وعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَعَلَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ أُخْدُودٌ فِي الْأَرْضِ لَا وَاللَّهِ إِنَّهَا لَسَائِحَةٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، أَحَدُ حَافَّتَيْهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْأُخْرَى الْيَاقُوتُ وَطِينُهُ الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ»، قُلْتُ: مَا الْأَذْفَرُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا خِلْطَ لَهُ»(1)
وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ، وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ»(2). وفي رواية لأحمد: «فُجِّرَتْ أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ مِنَ الْجَنَّةِ: الْفُرَاتُ، وَالنِّيلُ، وَسَيْحَانُ، وَجَيْحَانُ»(3)
قال النووي رحمه الله: فِيهِ تَأْوِيلَانِ ذَكَرَهُمَا الْقَاضِي عِيَاضُ … الثَّانِي وَهُوَ الْأَصَحُّ أَنَّهَا عَلَى ظَاهِرِهَا وَأَنَّ لَهَا مَادَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ … وقد ذكر مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ أَنَّ الْفُرَاتَ وَالنِّيلَ يَخْرُجَانِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَفِي البخاري: من أصل سدرة المنتهى(4) ا. هـ(5)
وقال الألباني رحمه الله: هذا ولعل المراد من كون هذه الأنهار من الجنة أن أصلها منها كما أن أصل الإنسان من الجنة، فلا ينافي الحديث ما هو معلوم مشاهد من أن هذه الأنهار تنبع من منابعها المعروفة في الأرض، فإن لم يكن هذا هو المعنى أو ما يشبهه، فالحديث من أمور الغيب التي يجب الإيمان بها، والتسليم للمخبر عنها ا. هـ(6)--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة (66) وأبو نعيم في صفة الجنة (316) وصححه الألباني في الصحيحة (6/ 48) وقال: وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي ا. هـ وانظر: صحيح الترغيب (3723)
(2) صحيح مسلم (2839)
(3) مسند أحمد (12/ 506 رقم 7544) وسنده حسن.
(4) يشير إلى حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رضي الله عنه، في قصة الإسراء والمعراج فذكر الحديث وَقَالَ: وَحَدَّثَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، «أَنَّهُ رَأَى أَرْبَعَةَ أَنْهَارٍ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذِهِ الْأَنْهَارُ؟ قَالَ: أَمَّا النَّهْرَانِ الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ: فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ، … » الحديث رواه البخاري (3887)، ومسلم (164). وفي رواية للبخاري (3207): «وَرُفِعَتْ لِي سِدْرَةُ المُنْتَهَى، … فِي أَصْلِهَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ نَهْرَانِ بَاطِنَانِ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ، فَقَالَ: أَمَّا البَاطِنَانِ: فَفِي الجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ: النِّيلُ وَالفُرَاتُ» ا. هـ
(5) شرح النووي على مسلم (17/ 177)
(6) سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (1/ 229)
وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ، وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ»(2). وفي رواية لأحمد: «فُجِّرَتْ أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ مِنَ الْجَنَّةِ: الْفُرَاتُ، وَالنِّيلُ، وَسَيْحَانُ، وَجَيْحَانُ»(3)
قال النووي رحمه الله: فِيهِ تَأْوِيلَانِ ذَكَرَهُمَا الْقَاضِي عِيَاضُ … الثَّانِي وَهُوَ الْأَصَحُّ أَنَّهَا عَلَى ظَاهِرِهَا وَأَنَّ لَهَا مَادَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ … وقد ذكر مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ أَنَّ الْفُرَاتَ وَالنِّيلَ يَخْرُجَانِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَفِي البخاري: من أصل سدرة المنتهى(4) ا. هـ(5)
وقال الألباني رحمه الله: هذا ولعل المراد من كون هذه الأنهار من الجنة أن أصلها منها كما أن أصل الإنسان من الجنة، فلا ينافي الحديث ما هو معلوم مشاهد من أن هذه الأنهار تنبع من منابعها المعروفة في الأرض، فإن لم يكن هذا هو المعنى أو ما يشبهه، فالحديث من أمور الغيب التي يجب الإيمان بها، والتسليم للمخبر عنها ا. هـ(6)--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة (66) وأبو نعيم في صفة الجنة (316) وصححه الألباني في الصحيحة (6/ 48) وقال: وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي ا. هـ وانظر: صحيح الترغيب (3723)
(2) صحيح مسلم (2839)
(3) مسند أحمد (12/ 506 رقم 7544) وسنده حسن.
(4) يشير إلى حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ رضي الله عنه، في قصة الإسراء والمعراج فذكر الحديث وَقَالَ: وَحَدَّثَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، «أَنَّهُ رَأَى أَرْبَعَةَ أَنْهَارٍ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذِهِ الْأَنْهَارُ؟ قَالَ: أَمَّا النَّهْرَانِ الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ: فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ، … » الحديث رواه البخاري (3887)، ومسلم (164). وفي رواية للبخاري (3207): «وَرُفِعَتْ لِي سِدْرَةُ المُنْتَهَى، … فِي أَصْلِهَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ نَهْرَانِ بَاطِنَانِ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ، فَقَالَ: أَمَّا البَاطِنَانِ: فَفِي الجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ: النِّيلُ وَالفُرَاتُ» ا. هـ
(5) شرح النووي على مسلم (17/ 177)
(6) سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (1/ 229)
মুআবিয়া ইবনে কুররা হতে বর্ণিত, আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: "সম্ভবত তোমরা মনে করো যে জান্নাতের নদীগুলো যমিনের নিচের কোনো গর্ত দিয়ে প্রবাহিত। না, আল্লাহর কসম! সেগুলো তো যমিনের উপরিভাগে বহমান। এর এক পাড় মুক্তার এবং অপর পাড় ইয়াকুতের, আর এর মাটি হলো তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক (কস্তুরী)।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'আযফার' (তীব্র সুগন্ধিযুক্ত মিশক) কী? তিনি বললেন: "যাতে কোনো ভেজাল নেই।"(১)
সহীহ মুসলিম-এ আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "সাইহান, জাইহান, ফোরাত এবং নীল—সবগুলোই জান্নাতের নদীসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"(২)। আহমাদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "জান্নাত হতে চারটি নদী প্রবাহিত করা হয়েছে: ফোরাত, নীল, সাইহান এবং জাইহান।"(৩)
ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এ বিষয়ে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে যা কাযী আয়ায উল্লেখ করেছেন... দ্বিতীয়টি এবং সেটিই অধিক সঠিক যে, এই নদীগুলো তাদের বাহ্যিক অর্থেই সাব্যস্ত এবং জান্নাতে এদের মূল উৎস বা উপাদান রয়েছে... ইমাম মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে ইসরা-এর হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, ফোরাত ও নীল নদী জান্নাত থেকে বের হয়েছে। আর বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: সিদরাতুল মুনতাহার গোড়া থেকে।(৪) সমাপ্ত।(৫)
আলবানী (রহ.) বলেন: সম্ভবত এই নদীগুলো জান্নাতের হওয়ার অর্থ এই যে, এদের উৎস জান্নাত থেকে, যেমন মানুষের আদি উৎস জান্নাত। সুতরাং এই হাদীসটি সেই বাস্তব ও দৃশ্যমান বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, এই নদীগুলো পৃথিবীতে তাদের সুপরিচিত উৎসগুলো থেকেই প্রবাহিত হচ্ছে। আর যদি এটি এর অর্থ না হয় বা এর অনুরূপ কিছু না হয়, তবে হাদীসটি গায়বী (অদৃশ্য) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার ওপর ঈমান আনা এবং সংবাদদাতার প্রতি আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব। সমাপ্ত।(৬)--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৬৬) এবং আবু নুআইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (৬/৪৮) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি মারফূ হাদীসের হুকুমে, কেননা এটি ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। সমাপ্ত। আরও দেখুন: সহীহুত তারগীব (৩৭২৩)।
(২) সহীহ মুসলিম (২৮৩৯)।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (১২/ ৫০৬, নম্বর ৭৫৪৪), এর সনদ হাসান।
(৪) এটি মালিক ইবনে সা’সাআ (রা.) হতে বর্ণিত আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর সেই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে যা ইসরা ও মিরাজের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে। সেখানে নবী (সা.) উল্লেখ করেছেন যে, "তিনি চারটি নদী দেখেছেন যার মূল উৎস থেকে দুটি প্রকাশ্য নদী এবং দুটি অপ্রকাশ্য নদী বের হয়েছে। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এই নদীগুলো কী? তিনি বললেন: অপ্রকাশ্য নদী দুটি জান্নাতের, আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফোরাত..." হাদীসটি বুখারী (৩৮৮৭) ও মুসলিম (১৬৪) বর্ণনা করেছেন। বুখারীর অন্য বর্ণনায় (৩২০৭) রয়েছে: "আমার সামনে সিদরাতুল মুনতাহা উন্মোচিত করা হলো... তার গোড়ায় চারটি নদী ছিল—দুটি অপ্রকাশ্য আর দুটি প্রকাশ্য। আমি জিবরাঈলকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: অপ্রকাশ্য দুটি জান্নাতের আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফোরাত।" সমাপ্ত।
(৫) শরহুন নববী আলা মুসলিম (১৭/ ১৭৭)।
(৬) সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়ায়িদিহা (১/ ২২৯)।
সহীহ মুসলিম-এ আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "সাইহান, জাইহান, ফোরাত এবং নীল—সবগুলোই জান্নাতের নদীসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"(২)। আহমাদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "জান্নাত হতে চারটি নদী প্রবাহিত করা হয়েছে: ফোরাত, নীল, সাইহান এবং জাইহান।"(৩)
ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এ বিষয়ে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে যা কাযী আয়ায উল্লেখ করেছেন... দ্বিতীয়টি এবং সেটিই অধিক সঠিক যে, এই নদীগুলো তাদের বাহ্যিক অর্থেই সাব্যস্ত এবং জান্নাতে এদের মূল উৎস বা উপাদান রয়েছে... ইমাম মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে ইসরা-এর হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, ফোরাত ও নীল নদী জান্নাত থেকে বের হয়েছে। আর বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: সিদরাতুল মুনতাহার গোড়া থেকে।(৪) সমাপ্ত।(৫)
আলবানী (রহ.) বলেন: সম্ভবত এই নদীগুলো জান্নাতের হওয়ার অর্থ এই যে, এদের উৎস জান্নাত থেকে, যেমন মানুষের আদি উৎস জান্নাত। সুতরাং এই হাদীসটি সেই বাস্তব ও দৃশ্যমান বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, এই নদীগুলো পৃথিবীতে তাদের সুপরিচিত উৎসগুলো থেকেই প্রবাহিত হচ্ছে। আর যদি এটি এর অর্থ না হয় বা এর অনুরূপ কিছু না হয়, তবে হাদীসটি গায়বী (অদৃশ্য) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার ওপর ঈমান আনা এবং সংবাদদাতার প্রতি আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব। সমাপ্ত।(৬)--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' (৬৬) এবং আবু নুআইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (৩১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (৬/৪৮) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি মারফূ হাদীসের হুকুমে, কেননা এটি ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। সমাপ্ত। আরও দেখুন: সহীহুত তারগীব (৩৭২৩)।
(২) সহীহ মুসলিম (২৮৩৯)।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (১২/ ৫০৬, নম্বর ৭৫৪৪), এর সনদ হাসান।
(৪) এটি মালিক ইবনে সা’সাআ (রা.) হতে বর্ণিত আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর সেই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে যা ইসরা ও মিরাজের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে। সেখানে নবী (সা.) উল্লেখ করেছেন যে, "তিনি চারটি নদী দেখেছেন যার মূল উৎস থেকে দুটি প্রকাশ্য নদী এবং দুটি অপ্রকাশ্য নদী বের হয়েছে। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এই নদীগুলো কী? তিনি বললেন: অপ্রকাশ্য নদী দুটি জান্নাতের, আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফোরাত..." হাদীসটি বুখারী (৩৮৮৭) ও মুসলিম (১৬৪) বর্ণনা করেছেন। বুখারীর অন্য বর্ণনায় (৩২০৭) রয়েছে: "আমার সামনে সিদরাতুল মুনতাহা উন্মোচিত করা হলো... তার গোড়ায় চারটি নদী ছিল—দুটি অপ্রকাশ্য আর দুটি প্রকাশ্য। আমি জিবরাঈলকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: অপ্রকাশ্য দুটি জান্নাতের আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফোরাত।" সমাপ্ত।
(৫) শরহুন নববী আলা মুসলিম (১৭/ ১৭৭)।
(৬) সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়ায়িদিহা (১/ ২২৯)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 65)