তাবরানীর আল-মু'জামুল কাবীরে বর্ণিত হয়েছে যে, মিকদাম ইবনে মা’দী কারিব (রা.) বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «গর্ভপাত হওয়া মৃত শিশু হোক কিংবা অতি বৃদ্ধ—মানুষ তো এই দুইয়ের মধ্যবর্তী অবস্থায় মারা যায়—প্রত্যেককেই ত্রিশ বছর বয়সে পুনরুত্থিত করা হবে। অতঃপর যারা জান্নাতী হবে, তারা আদমের অবয়ব, ইউসুফের আকৃতি এবং আইয়ুবের অন্তরের অধিকারী হবে। আর যারা জাহান্নামী হবে, তাদের শরীরকে পাহাড়ের ন্যায় বিশালাকার ও স্থূলকায় করা হবে»।(১)
আল-বাইহাকীর 'আল-বা'স' গ্রন্থের এক বর্ণনায় রয়েছে: «কিয়ামতের দিন গর্ভপাত হওয়া শিশু থেকে শুরু করে অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি পর্যন্ত সকলকে তেত্রিশ বছর বয়সে সমবেত করা হবে। তাদের মধ্যে মুমিনগণ হবেন আদমের শারীরিক গঠন সম্পন্ন, ইউসুফের সৌন্দর্যমণ্ডিত এবং আইয়ুবের ন্যায় নির্মল অন্তরের অধিকারী; তারা হবেন দাড়িহীন এবং সুরমা লাগানো চোখের অধিকারী। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর নবী! কাফিরের অবস্থা কী হবে? তিনি বললেন: ‘জাহান্নামের জন্য তাকে এত বড় করা হবে যে, তার চামড়া চল্লিশ বাহু প্রশস্ত হয়ে যাবে এবং তার একটি দাঁত উহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যাবে’»।(২)
ইবনে আবী দাউদ 'আল-বা'স' গ্রন্থে হারুন ইবনে রিআব-এর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাতবাসীদেরকে আদমের আকৃতিতে তেত্রিশ বছর বয়সে পুনরুত্থিত করা হবে; তারা হবেন লোমহীন, দাড়িহীন এবং সুরমাধারী। এরপর তাদের জান্নাতের একটি গাছের কাছে নিয়ে যাওয়া হবে, যেখান থেকে তাদের পোশাক পরানো হবে। তাদের সেই পোশাক কখনো পুরোনো হবে না এবং তাদের যৌবনও কখনো শেষ হবে না»।(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মু'জামুল কাবীর (২০/ ২৮০) নং (৬৬৩) এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাইহাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৪২২) গ্রন্থে। তাবরানীর (২০/ ২৮০) অপর এক বর্ণনায় (নং ৬৬৪) এসেছে: «কিয়ামতের দিন গর্ভপাত হওয়া শিশু থেকে শুরু করে অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি পর্যন্ত সকলকে আদমের শারীরিক গঠন, আইয়ুবের অন্তর এবং ইউসুফের সৌন্দর্যে সমবেত করা হবে; তারা হবে দাড়িহীন এবং সুরমাধারী» আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কাফিরের অবস্থা কী হবে? তিনি বললেন: «জাহান্নামের জন্য তাকে এত বড় করা হবে যে, তার চামড়ার পুরুত্ব হবে চল্লিশ হাত এবং তার চোয়ালের দাঁত হবে উহুদ পাহাড়ের সমান»
(২) আল-বাইহাকীর 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৪২১) এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা—যেমনটি 'আল-মাতালিবুল আলিয়া বি-জাওয়াইদিল মাসানিদিল সামানিয়াহ' (১৮/ ৭২৪) নং (৪৬২৬) গ্রন্থে রয়েছে—এবং আবু নুআইম আল-আসফাহানী 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৫৮) গ্রন্থে। আলবানী 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (২৫১২) গ্রন্থে হাদীসটিকে এর শাহিদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনার কারণে হাসান বলেছেন।
(৩) ইবনে আবী দাউদ রচিত 'আল-বা'স' (৬৫)—এবং তাঁর সূত্র ধরে আবুশ শাইখ আল-আসফাহানী 'আল-আজামাহ' (৫৮২) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (৩/ ৬৫) ও 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৫৫ ও ২৬২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু আল-ফাদল আল-জুহরী তাঁর হাদীস গ্রন্থে (৪৬), এবং আল-বাইহাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৪১৮) গ্রন্থে। হারুন আনাস (রা.) থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না এ নিয়ে মতভেদ আছে, তবে এটি শাহিদ বা সমর্থক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।