المجلس السابع والثلاثون (1)
الإيمان بالنار:
الإيمانُ بالجنة والنار أمرٌ واجبٌ، وهو متصِلٌ بالإيمان باليوم الآخر، فلا يتم إيمانُ امرئٍ حتى يؤمن بالجنة والنار، وأنهما حقٌّ وأنهما مخلوقتان موجودتان الآن كما أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقد جعل الله الجنة لأوليائه والنار لأعدائه، نسأل الله أن يجيرنا وإياكم منها.
وقد بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ العَمَلِ»(2)
فدلَّ هذا الحديث على وجوب الإيمان بالجنة والنار.
الجنة والنار مخلوقتان موجودتان لا تفنيان ولا تبيدان:
يقول الطحاوي رحمه الله في عقيدته: "وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ مَخْلُوقَتَانِ لَا تَفْنَيَانِ أَبَدًا وَلَا تَبِيْدَانِ، وأن اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ قَبْلَ الْخَلْقِ وَخَلَقَ لَهُمَا أَهْلًا فَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ فَضْلًا مِنْهُ وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ إِلَى النَّارِ عَدْلًا مِنْهُ "(3).
فهذا تلخيصٌ لعقيدة المؤمن التي يجب أن يعتقدها في باب الجنة والنار.
من أدلة الإيمان بالنار الاستعاذة بالله منها:
والإيمانُ بالنار قد دلَّت عليه نصوص كثيرةٌ من الكتاب والسنة، والقرآنُ مليءُ--------------------------------------------
(1) كان في يوم الخميس السادس والعشرين من شهر شوال من عام 1441 هـ.
(2) تقدَّم في المجلس الخامس والثلاثين.
(3) متن الطحاوية بتعليق الألباني (ص: 73)
الإيمان بالنار:
الإيمانُ بالجنة والنار أمرٌ واجبٌ، وهو متصِلٌ بالإيمان باليوم الآخر، فلا يتم إيمانُ امرئٍ حتى يؤمن بالجنة والنار، وأنهما حقٌّ وأنهما مخلوقتان موجودتان الآن كما أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقد جعل الله الجنة لأوليائه والنار لأعدائه، نسأل الله أن يجيرنا وإياكم منها.
وقد بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ العَمَلِ»(2)
فدلَّ هذا الحديث على وجوب الإيمان بالجنة والنار.
الجنة والنار مخلوقتان موجودتان لا تفنيان ولا تبيدان:
يقول الطحاوي رحمه الله في عقيدته: "وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ مَخْلُوقَتَانِ لَا تَفْنَيَانِ أَبَدًا وَلَا تَبِيْدَانِ، وأن اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ قَبْلَ الْخَلْقِ وَخَلَقَ لَهُمَا أَهْلًا فَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ فَضْلًا مِنْهُ وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ إِلَى النَّارِ عَدْلًا مِنْهُ "(3).
فهذا تلخيصٌ لعقيدة المؤمن التي يجب أن يعتقدها في باب الجنة والنار.
من أدلة الإيمان بالنار الاستعاذة بالله منها:
والإيمانُ بالنار قد دلَّت عليه نصوص كثيرةٌ من الكتاب والسنة، والقرآنُ مليءُ--------------------------------------------
(1) كان في يوم الخميس السادس والعشرين من شهر شوال من عام 1441 هـ.
(2) تقدَّم في المجلس الخامس والثلاثين.
(3) متن الطحاوية بتعليق الألباني (ص: 73)
সাঁইত্রিশতম মজলিস(১)
জাহান্নামের প্রতি ঈমান:
জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনা একটি ওয়াজিব বা আবশ্যক বিষয়। এটি পরকালের প্রতি ঈমানের সাথে সম্পৃক্ত। কোনো ব্যক্তির ঈমান ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না সে জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনে এবং বিশ্বাস করে যে এই উভয়টি সত্য এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি সংবাদ দিয়েছেন সে অনুযায়ী এই উভয়টি বর্তমানে সৃষ্ট ও বিদ্যমান রয়েছে। আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে তাঁর বন্ধুদের জন্য এবং জাহান্নামকে তাঁর শত্রুদের জন্য তৈরি করেছেন। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি বর্ণনা করে বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, আর মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল; এবং ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল এবং তাঁর বাণী (কালিমা) যা তিনি মারিয়ামের নিকট প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যেমনই হোক না কেন»(২)
সুতরাং এই হাদিসটি জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা প্রমাণ করে।
জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্ট ও বিদ্যমান, যা কখনো ধ্বংস বা নিঃশেষ হবে না:
ইমাম তহাবি রাহিমাহুল্লাহ তাঁর আকিদাহ গ্রন্থে বলেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়টি সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দুটি কখনো নিঃশেষ হবে না এবং কখনো ধ্বংস হবে না। আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির পূর্বেই জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং এই দুই স্থানের জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তিনি তাঁর অনুগ্রহে জান্নাতের জন্য এবং যাকে ইচ্ছা তিনি তাঁর ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে জাহান্নামের জন্য নির্ধারণ করেছেন।"(৩).
জান্নাত ও জাহান্নামের অধ্যায়ে এটিই হলো মুমিনের আকিদার সারসংক্ষেপ, যা তার বিশ্বাস করা আবশ্যক।
জাহান্নামের প্রতি ঈমানের অন্যতম দলিল হলো তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা:
জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনার বিষয়টি কিতাব ও সুন্নাহর বহু দলিল দ্বারা প্রমাণিত এবং কুরআন এ বিষয়ে পরিপূর্ণ--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ২৬শে শাওয়াল, বৃহস্পতিবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) পঁয়ত্রিশতম মজলিসে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(৩) মতনুত তহাবিয়া, আলবানীর টীকা (পৃষ্ঠা: ৭৩)
জাহান্নামের প্রতি ঈমান:
জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনা একটি ওয়াজিব বা আবশ্যক বিষয়। এটি পরকালের প্রতি ঈমানের সাথে সম্পৃক্ত। কোনো ব্যক্তির ঈমান ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ হয় না, যতক্ষণ না সে জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনে এবং বিশ্বাস করে যে এই উভয়টি সত্য এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি সংবাদ দিয়েছেন সে অনুযায়ী এই উভয়টি বর্তমানে সৃষ্ট ও বিদ্যমান রয়েছে। আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে তাঁর বন্ধুদের জন্য এবং জাহান্নামকে তাঁর শত্রুদের জন্য তৈরি করেছেন। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি বর্ণনা করে বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, আর মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল; এবং ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল এবং তাঁর বাণী (কালিমা) যা তিনি মারিয়ামের নিকট প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যেমনই হোক না কেন»(২)
সুতরাং এই হাদিসটি জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা প্রমাণ করে।
জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্ট ও বিদ্যমান, যা কখনো ধ্বংস বা নিঃশেষ হবে না:
ইমাম তহাবি রাহিমাহুল্লাহ তাঁর আকিদাহ গ্রন্থে বলেন: "জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়টি সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দুটি কখনো নিঃশেষ হবে না এবং কখনো ধ্বংস হবে না। আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির পূর্বেই জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং এই দুই স্থানের জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তিনি তাঁর অনুগ্রহে জান্নাতের জন্য এবং যাকে ইচ্ছা তিনি তাঁর ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে জাহান্নামের জন্য নির্ধারণ করেছেন।"(৩).
জান্নাত ও জাহান্নামের অধ্যায়ে এটিই হলো মুমিনের আকিদার সারসংক্ষেপ, যা তার বিশ্বাস করা আবশ্যক।
জাহান্নামের প্রতি ঈমানের অন্যতম দলিল হলো তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা:
জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনার বিষয়টি কিতাব ও সুন্নাহর বহু দলিল দ্বারা প্রমাণিত এবং কুরআন এ বিষয়ে পরিপূর্ণ--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ২৬শে শাওয়াল, বৃহস্পতিবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) পঁয়ত্রিশতম মজলিসে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(৩) মতনুত তহাবিয়া, আলবানীর টীকা (পৃষ্ঠা: ৭৩)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 113)