জাহান্নামের অন্ধকার এবং এর চরম কৃষ্ণতা:
ইমাম মালিক একটি সহীহ সনদে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «তোমরা কি এটাকে তোমাদের এই আগুনের মতো লাল মনে করো? এটি আলকাতরার চেয়েও বেশি কালো এবং আলকাতরা হলো পিচসদৃশ ঘন কালো বস্তু»(১)। ইবনে আব্দুল বার যেমনটি বলেছেন, এর বিধান মারফূ পর্যায়ের(২)।
সুনানে তিরমিযীতে (২৫৯১) আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে —মারফূ ও মাওকূফ উভয় সূত্রে— বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «জাহান্নামের আগুনকে এক হাজার বছর জ্বালানো হয়েছে যতক্ষণ না তা লাল হয়েছে, অতঃপর তাকে এক হাজার বছর জ্বালানো হয়েছে যতক্ষণ না তা সাদা হয়েছে, এরপর তাকে আরও এক হাজার বছর জ্বালানো হয়েছে যতক্ষণ না তা কালো বর্ণ ধারণ করেছে। সুতরাং তা ঘোর কৃষ্ণ ও অন্ধকারাচ্ছন্ন»। এর সনদটি দুর্বল(৩)।
সাঈদ বিন মানসূর এবং ইবনে আবি শায়বা আবু জবইয়ান থেকে এবং তিনি সালমান আল-ফারিসী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «জাহান্নাম কালো ও অন্ধকারাচ্ছন্ন, এর অঙ্গার উজ্জ্বল নয় এবং এর শিখাও আলো দেয় না(৪); তারপর তিনি পাঠ করলেন: {যখনই তারা যন্ত্রণায় অতিষ্ঠ হয়ে সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং বলা হবে: আস্বাদন করো দহন যন্ত্রণা। (২২)} [সূরা হাজ্জ: ২২]»(৫)--------------------------------------------
(১) মালিক, তাহকীক: আব্দুল বাক্বী (২/৯৯৪) নম্বর (২)।
(২) আল-ইস্তিজকার (৮/৫৯৩)।
(৩) সুনানে তিরমিযী (২৫৯১) এবং এর সনদে মারফূ ও মাওকূফ উভয় বর্ণনায় শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখঈ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। দেখুন: আস-সিলসিলাতুয যাঈফাহ (১৩০৫)।
(৪) ইবনে আবি শায়বা এবং হান্নাদের বর্ণনায় রয়েছে «এবং এর শিখা নির্বাপিত হয় না»।
(৫) সুনানে সাঈদ বিন মানসূর - তাকমিলাতুত তাফসীর ৬ - ৮, আলুকা সংস্করণ (১৪৭৩) এবং মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা, ক্বিবলা সংস্করণ (১৮/৪৮২) নম্বর (৩৫২৫৭)। এটি ইবনুল মুবারক ‘যুহদ’ (২/৮৮), হান্নাদ ‘যুহদ’ (২৪৮), ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘সিফাতুন নার’ (১৯), হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন’ (৩৪৫৯) এবং বাইহাকী ‘আল-বা’সু ওয়ান নুশূর’, তাহকীক: হায়দার (৫৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম বলেছেন এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে: কারণ এর বর্ণনাকারী আবু জবইয়ান সালমানের থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ বুখারী ও মুসলিমে সালমানের সূত্রে তার কোনো বর্ণনা নেই। সালমানের থেকে তার শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বুখারী ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে সালমান ও আলীর থেকে তার শ্রবণ সাব্যস্ত করেছেন। দেখুন: আত-তারীখুল কাবীর (৩/৩, তাহকীক: মুআল্লিমী)। তিরমিযী তার সুনানে (৫/৭২৩) বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলকে —অর্থাৎ বুখারীকে— বলতে শুনেছি যে: আবু জবইয়ান সালমানকে পাননি, সালমান আলীর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন। দারা কুতনীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে আবু জবইয়ান কি ওমর ও আলীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ‘জামিুত তাহসীল’ (পৃষ্ঠা: ১৬৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন যে শু’বা আবু জবইয়ানের সালমান আল-ফারিসী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে শোনার বিষয়টি অস্বীকার করতেন। আবু হাতিম বলেছেন যে তিনি ইবনে মাসউদকে পেয়েছেন কিন্তু আমার মনে হয় না যে তিনি তার থেকে শুনেছেন, তবে ইবনে আব্বাস ও জারীর বিন আব্দুল্লাহর থেকে তার শ্রবণ প্রমাণিত, আর আলীর থেকে তার শ্রবণ আমার নিকট স্পষ্ট নয়। যাহাবী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৪/৩৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি ওমর, আলী ও হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেন, তবে বাহ্যত তা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।