فيستعيذ العبدُ من نار جهنم، ويستعيذ من عذاب القبر كلَّ صباح وكلَّ مساء.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا أَمْسَى قَالَ: «أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ؛ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللهُمَّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ» وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا: «أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ»(1)
الاستعاذة بالله من النار قبل النوم:
روي عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي، وَأَطْعَمَنِي وَسَقَانِي، وَالَّذِي مَنَّ عَلَيَّ فَأَفْضَلَ، وَالَّذِي أَعْطَانِي فَأَجْزَلَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ اللَّهُمَّ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ وَإِلَهَ كُلِّ شَيْءٍ، أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ» رواه أبو داود، وهو حديث معل.(2)
الأمر بالتعوذ بالله من النار:
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ، عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ، إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ، وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ فَقَالَ: «مَنْ يَعْرِفُ--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (2723)
(2) أخرجه أبو داود (5058) وصححه ابن حبان (5538) وصححه الألباني في التعليقات الحسان على شرط الشيخين. وقال شيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (1641): هذا حديث صحيحٌ على شرط البخاري ا. هـ قلت: والحديث معل فقد رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق (964) عن أَبي مَعْمَرٍ المقري، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ عِمْرَانَ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … فذكره قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَرَائِطِيُّ: فَقَالَ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ: كُنْتَ حَدَّثْتَ بِهِ مَرَّةً، فَقُلْتَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: ذَاكَ خَطَأٌ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَقَالَ: اجْعَلْهُ ابْنَ عِمْرَانَ ا. هـ قال الحافظ في النكت الظراف (5/ 444/ مع تحفة الأشراف): وابن عمران ما عرفته وهذه علة قادحة فإن أبا معمر أثبت من عبد الصمد -راويه عن أبيه عبد الوارث عند أبي داود - ا. هـ وقال ابن أبي حاتم في العلل (5/ 367) عن أبيه حَدِيثُ أَبِي مَعْمَر أشبهُ. قال قلتُ لأَبِي: ابنُ عمران من هو؟ قَالَ: لا أدري. قلتُ: فابنُ بُرَيْدة أدركَ ابنَ عُمَرَ؟ قَالَ: أَدركَهُ ولم يَبِنْ سماعُهُ منه ا. هـ
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا أَمْسَى قَالَ: «أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ؛ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللهُمَّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ» وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا: «أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ»(1)
الاستعاذة بالله من النار قبل النوم:
روي عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي، وَأَطْعَمَنِي وَسَقَانِي، وَالَّذِي مَنَّ عَلَيَّ فَأَفْضَلَ، وَالَّذِي أَعْطَانِي فَأَجْزَلَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ اللَّهُمَّ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ وَإِلَهَ كُلِّ شَيْءٍ، أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ» رواه أبو داود، وهو حديث معل.(2)
الأمر بالتعوذ بالله من النار:
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ، عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ، إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ، وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ فَقَالَ: «مَنْ يَعْرِفُ--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (2723)
(2) أخرجه أبو داود (5058) وصححه ابن حبان (5538) وصححه الألباني في التعليقات الحسان على شرط الشيخين. وقال شيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (1641): هذا حديث صحيحٌ على شرط البخاري ا. هـ قلت: والحديث معل فقد رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق (964) عن أَبي مَعْمَرٍ المقري، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ عِمْرَانَ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … فذكره قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَرَائِطِيُّ: فَقَالَ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ: كُنْتَ حَدَّثْتَ بِهِ مَرَّةً، فَقُلْتَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: ذَاكَ خَطَأٌ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَقَالَ: اجْعَلْهُ ابْنَ عِمْرَانَ ا. هـ قال الحافظ في النكت الظراف (5/ 444/ مع تحفة الأشراف): وابن عمران ما عرفته وهذه علة قادحة فإن أبا معمر أثبت من عبد الصمد -راويه عن أبيه عبد الوارث عند أبي داود - ا. هـ وقال ابن أبي حاتم في العلل (5/ 367) عن أبيه حَدِيثُ أَبِي مَعْمَر أشبهُ. قال قلتُ لأَبِي: ابنُ عمران من هو؟ قَالَ: لا أدري. قلتُ: فابنُ بُرَيْدة أدركَ ابنَ عُمَرَ؟ قَالَ: أَدركَهُ ولم يَبِنْ سماعُهُ منه ا. هـ
সুতরাং বান্দা জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করবে এবং কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করবে প্রতি সকালে ও প্রতি সন্ধ্যায়।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সন্ধ্যায় উপনীত হতেন তখন বলতেন: "আমরা সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছি এবং রাজত্বও আল্লাহর জন্য সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে এই রাতের কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং এই রাতের অনিষ্ট ও এর পরবর্তী অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে অলসতা ও বার্ধক্যের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আযাব ও কবরের আযাব থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।" আর যখন ভোরে উপনীত হতেন তখনও তিনি অনুরূপ বলতেন: "আমরা ভোরে উপনীত হয়েছি এবং রাজত্বও আল্লাহর জন্য ভোরে উপনীত হয়েছে।"(1)
ঘুমানোর আগে আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা:
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বিছানায় যেতেন তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন, আমাকে খাইয়েছেন ও পান করিয়েছেন। আর যিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং যিনি আমাকে দান করেছেন ও প্রচুর দিয়েছেন। সর্বাবস্থায় সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হে আল্লাহ, প্রত্যেক জিনিসের রব ও মালিক এবং প্রত্যেক জিনিসের ইলাহ! আমি আপনার কাছে আগুন থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল) হাদীস।(2)
জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ:
যায়দ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু নাজ্জারের একটি বাগানে তাঁর একটি খচ্চরের পিঠে ছিলেন এবং আমরা তাঁর সাথে ছিলাম। হঠাৎ খচ্চরটি তাঁকে নিয়ে একদিকে সরে গেল এবং তাঁকে প্রায় ফেলে দিচ্ছিল। সেখানে ছয়টি অথবা পাঁচটি কিংবা চারটি কবর ছিল। তিনি বললেন: "কে চেনে--------------------------------------------
(1) সহীহ মুসলিম (২৭২৩)
(2) এটি আবু দাউদ (৫০৫৮) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৫৫৩৮) একে সহীহ বলেছেন। আলবানী 'আত-তালিকাতুল হাসান'-এ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (১৬৪১)-এ বলেছেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী একটি সহীহ হাদীস। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল)। এটি আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' (৯৬৪)-এ আবু মামার আল-মুকরি থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)..." এরপর তিনি সেটি উল্লেখ করেন। আবু বকর আল-খারাইতি বলেন: আবু আলী আল-আনাযী তাঁকে বললেন: আপনি এটি একবার বর্ণনা করেছিলেন এবং বলেছিলেন 'ইবনে উমর', তখন তিনি বললেন: সেটি ভুল ছিল এবং তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: একে 'ইবনে ইমরান' করে দাও। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আন-নুকাতেত জিরাফ' (৫/৪৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: "আর ইবনে ইমরানকে আমি চিনি না। এটি একটি গুরুতর ত্রুটি, কারণ আবু মামার আবু দাউদের বর্ণিত রাবী আব্দুস সামাদ -যিনি তাঁর পিতা আবদুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন- এর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।" ইবনে আবি হাতিম 'আল-イলাল' (৫/৩৬৭) গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মামারের হাদীসটি অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আমি আমার পিতাকে বললাম: ইবনে ইমরান কে? তিনি বললেন: আমি জানি না। আমি বললাম: ইবনে বুরাইদাহ কি ইবনে উমরকে পেয়েছেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁকে পেয়েছেন, তবে তাঁর থেকে শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সন্ধ্যায় উপনীত হতেন তখন বলতেন: "আমরা সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছি এবং রাজত্বও আল্লাহর জন্য সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে এই রাতের কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং এই রাতের অনিষ্ট ও এর পরবর্তী অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে অলসতা ও বার্ধক্যের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আযাব ও কবরের আযাব থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।" আর যখন ভোরে উপনীত হতেন তখনও তিনি অনুরূপ বলতেন: "আমরা ভোরে উপনীত হয়েছি এবং রাজত্বও আল্লাহর জন্য ভোরে উপনীত হয়েছে।"(1)
ঘুমানোর আগে আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা:
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বিছানায় যেতেন তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন, আমাকে খাইয়েছেন ও পান করিয়েছেন। আর যিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং যিনি আমাকে দান করেছেন ও প্রচুর দিয়েছেন। সর্বাবস্থায় সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হে আল্লাহ, প্রত্যেক জিনিসের রব ও মালিক এবং প্রত্যেক জিনিসের ইলাহ! আমি আপনার কাছে আগুন থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল) হাদীস।(2)
জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ:
যায়দ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু নাজ্জারের একটি বাগানে তাঁর একটি খচ্চরের পিঠে ছিলেন এবং আমরা তাঁর সাথে ছিলাম। হঠাৎ খচ্চরটি তাঁকে নিয়ে একদিকে সরে গেল এবং তাঁকে প্রায় ফেলে দিচ্ছিল। সেখানে ছয়টি অথবা পাঁচটি কিংবা চারটি কবর ছিল। তিনি বললেন: "কে চেনে--------------------------------------------
(1) সহীহ মুসলিম (২৭২৩)
(2) এটি আবু দাউদ (৫০৫৮) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৫৫৩৮) একে সহীহ বলেছেন। আলবানী 'আত-তালিকাতুল হাসান'-এ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (১৬৪১)-এ বলেছেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী একটি সহীহ হাদীস। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল)। এটি আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' (৯৬৪)-এ আবু মামার আল-মুকরি থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)..." এরপর তিনি সেটি উল্লেখ করেন। আবু বকর আল-খারাইতি বলেন: আবু আলী আল-আনাযী তাঁকে বললেন: আপনি এটি একবার বর্ণনা করেছিলেন এবং বলেছিলেন 'ইবনে উমর', তখন তিনি বললেন: সেটি ভুল ছিল এবং তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: একে 'ইবনে ইমরান' করে দাও। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আন-নুকাতেত জিরাফ' (৫/৪৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: "আর ইবনে ইমরানকে আমি চিনি না। এটি একটি গুরুতর ত্রুটি, কারণ আবু মামার আবু দাউদের বর্ণিত রাবী আব্দুস সামাদ -যিনি তাঁর পিতা আবদুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন- এর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।" ইবনে আবি হাতিম 'আল-イলাল' (৫/৩৬৭) গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মামারের হাদীসটি অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আমি আমার পিতাকে বললাম: ইবনে ইমরান কে? তিনি বললেন: আমি জানি না। আমি বললাম: ইবনে বুরাইদাহ কি ইবনে উমরকে পেয়েছেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁকে পেয়েছেন, তবে তাঁর থেকে শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 115)