وقال الحكيم الترمذي رحمه الله: وأما الأنهار: فهو ما ذكره الله في التنزيل: {أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} [محمد: 15]، فهذه أربعة أصناف تجري في أنهارها لعامة أهل الجنة في غير أخدود.
وأما العيون: فهي أربعة: تسنيم، وزنجبيل، وكافور، وسلسبيل.
فأما الأبرار: فلهم الكافور خاصة، والأبرار: الصادقون. وأما المقربون: فلهم التسنيم، وهو الصديقون، فذكرهم الله في تنزيله، فقال: {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)} [الإنسان]، والكأس: الخمر، فيمزج الخمر لهم بالكافور، ثم وصف الكافور، فقال: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6)} [الإنسان]. فهذا لهم خاصة، ويمزج من الكافور لسائر أهل الجنة أشربتهم، فأما الشرب، فهو للأبرار، وهم عباد الله، ثم قال في قصتهم: {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18)} [الإنسان]، فأخبر أن للأبرار منها مزاجاً تمزج أشربتهم من الزنجبيل، ولم يذكر أنها لهم شرب كما ذكر الكافور. ثم قال في سورة أخرى: إن الأبرار {يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ} [المطففين]، ثم قال: {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27)} [المطففين]، فأخبر أن للأبرار منها مزاجاً يمزج أشربتهم من التسنيم، ثم أخبر عن التسنيم لمن هي لهم مشرب، فقال: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28)} [المطففين]، فأخبر أن هذه العين التي اسمها التسنيم هي للمقربين خاصة شرباً، كما أخبر هناك أن الكافور عيناً للأبرار شرباً. وإنما سمي تسنيماً، لأنه أشرف شراب في الجنة وأعلى، مأخوذ من السنام، فقد تسنم العيون والمياه، وأشرف عليهم، تجري من أعلى العرش. تحقق ذلك مما رواه أبو مقاتل، عن صالح بن سعيد، عن أبي سهل، عَنِ الْحَسَنِ -رحمة الله عليه-، أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعُ عُيُونٍ فِي الْجَنَّةِ عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ تَحْتَ الْعَرْشِ إِحْدَاهُمَا الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ {يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6)} [الإنسان]، وَالْأُخْرَى زَنْجَبِيلٌ؛ وَ {عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن: 66] مِنْ فَوْقِ
وأما العيون: فهي أربعة: تسنيم، وزنجبيل، وكافور، وسلسبيل.
فأما الأبرار: فلهم الكافور خاصة، والأبرار: الصادقون. وأما المقربون: فلهم التسنيم، وهو الصديقون، فذكرهم الله في تنزيله، فقال: {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)} [الإنسان]، والكأس: الخمر، فيمزج الخمر لهم بالكافور، ثم وصف الكافور، فقال: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6)} [الإنسان]. فهذا لهم خاصة، ويمزج من الكافور لسائر أهل الجنة أشربتهم، فأما الشرب، فهو للأبرار، وهم عباد الله، ثم قال في قصتهم: {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18)} [الإنسان]، فأخبر أن للأبرار منها مزاجاً تمزج أشربتهم من الزنجبيل، ولم يذكر أنها لهم شرب كما ذكر الكافور. ثم قال في سورة أخرى: إن الأبرار {يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ} [المطففين]، ثم قال: {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27)} [المطففين]، فأخبر أن للأبرار منها مزاجاً يمزج أشربتهم من التسنيم، ثم أخبر عن التسنيم لمن هي لهم مشرب، فقال: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28)} [المطففين]، فأخبر أن هذه العين التي اسمها التسنيم هي للمقربين خاصة شرباً، كما أخبر هناك أن الكافور عيناً للأبرار شرباً. وإنما سمي تسنيماً، لأنه أشرف شراب في الجنة وأعلى، مأخوذ من السنام، فقد تسنم العيون والمياه، وأشرف عليهم، تجري من أعلى العرش. تحقق ذلك مما رواه أبو مقاتل، عن صالح بن سعيد، عن أبي سهل، عَنِ الْحَسَنِ -رحمة الله عليه-، أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعُ عُيُونٍ فِي الْجَنَّةِ عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ تَحْتَ الْعَرْشِ إِحْدَاهُمَا الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ {يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6)} [الإنسان]، وَالْأُخْرَى زَنْجَبِيلٌ؛ وَ {عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن: 66] مِنْ فَوْقِ
হাকিম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর নহরসমূহ সম্পর্কে আল্লাহ নাযিলকৃত কিতাবে উল্লেখ করেছেন: {পবিত্র পানির নহরসমূহ, দুধের নহরসমূহ যার স্বাদ অপরিবর্তিত, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদের নহরসমূহ এবং পরিশ্রুত মধুর নহরসমূহ} [মুহাম্মদ: ১৫]। এগুলো চার প্রকারের পানীয় যা জান্নাতবাসীদের সাধারণের জন্য কোনো খাত বা গর্ত ছাড়াই তাদের নহরগুলোতে প্রবাহিত হয়।
আর ঝরনাসমূহ হলো চারটি: তাসনীম, যানজাবীল, কাফুর এবং সালসাবীল।
পুণ্যবানদের (আবরার) জন্য বিশেষভাবে রয়েছে কাফুর; আর পুণ্যবান হলেন সত্যবাদীরা। আর নৈকট্যপ্রাপ্তদের (মুকাররাবুন) জন্য রয়েছে তাসনীম, তারা হলেন সিদ্দীকগণ। আল্লাহ তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে তাদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {নিশ্চয় পুণ্যবানরা পান করবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে কাফুর} [ইনসান: ৫]। এখানে পানপাত্র অর্থ হলো মদ। তাদের জন্য মদের সাথে কাফুর মিশ্রিত করা হবে। এরপর তিনি কাফুরের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {এমন এক ঝরনা যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা এটিকে নিজেদের ইচ্ছেমতো প্রবাহিত করবে} [ইনসান: ৬]। এটি বিশেষভাবে তাদের জন্য নির্দিষ্ট, আর অন্যান্য জান্নাতবাসীদের পানীয়তে কাফুরের মিশ্রণ থাকবে। আর সরাসরি পান করা হলো পুণ্যবানদের জন্য, যারা আল্লাহর বান্দা। এরপর তিনি তাদের বর্ণনায় বলেছেন: {তাদেরকে সেখানে পান করানো হবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে যানজাবীল। সেখানে একটি ঝরনা রয়েছে যার নাম সালসাবীল} [ইনসান: ১৭-১৮]। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, পুণ্যবানদের জন্য যানজাবীল থেকে মিশ্রণ থাকবে যা তাদের পানীয়তে মেশানো হবে, কিন্তু এটি তাদের জন্য সরাসরি পানীয় হিসেবে উল্লেখ করেননি যেভাবে কাফুরের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি অন্য এক সূরায় বলেছেন: নিশ্চয় পুণ্যবানরা {মোহরাঙ্কিত বিশুদ্ধ সুরা থেকে পান করবে, যার মোহর হবে মৃগনাভির} [মুতাফফিফীন: ২৫-২৬]। এরপর বলেছেন: {এবং তার মিশ্রণ হবে তাসনীমের} [মুতাফফিফীন: ২৭]। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, পুণ্যবানদের পানীয়তে তাসনীমের মিশ্রণ থাকবে। এরপর তিনি তাসনীম কাদের জন্য সরাসরি পানীয় হবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {এমন একটি ঝরনা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করবে} [মুতাফফিফীন: ২৮]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাসনীম নামক এই ঝরনাটি বিশেষভাবে নৈকট্যপ্রাপ্তদের সরাসরি পান করার জন্য, যেমনটি সেখানে সংবাদ দিয়েছিলেন যে কাফুর ঝরনাটি পুণ্যবানদের সরাসরি পানের জন্য। এর নামকরণ ‘তাসনীম’ করা হয়েছে কারণ এটি জান্নাতের সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ পানীয়, যা ‘সানাম’ (উঁচু অংশ) থেকে গৃহীত। এটি সকল ঝরনা ও পানির উপরে অবস্থিত এবং সেগুলোর উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, যা আরশের সর্বোচ্চ উপরিভাগ থেকে নেমে আসে। এটি আবু মুকাতিল কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, তিনি সালেহ বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাহল থেকে, তিনি হাসান (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতে চারটি ঝরনা রয়েছে। দুটি ঝরনা আরশের নিচ দিয়ে প্রবাহিত হয়; যার একটি আল্লাহ উল্লেখ করেছেন: {তারা সেটিকে নিজেদের ইচ্ছেমতো প্রবাহিত করবে} [ইনসান: ৬], আর অন্যটি হলো যানজাবীল। আর {দুটি ঝরনা যা প্রচুর পানি উথলে দেয়} [রাহমান: ৬৬] ওপর থেকে...»
আর ঝরনাসমূহ হলো চারটি: তাসনীম, যানজাবীল, কাফুর এবং সালসাবীল।
পুণ্যবানদের (আবরার) জন্য বিশেষভাবে রয়েছে কাফুর; আর পুণ্যবান হলেন সত্যবাদীরা। আর নৈকট্যপ্রাপ্তদের (মুকাররাবুন) জন্য রয়েছে তাসনীম, তারা হলেন সিদ্দীকগণ। আল্লাহ তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে তাদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {নিশ্চয় পুণ্যবানরা পান করবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে কাফুর} [ইনসান: ৫]। এখানে পানপাত্র অর্থ হলো মদ। তাদের জন্য মদের সাথে কাফুর মিশ্রিত করা হবে। এরপর তিনি কাফুরের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {এমন এক ঝরনা যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা এটিকে নিজেদের ইচ্ছেমতো প্রবাহিত করবে} [ইনসান: ৬]। এটি বিশেষভাবে তাদের জন্য নির্দিষ্ট, আর অন্যান্য জান্নাতবাসীদের পানীয়তে কাফুরের মিশ্রণ থাকবে। আর সরাসরি পান করা হলো পুণ্যবানদের জন্য, যারা আল্লাহর বান্দা। এরপর তিনি তাদের বর্ণনায় বলেছেন: {তাদেরকে সেখানে পান করানো হবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে যানজাবীল। সেখানে একটি ঝরনা রয়েছে যার নাম সালসাবীল} [ইনসান: ১৭-১৮]। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, পুণ্যবানদের জন্য যানজাবীল থেকে মিশ্রণ থাকবে যা তাদের পানীয়তে মেশানো হবে, কিন্তু এটি তাদের জন্য সরাসরি পানীয় হিসেবে উল্লেখ করেননি যেভাবে কাফুরের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি অন্য এক সূরায় বলেছেন: নিশ্চয় পুণ্যবানরা {মোহরাঙ্কিত বিশুদ্ধ সুরা থেকে পান করবে, যার মোহর হবে মৃগনাভির} [মুতাফফিফীন: ২৫-২৬]। এরপর বলেছেন: {এবং তার মিশ্রণ হবে তাসনীমের} [মুতাফফিফীন: ২৭]। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, পুণ্যবানদের পানীয়তে তাসনীমের মিশ্রণ থাকবে। এরপর তিনি তাসনীম কাদের জন্য সরাসরি পানীয় হবে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {এমন একটি ঝরনা যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করবে} [মুতাফফিফীন: ২৮]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাসনীম নামক এই ঝরনাটি বিশেষভাবে নৈকট্যপ্রাপ্তদের সরাসরি পান করার জন্য, যেমনটি সেখানে সংবাদ দিয়েছিলেন যে কাফুর ঝরনাটি পুণ্যবানদের সরাসরি পানের জন্য। এর নামকরণ ‘তাসনীম’ করা হয়েছে কারণ এটি জান্নাতের সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ পানীয়, যা ‘সানাম’ (উঁচু অংশ) থেকে গৃহীত। এটি সকল ঝরনা ও পানির উপরে অবস্থিত এবং সেগুলোর উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, যা আরশের সর্বোচ্চ উপরিভাগ থেকে নেমে আসে। এটি আবু মুকাতিল কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, তিনি সালেহ বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাহল থেকে, তিনি হাসান (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতে চারটি ঝরনা রয়েছে। দুটি ঝরনা আরশের নিচ দিয়ে প্রবাহিত হয়; যার একটি আল্লাহ উল্লেখ করেছেন: {তারা সেটিকে নিজেদের ইচ্ছেমতো প্রবাহিত করবে} [ইনসান: ৬], আর অন্যটি হলো যানজাবীল। আর {দুটি ঝরনা যা প্রচুর পানি উথলে দেয়} [রাহমান: ৬৬] ওপর থেকে...»
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 67)