لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدَّرَ لَهَا عَدَدًا يَمْلَؤُهَا فَإِذَا دَخَلَهَا الْكُفَّارُ بِكُفْرِهِمْ وَذُنُوبِهِمْ صَارُوا فِي مَعْنَى الْفَكَاكِ لِلْمُسْلِمِينَ ا. هـ(1)
والحديث المشار إليه رواه ابن ماجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا لَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِذَا مَاتَ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10)} [المؤمنون]»(2).
وقال البيهقي رحمه الله: وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ تَفْسِيرًا لِحَدِيثِ الْفِدَاءِ، وَالْكَافِرُ إِذَا أُورِثَ عَلَى الْمُؤْمِنِ مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَالْمُؤْمِنُ إِذَا أُورِثَ عَلَى الْكَافِرِ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ يَصِيرُ فِي التَّقْدِيرِ كَأَنَّهُ فُدِيَ الْمُؤْمِنُ بِالْكَافِرِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.(3)
فاتقوا النار ولو بشق تمرة:
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» وفي رواية: «وَلَوْ بِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ»(4). دلَّ هذا الحديث على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن يكون المؤمن في الدنيا مجتهدًا في أن يعمل العمل الذي يقيه يوم القيامة من عذاب الله سبحانه وتعالى.
بعث النار:
وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم «يَقُولُ اللَّهُ: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، قَالَ: يَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ، قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ»--------------------------------------------
(1) شرح النووي على مسلم (17/ 85)
(2) أخرجه ابن ماجه (4341) وصححه شيخنا الوادعي على شرط الشيخين في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (620).
(3) شعب الإيمان (1/ 582).
(4) أخرجه البخاري (7512) واللفظ له، ومسلم (1016) من حديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه.
والحديث المشار إليه رواه ابن ماجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا لَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِذَا مَاتَ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10)} [المؤمنون]»(2).
وقال البيهقي رحمه الله: وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ تَفْسِيرًا لِحَدِيثِ الْفِدَاءِ، وَالْكَافِرُ إِذَا أُورِثَ عَلَى الْمُؤْمِنِ مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَالْمُؤْمِنُ إِذَا أُورِثَ عَلَى الْكَافِرِ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ يَصِيرُ فِي التَّقْدِيرِ كَأَنَّهُ فُدِيَ الْمُؤْمِنُ بِالْكَافِرِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.(3)
فاتقوا النار ولو بشق تمرة:
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» وفي رواية: «وَلَوْ بِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ»(4). دلَّ هذا الحديث على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن يكون المؤمن في الدنيا مجتهدًا في أن يعمل العمل الذي يقيه يوم القيامة من عذاب الله سبحانه وتعالى.
بعث النار:
وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم «يَقُولُ اللَّهُ: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، قَالَ: يَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ، قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ»--------------------------------------------
(1) شرح النووي على مسلم (17/ 85)
(2) أخرجه ابن ماجه (4341) وصححه شيخنا الوادعي على شرط الشيخين في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (620).
(3) شعب الإيمان (1/ 582).
(4) أخرجه البخاري (7512) واللفظ له، ومسلم (1016) من حديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه.
কারণ আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের জন্য একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করেছেন যা এটি পূর্ণ করবে। যখন কাফিররা তাদের কুফর ও পাপের কারণে এতে প্রবেশ করবে, তখন তারা মুসলিমদের জন্য মুক্তির বিনিময়ে পরিণত হবে। সমাপ্ত।(১)
নির্দেশিত হাদিসটি ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমাদের প্রত্যেকেরই দুটি ঠিকানা রয়েছে: একটি জান্নাতে এবং অন্যটি জাহান্নামে। যখন সে মারা যায় এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে, তখন জান্নাতবাসীরা তার ঠিকানার উত্তরাধিকারী হয়। আর এটিই আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারাই হলো উত্তরাধিকারী (১০)} [আল-মুমিনুন]»(২)।
ইমাম বায়হাকি (রহ.) বলেন: সম্ভবত এই হাদিসটি বিনিময়ের (ফিদইয়া) হাদিসটির একটি ব্যাখ্যা। যখন একজন কাফিরকে মুমিনের জান্নাতের আসনের উত্তরাধিকারী করা হয় এবং একজন মুমিনকে কাফিরের জাহান্নামের আসনের উত্তরাধিকারী করা হয়, তখন এটি নির্ধারণের ক্ষেত্রে এমন হয় যেন মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।(৩)
জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, এমনকি একটি খেজুরের টুকরো দিয়ে হলেও:
নবী (সা.) বলেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, তখন তাঁর ও তার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। সে তার ডান দিকে তাকাবে এবং সে যা আমল করেছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার বাম দিকে তাকাবে এবং যা আমল করেছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার সামনে তাকাবে এবং নিজের চেহারার সামনে জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। অতএব, তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, এমনকি একটি খেজুরের অর্ধেক টুকরো দিয়ে হলেও»। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «এমনকি একটি ভালো কথার মাধ্যমে হলেও»(৪)। এই হাদিসটি দুনিয়াতে মুমিনের সেই আমল করার ব্যাপারে সচেষ্ট হওয়ার প্রতি নবী (সা.)-এর গভীর আগ্রহ নির্দেশ করে, যা তাকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার আজাব থেকে রক্ষা করবে।
জাহান্নামে প্রেরণ:
সহিহাইন-এ (বুখারি ও মুসলিম) আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: «আল্লাহ বলবেন: হে আদম! তখন তিনি বলবেন: আমি উপস্থিত হে আমার রব, আপনার খেদমতে প্রস্তুত, আর সমস্ত কল্যাণ আপনার হাতে। আল্লাহ বলবেন: জাহান্নামের দলটিকে বের করো। তিনি জিজ্ঞেস করবেন: জাহান্নামের দলটি কী? আল্লাহ বলবেন: প্রতি এক হাজার থেকে নয়শত নিরানব্বই জন»--------------------------------------------
(১) শারহু নববী আলা মুসলিম (১৭/ ৮৫)
(২) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (৪৩৪১) এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদি'য়ি একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন 'আল-জামি আস-সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সাহিহাইন' গ্রন্থে (৬২০)।
(৩) শুআবুল ঈমান (১/ ৫৮২)।
(৪) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৭৫১২) এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১০১৬); হাদিসটি আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত।
নির্দেশিত হাদিসটি ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «তোমাদের প্রত্যেকেরই দুটি ঠিকানা রয়েছে: একটি জান্নাতে এবং অন্যটি জাহান্নামে। যখন সে মারা যায় এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে, তখন জান্নাতবাসীরা তার ঠিকানার উত্তরাধিকারী হয়। আর এটিই আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারাই হলো উত্তরাধিকারী (১০)} [আল-মুমিনুন]»(২)।
ইমাম বায়হাকি (রহ.) বলেন: সম্ভবত এই হাদিসটি বিনিময়ের (ফিদইয়া) হাদিসটির একটি ব্যাখ্যা। যখন একজন কাফিরকে মুমিনের জান্নাতের আসনের উত্তরাধিকারী করা হয় এবং একজন মুমিনকে কাফিরের জাহান্নামের আসনের উত্তরাধিকারী করা হয়, তখন এটি নির্ধারণের ক্ষেত্রে এমন হয় যেন মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।(৩)
জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, এমনকি একটি খেজুরের টুকরো দিয়ে হলেও:
নবী (সা.) বলেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, তখন তাঁর ও তার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। সে তার ডান দিকে তাকাবে এবং সে যা আমল করেছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার বাম দিকে তাকাবে এবং যা আমল করেছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার সামনে তাকাবে এবং নিজের চেহারার সামনে জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। অতএব, তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, এমনকি একটি খেজুরের অর্ধেক টুকরো দিয়ে হলেও»। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «এমনকি একটি ভালো কথার মাধ্যমে হলেও»(৪)। এই হাদিসটি দুনিয়াতে মুমিনের সেই আমল করার ব্যাপারে সচেষ্ট হওয়ার প্রতি নবী (সা.)-এর গভীর আগ্রহ নির্দেশ করে, যা তাকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার আজাব থেকে রক্ষা করবে।
জাহান্নামে প্রেরণ:
সহিহাইন-এ (বুখারি ও মুসলিম) আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: «আল্লাহ বলবেন: হে আদম! তখন তিনি বলবেন: আমি উপস্থিত হে আমার রব, আপনার খেদমতে প্রস্তুত, আর সমস্ত কল্যাণ আপনার হাতে। আল্লাহ বলবেন: জাহান্নামের দলটিকে বের করো। তিনি জিজ্ঞেস করবেন: জাহান্নামের দলটি কী? আল্লাহ বলবেন: প্রতি এক হাজার থেকে নয়শত নিরানব্বই জন»--------------------------------------------
(১) শারহু নববী আলা মুসলিম (১৭/ ৮৫)
(২) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (৪৩৪১) এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদি'য়ি একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন 'আল-জামি আস-সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সাহিহাইন' গ্রন্থে (৬২০)।
(৩) শুআবুল ঈমান (১/ ৫৮২)।
(৪) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৭৫১২) এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১০১৬); হাদিসটি আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 129)