مَا حَمَلَ عَبِيدِي هَؤُلَاءِ عَلَى مَا صَنَعُوا؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَّيْتَهُمْ أَمْرًا فَرَجَوْهُ، وَخَوَّفْتَهُمْ أَمْرًا فَخَافُوهُ، قَالَ: فَيَقُولُ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ مَا رَجَوْهُ، وَآمَنْتُهُمْ مِمَّا خَافُوهُ»(1)
وهذا باب واسع، فيا إخواني في الله اجتهدوا في الأعمال الصالحات. فنعيم الجنة لا يوصف، وإننا لا نكاد ننتهي من ذكر ما أعدَّ الله عز وجل لأوليائه في جنات عدن مما جاء أخباره في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولنحرص على قراءة ما أعدَّه الله عز وجل لأوليائه في الجنة من طعام وشراب ونعيم وراحة وخدم.
فالمؤمن إذا دخل الجنة -كما نقل ابن أبي الدنيا في صفة الجنة وابن القيم في حادي الأرواح وغيرهما- يكون فيها مَلِكاً: يسكن أعظم القصور، ويجتمع عليه من الخدم ما لا يُحصَى. كما قال الله -جل وعلا- في كتابه الكريم في سورة تتردد علينا ونقرؤها في فجر كل جمعة يقول تعالى: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ} يعني على أهل الجنة {وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا (19)} [الإنسان] فإذا كان الخادم في الجنة الذي يخدمك صورتُه كاللؤلؤ المنثور في جماله وفي حسنه فكيف بالمخدوم؟!
نسأل الله -جل وعلا- أن يجعلنا من أهل الجنة
ونسأله سبحانه وتعالى أن يُثبِّتنا على الأعمال الصالحات حتى نلقاه.
والحديث عن الجنة ونعيمها حديثٌ ذو شجون، ولعلَّ فيما ذكرناه كفايةٌ، والمقصود أن نعلم أن من الإيمان باليوم الآخر الإيمانَ بالجنة،
نسأل الله -جل وعلا- أن يجعلنا من أهلها،
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.--------------------------------------------
(1) معرفة الصحابة لأبي نعيم (4/ 2026) رقم (5092) ورواه ابن سعد في الطبقات ط دار صادر (7/ 421) مختصرا. وما بين معكوفين منه. ورواه البخاري في التاريخ الأوسط ط الرشد (781). وعزاه الحافظ في الإصابة ط هجر (7/ 487) إلى البخاري في التاريخ الصغير ومحمد بن نصر في قيام الليل [(المختصر ص 57)]، وابن مَنْدَه وقال: إسناده صحيح ا. هـ
'আমার এই বান্দাদের তারা যা করেছে তা করতে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বলেন: তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব, আপনি তাদেরকে একটি বিষয়ের আশা দিয়েছিলেন, ফলে তারা সেই আশা করেছে; এবং আপনি তাদেরকে একটি বিষয় নিয়ে সতর্ক করেছিলেন, ফলে তারা তাকে ভয় করেছে। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ বলবেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের যা আশা করেছিল তা প্রদান করলাম এবং তারা যে বিষয়ে ভয় পেয়েছিল তা থেকে নিরাপত্তা দান করলাম।'(১)
আর এটি একটি প্রশস্ত অধ্যায়, সুতরাং আল্লাহর পথে আমার ভাইয়েরা, আপনারা নেক আমলসমূহে সচেষ্ট হোন। জান্নাতের নিআমত অবর্ণনীয়, আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জান্নাতুল আদনে তাঁর বন্ধুদের জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছেন—আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতে যার বর্ণনা এসেছে—তা উল্লেখ করে আমরা শেষ করতে পারব না। আর আল্লাহ জান্নাতে তাঁর বন্ধুদের জন্য খাদ্য, পানীয়, নিআমত, আরাম ও খাদেমদের মধ্য থেকে যা প্রস্তুত রেখেছেন তা পড়ার বিষয়ে আমাদের যত্নবান হওয়া উচিত।
মুমিন যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে—যেমনটি ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে এবং ইবনুল কাইয়্যিম 'হাদি আল-আরওয়াহ' গ্রন্থে ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন—সে সেখানে একজন রাজা হিসেবে থাকবে: সে বিশাল প্রাসাদে বসবাস করবে এবং তার কাছে অগণিত খাদেম সমবেত হবে। যেমনটি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে এমন একটি সূরায় বলেছেন যা আমাদের সামনে বারবার ফিরে আসে এবং যা আমরা প্রতি জুমার ফজরে পাঠ করি; আল্লাহ তায়ালা বলেন: {তাদের আশেপাশে ঘুরাঘুরি করবে} অর্থাৎ জান্নাতবাসীদের আশেপাশে {চিরকিশোররা, যখন তুমি তাদেরকে দেখবে তখন মনে করবে তারা যেন ছড়িয়ে থাকা মুক্তো। (১৯)} [সূরা আল-ইনসান]। সুতরাং জান্নাতের যে খাদেম আপনার সেবা করবে তার রূপ যদি সৌন্দর্য ও লাবণ্যে ছড়িয়ে থাকা মুক্তোর মতো হয়, তবে যার সেবা করা হচ্ছে তার অবস্থা কেমন হবে?!
আমরা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
এবং আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত নেক আমলের ওপর অটল রাখেন।
জান্নাত ও এর নিআমত সম্পর্কে আলোচনা অত্যন্ত দীর্ঘ ও বৈচিত্র্যময়, সম্ভবত আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট। উদ্দেশ্য হলো এটি জানা যে, পরকালের প্রতি ঈমান আনার অন্তর্ভুক্ত হলো জান্নাতের প্রতি ঈমান রাখা।
আমরা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেন।
আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর আল্লাহর রহমত, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক।--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম রচিত মারিফাতুস সাহাবাহ (৪/ ২০২৬), হাদিস নম্বর (৫০৯২); ইবনে সাদ এটি আত-তাবাকাত-এ (দার সাদির সংস্করণ, ৭/ ৪২১) সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সেখান থেকে নেওয়া। ইমাম বুখারী এটি তারিখুল আওসাত-এ (আর-রুশদ সংস্করণ, ৭৮১) বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ-তে (হাজর সংস্করণ, ৭/ ৪৮৭) একে বুখারীর তারিখুস সাগির, মুহাম্মাদ ইবনে নাসরের কিয়ামুল লাইল [(সংক্ষিপ্তসার, পৃষ্ঠা ৫৭)] এবং ইবনে মানদাহর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহিহ। সমাপ্ত।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 110)