الْإِخْلَاصِ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ كُلَّ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى لَأَبْطَأْتُمْ فِي الْعَمَلِ، وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ مِنْ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ مُغْدِرَةٍ، لَأَضَاءَتْ لَهَا الْأَرْضُ أَفْضَلَ مِمَّا يُضِيءُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَلَوَجَدَ رِيحَ نَشْرِهَا جَمِيعُ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ نُشِرَ الْيَوْمَ فِي الدُّنْيَا، لَصَعِقَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَمَا حَمَلَتْهُ أَبْصَارُهُمْ.(1)
وعنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: جَلَسْنَا إِلَى كَعْبِ الْأَحْبَارِ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ يُحَدِّثُ، فَجَاءَ عُمَرُ رضي الله عنه فَجَلَسَ فِي نَاحِيَةِ الْقَوْمِ فَنَادَاهُ فَقَالَ: «وَيْحُكَ يَا كَعْبُ خُوِّفْنَا» فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ النَّارَ لَتُقَرَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ حَتَّى إِذَا أُدْنِيَتْ وَقُرِّبَتْ زَفَرَتْ زَفْرَةً مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ وَلَا صِدِّيقٍ وَلَا شَهِيدٍ إِلَّا وَجَثَا لِرُكْبَتَيْهِ سَاقِطًا، حَتَّى يَقُولَ كُلُّ نَبِيٍّ وَكُلُّ صِدِّيقٍ وَكُلُّ شَهِيدٍ: اللَّهُمَّ لَا أُكَلِّفُكَ الْيَوْمَ إِلَّا نَفْسِي، وَلَوْ كَانَ لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَمَلُ سَبْعِينَ نَبِيًّا لَظَنَنْتُ أَنْ لَا تَنْجُوَ، قَالَ عُمَرُ: «وَاللَّهِ إِنَّ الْأَمْرَ لَشَدِيدٌ»(2)
الظل في النار:
وأما ظلالها فإن الله -جل وعلا- يقول: {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44)} [الواقعة] وهذا الظل هو دخان النار. قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما(3)--------------------------------------------
(1) الزهد والرقائق لابن المبارك (225) -ومن طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (5/ 368) -. وشريح قال المزي: لم يدرك كعبا. لكن له شواهد تدل على أن له أصلا. فقد رواه عفان بن مسلم في حديثه (24) وعبد الرزاق في تفسيره (1525) والإمام أحمد في الزهد (641) وأبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (5/ 368، 390) من طريق جعفر بن سليمان، عن علي بن زيد، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن كعب قال: كنت عند عمر فقال لي: يا كعب خوفنا، … فذكر نحوه. ومنه الزيادة الثانية والثالثة. ورواه أبو نعيم أيضا من طريق سعيد بن أبي هلال، أن عمر قال لكعب: خوفنا، فذكر نحوه. ومنه الزيادة الأولى والرابعة والخامسة. وتقدم بعضه في حديث مسروق عن ابن مسعود في مبحث آخر أهل الجنة دخولا الجنة. وانظر ما بعده.
(2) رواه ابن أبي شيبة (7/ 49) رقم (34128) -ومن طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (5/ 371) -. وهشام بن عمار في حديثه (128)، وإسناده حسن.
(3) ينظر: تفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 537)
وعنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: جَلَسْنَا إِلَى كَعْبِ الْأَحْبَارِ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ يُحَدِّثُ، فَجَاءَ عُمَرُ رضي الله عنه فَجَلَسَ فِي نَاحِيَةِ الْقَوْمِ فَنَادَاهُ فَقَالَ: «وَيْحُكَ يَا كَعْبُ خُوِّفْنَا» فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ النَّارَ لَتُقَرَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ حَتَّى إِذَا أُدْنِيَتْ وَقُرِّبَتْ زَفَرَتْ زَفْرَةً مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ وَلَا صِدِّيقٍ وَلَا شَهِيدٍ إِلَّا وَجَثَا لِرُكْبَتَيْهِ سَاقِطًا، حَتَّى يَقُولَ كُلُّ نَبِيٍّ وَكُلُّ صِدِّيقٍ وَكُلُّ شَهِيدٍ: اللَّهُمَّ لَا أُكَلِّفُكَ الْيَوْمَ إِلَّا نَفْسِي، وَلَوْ كَانَ لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَمَلُ سَبْعِينَ نَبِيًّا لَظَنَنْتُ أَنْ لَا تَنْجُوَ، قَالَ عُمَرُ: «وَاللَّهِ إِنَّ الْأَمْرَ لَشَدِيدٌ»(2)
الظل في النار:
وأما ظلالها فإن الله -جل وعلا- يقول: {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44)} [الواقعة] وهذا الظل هو دخان النار. قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما(3)--------------------------------------------
(1) الزهد والرقائق لابن المبارك (225) -ومن طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (5/ 368) -. وشريح قال المزي: لم يدرك كعبا. لكن له شواهد تدل على أن له أصلا. فقد رواه عفان بن مسلم في حديثه (24) وعبد الرزاق في تفسيره (1525) والإمام أحمد في الزهد (641) وأبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (5/ 368، 390) من طريق جعفر بن سليمان، عن علي بن زيد، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن كعب قال: كنت عند عمر فقال لي: يا كعب خوفنا، … فذكر نحوه. ومنه الزيادة الثانية والثالثة. ورواه أبو نعيم أيضا من طريق سعيد بن أبي هلال، أن عمر قال لكعب: خوفنا، فذكر نحوه. ومنه الزيادة الأولى والرابعة والخامسة. وتقدم بعضه في حديث مسروق عن ابن مسعود في مبحث آخر أهل الجنة دخولا الجنة. وانظر ما بعده.
(2) رواه ابن أبي شيبة (7/ 49) رقم (34128) -ومن طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (5/ 371) -. وهشام بن عمار في حديثه (128)، وإسناده حسن.
(3) ينظر: تفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 537)
ইখলাসের সাথে (তা পালন করলে) আল্লাহ তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আল্লাহর কসম! তোমরা যদি মহান আল্লাহর পূর্ণ রহমত সম্পর্কে জানতে, তবে তোমরা আমলে মন্থর হয়ে পড়তে। আল্লাহর কসম! যদি জান্নাতের নারীদের মধ্য হতে কোনো একজন এই দুনিয়ার আকাশে কোনো এক ঘোর অন্ধকার রাতে উঁকি দিত, তবে তা জমিনকে পূর্ণিমার চাঁদের আলোর চেয়েও উত্তমভাবে আলোকিত করে দিত এবং পৃথিবীর সকল মানুষ তার সুগন্ধি পেত। আল্লাহর কসম! যদি জান্নাতবাসীদের পোশাকের মধ্য হতে কোনো একটি পোশাক আজ দুনিয়ায় প্রকাশ করা হতো, তবে যে ব্যক্তি তার দিকে তাকাত সে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ত এবং তাদের দৃষ্টি তা সহ্য করতে পারত না।(১)
আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে কাব আল-আহবারের নিকট বসে ছিলাম এবং তিনি কথা বলছিলেন। এমতাবস্থায় উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এসে মজলিসের এক পাশে বসলেন এবং তাকে ডেকে বললেন: «হে কাব! আমাদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করুন (নাসিহাত করুন)» কাব বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ! কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে কাছে আনা হবে, এর থাকবে বিকট গর্জন ও দীর্ঘশ্বাস। এমনকি যখন একে অতি নিকটে আনা হবে, তখন এটি এমন এক গর্জন করবে যে, আল্লাহ যত নবী, সিদ্দিক ও শহীদ সৃষ্টি করেছেন তারা সকলে হাঁটু গেড়ে লুটিয়ে পড়বেন। এমনকি প্রত্যেক নবী, প্রত্যেক সিদ্দিক এবং প্রত্যেক শহীদ বলতে থাকবেন: ‘হে আল্লাহ! আজ আমি আপনার কাছে কেবল আমার নিজের জানের (নাজাতের) আবেদন করছি’। হে ইবনুল খাত্তাব! যদি আপনার কাছে সত্তরজন নবীর আমলও থাকত, তবুও আপনি আশঙ্কা করতেন যে আপনি নাজাত পাবেন না। উমর বললেন: «আল্লাহর কসম! বিষয়টি সত্যিই অত্যন্ত ভয়াবহ»(২)
জাহান্নামের ছায়া:
আর জাহান্নামের ছায়ার ব্যাপারে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {এবং উত্তপ্ত কালো ধোঁয়ার ছায়া। যা শীতল নয় এবং আরামদায়কও নয়} [সূরা ওয়াকিয়াহ: ৪৩-৪৪]। আর এই ছায়া হলো জাহান্নামের ধোঁয়া। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং অন্যান্যেরা এমনটিই বলেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক প্রণীত আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়িক (২২৫) - এবং তাঁর সূত্র ধরে হিলইয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া-তে আবু নুআইম (৫/ ৩৬৮)। শুরাইহ সম্পর্কে আল-মিযযী বলেছেন: তিনি কাব-এর সাক্ষাৎ পাননি। তবে এর এমন কিছু সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) রয়েছে যা প্রমাণ করে যে এর ভিত্তি আছে। আফফান বিন মুসলিম তাঁর হাদিসে (২৪), আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে (১৫২৫), ইমাম আহমাদ আয-যুহদ গ্রন্থে (৬৪১) এবং আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া-তে (৫/ ৩৬৮, ৩৯০) জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আলি বিন যাইদ থেকে, তিনি মুতাররিফ বিন আবদুল্লাহ বিন শিখখীর থেকে এবং তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমি উমরের কাছে ছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে কাব আমাদের ভয় দেখান... এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। এতে দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে। আবু নুআইম সাঈদ বিন আবি হিলালের সূত্র ধরেও বর্ণনা করেছেন যে, উমর কাবকে বলেছিলেন: আমাদের ভয় দেখান, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। এতে প্রথম, চতুর্থ ও পঞ্চম অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে। এর কিছু অংশ পূর্বে মাসরূকের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিসে গত হয়েছে, যা জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি সম্পর্কিত আলোচনায় ছিল। পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) ইবনে আবি শায়বাহ (৭/ ৪৯) নম্বর (৩৪১২৮) - এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে (৫/ ৩৭১) এটি বর্ণনা করেছেন। হিশাম বিন আম্মার তাঁর হাদিসে (১২৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৩) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৭/ ৫৩৭)
আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে কাব আল-আহবারের নিকট বসে ছিলাম এবং তিনি কথা বলছিলেন। এমতাবস্থায় উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এসে মজলিসের এক পাশে বসলেন এবং তাকে ডেকে বললেন: «হে কাব! আমাদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করুন (নাসিহাত করুন)» কাব বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ! কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে কাছে আনা হবে, এর থাকবে বিকট গর্জন ও দীর্ঘশ্বাস। এমনকি যখন একে অতি নিকটে আনা হবে, তখন এটি এমন এক গর্জন করবে যে, আল্লাহ যত নবী, সিদ্দিক ও শহীদ সৃষ্টি করেছেন তারা সকলে হাঁটু গেড়ে লুটিয়ে পড়বেন। এমনকি প্রত্যেক নবী, প্রত্যেক সিদ্দিক এবং প্রত্যেক শহীদ বলতে থাকবেন: ‘হে আল্লাহ! আজ আমি আপনার কাছে কেবল আমার নিজের জানের (নাজাতের) আবেদন করছি’। হে ইবনুল খাত্তাব! যদি আপনার কাছে সত্তরজন নবীর আমলও থাকত, তবুও আপনি আশঙ্কা করতেন যে আপনি নাজাত পাবেন না। উমর বললেন: «আল্লাহর কসম! বিষয়টি সত্যিই অত্যন্ত ভয়াবহ»(২)
জাহান্নামের ছায়া:
আর জাহান্নামের ছায়ার ব্যাপারে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {এবং উত্তপ্ত কালো ধোঁয়ার ছায়া। যা শীতল নয় এবং আরামদায়কও নয়} [সূরা ওয়াকিয়াহ: ৪৩-৪৪]। আর এই ছায়া হলো জাহান্নামের ধোঁয়া। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং অন্যান্যেরা এমনটিই বলেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক প্রণীত আয-যুহদ ওয়ার-রাকায়িক (২২৫) - এবং তাঁর সূত্র ধরে হিলইয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া-তে আবু নুআইম (৫/ ৩৬৮)। শুরাইহ সম্পর্কে আল-মিযযী বলেছেন: তিনি কাব-এর সাক্ষাৎ পাননি। তবে এর এমন কিছু সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) রয়েছে যা প্রমাণ করে যে এর ভিত্তি আছে। আফফান বিন মুসলিম তাঁর হাদিসে (২৪), আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে (১৫২৫), ইমাম আহমাদ আয-যুহদ গ্রন্থে (৬৪১) এবং আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া-তে (৫/ ৩৬৮, ৩৯০) জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আলি বিন যাইদ থেকে, তিনি মুতাররিফ বিন আবদুল্লাহ বিন শিখখীর থেকে এবং তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমি উমরের কাছে ছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে কাব আমাদের ভয় দেখান... এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। এতে দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে। আবু নুআইম সাঈদ বিন আবি হিলালের সূত্র ধরেও বর্ণনা করেছেন যে, উমর কাবকে বলেছিলেন: আমাদের ভয় দেখান, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। এতে প্রথম, চতুর্থ ও পঞ্চম অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে। এর কিছু অংশ পূর্বে মাসরূকের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিসে গত হয়েছে, যা জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি সম্পর্কিত আলোচনায় ছিল। পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) ইবনে আবি শায়বাহ (৭/ ৪৯) নম্বর (৩৪১২৮) - এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে (৫/ ৩৭১) এটি বর্ণনা করেছেন। হিশাম বিন আম্মার তাঁর হাদিসে (১২৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৩) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৭/ ৫৩৭)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 140)