যারা তাঁকে ভয় করে এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে। আর এই অর্থেই মহান আল্লাহ সূরা আর-রাহমানে জিন ও ইনসানের ওপর তাঁর নিয়ামতরাজির অন্তর্ভুক্ত হিসেবে এটিকে গণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা বলেন: "জাহান্নামকে রহমতস্বরূপ সৃষ্টি করা হয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান যাতে তারা (গুনাহ থেকে) বিরত থাকে।" আবু নুয়াইম এটি বর্ণনা করেছেন(১) (সমাপ্ত)(২)

‌‌জাহান্নামের প্রশস্ততা:
আল্লাহ জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন, যা একটি সুবিস্তৃত ও বিশাল আবাসস্থল, যার তলদেশ অনেক গভীর এবং যার প্রান্তসমূহ সুদূরপ্রসারী। মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ এর স্বরূপ বর্ণনা করে বলেন: "যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, 'তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?' আর সে বলবে, 'আরও কি অতিরিক্ত আছে?' (৩০)" [ক্বাফ]।
আবু হুরাইরাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, এমন সময় তিনি একটি পতনের শব্দ—অর্থাৎ কোনো কিছু পড়ার শব্দ—শুনতে পেলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো এটা কী?" তিনি বলেন: আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "এটি একটি পাথর যা সত্তর বছর আগে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এটি এখন পর্যন্ত জাহান্নামের নিচে পতিত হচ্ছিল, অবশেষে তা এর তলদেশে গিয়ে পৌঁছেছে।"(৩)।
এ কারণেই আলেমগণ বলেছেন: এর তলদেশ অত্যন্ত গভীর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যদি সাতটি গর্ভবতী উটের সমান একটি পাথর জাহান্নামের কিনারা থেকে নিক্ষেপ করা হয়, তবে তা সত্তর বছর পর্যন্ত নিচে পড়তে থাকবে তবুও এর তলদেশে পৌঁছাবে না।"(৪)।
সহীহাইন-এ আবু হুরাইরাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা এমন কথা বলে, যার কারণে সে জাহান্নামের গভীরে পূর্ব ও [পশ্চিমের] মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও বেশি নিচে পতিত হয়।"(৫) এবং বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহর সন্তুষ্টির এমন কোনো কথা বলে যার প্রতি সে কোনো গুরুত্ব দেয় না, অথচ আল্লাহ তার মাধ্যমে তার মর্যাদা বহু স্তর বাড়িয়ে দেন। আর নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহর অসন্তুষ্টির এমন কোনো কথা বলে যার প্রতি সে কোনো গুরুত্ব দেয় না, অথচ সেটির কারণে সে জাহান্নামে পতিত হয়।"(৬)--------------------------------------------
(১) আবু নুয়াইমের হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া (৭/ ২৭৫) এবং ইবনুল আবিদ দুনইয়া সিফাতুন নার (১৪১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আত-তাখউইফু মিনান নার (পৃ. ৫২)।
(৩) মুসলিম (২৮৪৪) বর্ণনা করেছেন।
(৪) হান্নাদ ইবনুস সাররি আয-যুহদ (২৫২), ইবনু আবি শাইবা (৭/ ৫২) নং (৩৪১৪৭), আবু ইয়ালা (৪১০৩), ইবনুল আবিদ দুনইয়া সিফাতুন নার (১৪), বাইহাকী আল-বা’সু ওয়ান নুশুর (৪৮৪) গ্রন্থে আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত ইয়াযিদ আর-রাক্কাশি-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াযিদ যঈফ। তবে হাদীসটির এমন কিছু সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে যার দ্বারা এটি হাসান স্তরে পৌঁছে। দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (৪/ ১৪৬)।
(৫) বুখারী (৬৪৭৭) ও মুসলিম (২৯৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত অংশটি মুসলিম থেকে নেওয়া।
(৬) বুখারী (৬৪৭৮) বর্ণনা করেছেন।