عباس ومجاهد: كُلَّمَا أَحْرَقَتْهُمْ تُسَعَّرُ بِهِمْ حَطَبًا، فَإِذَا أَحْرَقَتْهُمْ فَلَمْ تُبْقِ مِنْهُمْ شَيْئًا صَارَتْ جَمْرًا تَتَوَهَّجُ، فَذَلِكَ خَبْوُهَا، فَإِذَا بُدِّلُوا خَلْقًا جَدِيدًا عَاوَدَتْهُمْ.(1)
وقال ابْنُ الْمُبَارَكِ: أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَضَرِيُّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لِكَعْبٍ: خَوِّفْنَا يَا كَعْبُ، فَقَالَ [«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ مِنْ أُمَّةٍ مَرْحُومَةٍ» ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ، ثُمَّ قَالَ كَعْبٌ]: [يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوَ لَيْسَ فِيكُمْ كِتَابُ اللَّهِ وَحُكْمُ رَسُولِهِ؟ قَالَ: بَلَى، ثُمَّ قَالَ: خَوِّفْنَا يَا كَعْبُ، قال فَقُلْتُ] وَاللَّهِ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً قِيَامًا مُنْذُ خَلَقَهُمُ اللَّهُ، مَا ثَنَوْا أَصْلَابَهُمْ، وَآخَرِينَ رُكُوعًا، مَا رَفَعُوا أَصْلَابَهُمْ، وَآخَرِينَ سُجُودًا، مَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ حَتَّى يُنْفَخَ فِي الصُّوَرِ النَّفْخَةَ الْآخِرَةَ، فَيَقُولُونَ جَمِيعًا: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، مَا عَبَدْنَاكَ كَكُنْهِ مَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُعْبَدَ، ثُمَّ قَالَ: " وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِرَجُلٍ يَوْمَئِذٍ كَعَمَلِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، لَاسْتَقَلَّ عَمَلَهُ مِنْ شِدَّةِ مَا يُرَى يَوْمَئِذٍ، وَاللَّهِ لَوْ دُلِّيَ مِنْ غِسْلِينَ دَلْوٌ وَاحِدٌ فِي مَطْلَعِ الشَّمْسِ، لَغَلَتْ مِنْهُ جَمَاجِمُ قَوْمٍ فِي مَغْرِبِهَا، وَاللَّهِ لَتَزْفُرَنَّ جَهَنَّمُ زَفْرَةً لَا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، وَلَا غَيْرُهُ إِلَّا خَرَّ جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ يَقُولُ: نَفْسِي نَفْسِي، وَحَتَّى نَبِيِّنَا وَإِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقَ، يَقُولُ -أي إبراهيم-: رَبِّ أَنَا خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمَ،، [قَالَ: فَأَطْرَقَ عُمَرُ مَلِيًّا، قَالَ: قُلْتُ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَوَلَسْتُمْ تَجِدُونَ هَذَا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى؟» قَالَ: قَالَ عُمَرُ: كَيْفَ؟ قُلْتُ: يَقُولُ اللهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (111)} [النحل]، قَالَ: فَسَكَتَ عُمَرُ] [وفي رواية: فَبَكَى عُمَرُ فَاشْتَدَّ بُكَاؤُهُ]، وقَالَ: فَأَبْكَى الْقَوْمَ حَتَّى نَشَجُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عُمَرُ، قَالَ: يَا كَعْبُ، بَشِّرْنَا، فَقَالَ: أَبْشِرُوا، [«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ، مَا يَزَالُ اللهُ يَوْمَئِذٍ بِرَحْمَتِهِ وَصَفْحِهِ وَحِلْمِهِ حَتَّى لَوْ كَانَ لَكَ عَمَلُ أَرْبَعِينَ طَاغُوتًا لَظَنَنْتَ أَنَّكَ سَتَنْجُو، إِنَّ إِبْلِيسَ يَوْمَئِذٍ لَيَتَطَاوَلُ طَمَعًا مِمَّا يَرَى مِنَ الرَّحْمَةِ»]، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى ثَلَاثَمِائَةٍ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ شَرِيعَةً، لَا يَأْتِي أَحَدٌ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ مَعَ كَلِمَةِ--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (15/ 95)
وقال ابْنُ الْمُبَارَكِ: أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَضَرِيُّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لِكَعْبٍ: خَوِّفْنَا يَا كَعْبُ، فَقَالَ [«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ مِنْ أُمَّةٍ مَرْحُومَةٍ» ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ، ثُمَّ قَالَ كَعْبٌ]: [يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوَ لَيْسَ فِيكُمْ كِتَابُ اللَّهِ وَحُكْمُ رَسُولِهِ؟ قَالَ: بَلَى، ثُمَّ قَالَ: خَوِّفْنَا يَا كَعْبُ، قال فَقُلْتُ] وَاللَّهِ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً قِيَامًا مُنْذُ خَلَقَهُمُ اللَّهُ، مَا ثَنَوْا أَصْلَابَهُمْ، وَآخَرِينَ رُكُوعًا، مَا رَفَعُوا أَصْلَابَهُمْ، وَآخَرِينَ سُجُودًا، مَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ حَتَّى يُنْفَخَ فِي الصُّوَرِ النَّفْخَةَ الْآخِرَةَ، فَيَقُولُونَ جَمِيعًا: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، مَا عَبَدْنَاكَ كَكُنْهِ مَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُعْبَدَ، ثُمَّ قَالَ: " وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِرَجُلٍ يَوْمَئِذٍ كَعَمَلِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، لَاسْتَقَلَّ عَمَلَهُ مِنْ شِدَّةِ مَا يُرَى يَوْمَئِذٍ، وَاللَّهِ لَوْ دُلِّيَ مِنْ غِسْلِينَ دَلْوٌ وَاحِدٌ فِي مَطْلَعِ الشَّمْسِ، لَغَلَتْ مِنْهُ جَمَاجِمُ قَوْمٍ فِي مَغْرِبِهَا، وَاللَّهِ لَتَزْفُرَنَّ جَهَنَّمُ زَفْرَةً لَا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، وَلَا غَيْرُهُ إِلَّا خَرَّ جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ يَقُولُ: نَفْسِي نَفْسِي، وَحَتَّى نَبِيِّنَا وَإِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقَ، يَقُولُ -أي إبراهيم-: رَبِّ أَنَا خَلِيلُكَ إِبْرَاهِيمَ،، [قَالَ: فَأَطْرَقَ عُمَرُ مَلِيًّا، قَالَ: قُلْتُ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَوَلَسْتُمْ تَجِدُونَ هَذَا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى؟» قَالَ: قَالَ عُمَرُ: كَيْفَ؟ قُلْتُ: يَقُولُ اللهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (111)} [النحل]، قَالَ: فَسَكَتَ عُمَرُ] [وفي رواية: فَبَكَى عُمَرُ فَاشْتَدَّ بُكَاؤُهُ]، وقَالَ: فَأَبْكَى الْقَوْمَ حَتَّى نَشَجُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عُمَرُ، قَالَ: يَا كَعْبُ، بَشِّرْنَا، فَقَالَ: أَبْشِرُوا، [«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ، مَا يَزَالُ اللهُ يَوْمَئِذٍ بِرَحْمَتِهِ وَصَفْحِهِ وَحِلْمِهِ حَتَّى لَوْ كَانَ لَكَ عَمَلُ أَرْبَعِينَ طَاغُوتًا لَظَنَنْتَ أَنَّكَ سَتَنْجُو، إِنَّ إِبْلِيسَ يَوْمَئِذٍ لَيَتَطَاوَلُ طَمَعًا مِمَّا يَرَى مِنَ الرَّحْمَةِ»]، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى ثَلَاثَمِائَةٍ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ شَرِيعَةً، لَا يَأْتِي أَحَدٌ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ مَعَ كَلِمَةِ--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (15/ 95)
আব্বাস এবং মুজাহিদ বলেন: যখনই আগুন তাদের পুড়িয়ে ফেলে, তখনই তাদের মাধ্যমে আগুন জ্বালানি হিসেবে প্রজ্বলিত হয়। অতঃপর যখন আগুন তাদের পুড়িয়ে ফেলে এবং তাদের কোনো কিছুই অবশিষ্ট রাখে না, তখন তা প্রজ্জ্বলিত অঙ্গারে পরিণত হয়; আর এটাই হলো আগুনের নিভে যাওয়া। অতঃপর যখন তাদের নতুন অবয়বে সৃষ্টি করা হয়, তখন আগুন পুনরায় তাদের আক্রমণ করে।(১)
ইবনুল মুবারক বলেন: সাফওয়ান ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু কাব-কে বললেন: হে কাব, আমাদের ভীত করুন। অতঃপর তিনি বললেন: [“হে আমিরুল মুমিনিন, নিশ্চয়ই আপনি এক দয়াপ্রাপ্ত উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।” অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার এটি বললেন, অতঃপর তৃতীয়বার বললেন। তারপর কাব বললেন:] [“হে আমিরুল মুমিনিন, আপনাদের মাঝে কি আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসুলের ফয়সালা নেই?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই আছে।” অতঃপর উমর বললেন: “হে কাব, আমাদের ভীত করুন।” কাব বলেন: অতঃপর আমি বললাম:] আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু ফেরেশতা আছেন যারা আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করার পর থেকে দাঁড়িয়ে আছেন, তারা কখনো তাদের পিঠ বাঁকাননি। আর কিছু ফেরেশতা রুকুতে আছেন, তারা কখনো তাদের পিঠ সোজা করেননি। আর কিছু ফেরেশতা সিজদায় আছেন, শিঙায় শেষ ফুঁক না দেওয়া পর্যন্ত তারা তাদের মাথা তুলবেন না। অতঃপর তারা সবাই বলবে: “হে আল্লাহ, আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি, আমরা আপনার যথাযথ ইবাদত করতে পারিনি যেমনটি আপনার ইবাদত করা উচিত ছিল।” অতঃপর তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম, সেদিন যদি কোনো ব্যক্তির আমল সত্তরজন নবীর আমলের সমানও হয়, তবুও সেদিন যা দেখবে তার ভয়াবহতার কারণে সে নিজের আমলকে অতি সামান্য মনে করবে। আল্লাহর কসম, যদি সূর্যোদয়ের স্থানে ‘গিসলিন’ (জাহান্নামিদের ক্ষত নিঃসৃত তরল) এর একটি বালতিও ঢেলে দেওয়া হয়, তবে সূর্যাস্ত পর্যন্ত মানুষের মগজ তা থেকে ফুটতে থাকবে। আল্লাহর কসম, জাহান্নাম অবশ্যই এমন এক গর্জন দেবে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা অন্য কেউ বাকি থাকবে না বরং সবাই হাঁটু গেড়ে লুটিয়ে পড়বে এবং বলবে: ‘হে আমার নফস, হে আমার নফস’। এমনকি আমাদের নবী এবং ইব্রাহিম ও ইসহাকও বলবেন— অর্থাৎ ইব্রাহিম বলবেন— ‘হে রব, আমি আপনার বন্ধু ইব্রাহিম’।” [বর্ণনাকারী বলেন: উমর দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন। কাব বলেন: আমি বললাম: “হে আমিরুল মুমিনিন, আপনারা কি মহান আল্লাহর কিতাবে এটি পান না?” উমর বললেন: “কিভাবে?” আমি বললাম: মহান আল্লাহ এই আয়াতে বলছেন: {যেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের পক্ষ হতে বিতর্ক করতে করতে আসবে এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ ফল দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (১১১)} [আন-নাহল]। তিনি বলেন: অতঃপর উমর চুপ হয়ে গেলেন।] [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর উমর কেঁদে দিলেন এবং তাঁর কান্না তীব্র হলো]। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি উপস্থিত লোকদেরও কাঁদালেন এমনকি তারা কান্নায় ফুঁপিয়ে কাঁদতে লাগলেন। যখন উমর তা দেখলেন, তখন বললেন: “হে কাব, আমাদের সুসংবাদ দিন।” অতঃপর তিনি বললেন: “সুসংবাদ গ্রহণ করুন!” [“হে আমিরুল মুমিনিন, যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর কসম, সেদিন আল্লাহ তাআলা নিরন্তর তাঁর রহমত, ক্ষমা এবং ধৈর্য নিয়ে থাকবেন, এমনকি যদি আপনার কাছে চল্লিশজন সীমালঙ্ঘনকারীর আমলের সমান (পাপ) থাকে তবুও আপনি মনে করবেন যে আপনি মুক্তি পেয়ে যাবেন। সেদিন ইবলিসও যা রহমত দেখবে তাতে সে অতিশয় আশান্বিত হয়ে ঘাড় উঁচিয়ে ধরবে।”] নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর তিনশ চৌদ্দটি শরিয়ত (বিধান) রয়েছে, যে কেউ কালিমা বা তাওহিদের সাক্ষ্যের সাথে এর যেকোনো একটি নিয়ে আসবে...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (১৫/৯৫)
ইবনুল মুবারক বলেন: সাফওয়ান ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু কাব-কে বললেন: হে কাব, আমাদের ভীত করুন। অতঃপর তিনি বললেন: [“হে আমিরুল মুমিনিন, নিশ্চয়ই আপনি এক দয়াপ্রাপ্ত উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।” অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার এটি বললেন, অতঃপর তৃতীয়বার বললেন। তারপর কাব বললেন:] [“হে আমিরুল মুমিনিন, আপনাদের মাঝে কি আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসুলের ফয়সালা নেই?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই আছে।” অতঃপর উমর বললেন: “হে কাব, আমাদের ভীত করুন।” কাব বলেন: অতঃপর আমি বললাম:] আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু ফেরেশতা আছেন যারা আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করার পর থেকে দাঁড়িয়ে আছেন, তারা কখনো তাদের পিঠ বাঁকাননি। আর কিছু ফেরেশতা রুকুতে আছেন, তারা কখনো তাদের পিঠ সোজা করেননি। আর কিছু ফেরেশতা সিজদায় আছেন, শিঙায় শেষ ফুঁক না দেওয়া পর্যন্ত তারা তাদের মাথা তুলবেন না। অতঃপর তারা সবাই বলবে: “হে আল্লাহ, আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি, আমরা আপনার যথাযথ ইবাদত করতে পারিনি যেমনটি আপনার ইবাদত করা উচিত ছিল।” অতঃপর তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম, সেদিন যদি কোনো ব্যক্তির আমল সত্তরজন নবীর আমলের সমানও হয়, তবুও সেদিন যা দেখবে তার ভয়াবহতার কারণে সে নিজের আমলকে অতি সামান্য মনে করবে। আল্লাহর কসম, যদি সূর্যোদয়ের স্থানে ‘গিসলিন’ (জাহান্নামিদের ক্ষত নিঃসৃত তরল) এর একটি বালতিও ঢেলে দেওয়া হয়, তবে সূর্যাস্ত পর্যন্ত মানুষের মগজ তা থেকে ফুটতে থাকবে। আল্লাহর কসম, জাহান্নাম অবশ্যই এমন এক গর্জন দেবে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা অন্য কেউ বাকি থাকবে না বরং সবাই হাঁটু গেড়ে লুটিয়ে পড়বে এবং বলবে: ‘হে আমার নফস, হে আমার নফস’। এমনকি আমাদের নবী এবং ইব্রাহিম ও ইসহাকও বলবেন— অর্থাৎ ইব্রাহিম বলবেন— ‘হে রব, আমি আপনার বন্ধু ইব্রাহিম’।” [বর্ণনাকারী বলেন: উমর দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন। কাব বলেন: আমি বললাম: “হে আমিরুল মুমিনিন, আপনারা কি মহান আল্লাহর কিতাবে এটি পান না?” উমর বললেন: “কিভাবে?” আমি বললাম: মহান আল্লাহ এই আয়াতে বলছেন: {যেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের পক্ষ হতে বিতর্ক করতে করতে আসবে এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ ফল দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (১১১)} [আন-নাহল]। তিনি বলেন: অতঃপর উমর চুপ হয়ে গেলেন।] [অন্য বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর উমর কেঁদে দিলেন এবং তাঁর কান্না তীব্র হলো]। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি উপস্থিত লোকদেরও কাঁদালেন এমনকি তারা কান্নায় ফুঁপিয়ে কাঁদতে লাগলেন। যখন উমর তা দেখলেন, তখন বললেন: “হে কাব, আমাদের সুসংবাদ দিন।” অতঃপর তিনি বললেন: “সুসংবাদ গ্রহণ করুন!” [“হে আমিরুল মুমিনিন, যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর কসম, সেদিন আল্লাহ তাআলা নিরন্তর তাঁর রহমত, ক্ষমা এবং ধৈর্য নিয়ে থাকবেন, এমনকি যদি আপনার কাছে চল্লিশজন সীমালঙ্ঘনকারীর আমলের সমান (পাপ) থাকে তবুও আপনি মনে করবেন যে আপনি মুক্তি পেয়ে যাবেন। সেদিন ইবলিসও যা রহমত দেখবে তাতে সে অতিশয় আশান্বিত হয়ে ঘাড় উঁচিয়ে ধরবে।”] নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর তিনশ চৌদ্দটি শরিয়ত (বিধান) রয়েছে, যে কেউ কালিমা বা তাওহিদের সাক্ষ্যের সাথে এর যেকোনো একটি নিয়ে আসবে...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (১৫/৯৫)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 139)