عكرمة رحمه الله وغيره: أي قولوا: لا إله إلا الله. وكأن أصحاب هذا القول اعتبروا الكلمة التي تحط بها الخطايا، وهي كلمة التوحيد.
- وقال سعيد بن جبير رحمه الله، عن ابن عباس (ت: 68 هـ) رضي الله عنهما: أمروا بالاستغفار. وعلى القولين فيكونون مأمورين بالدخول بالتوحيد والاستغفار، وضمن لهم بذلك مغفرة خطاياهم، فتلاعب الشيطان بهم، فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم، وفعلا غير الذي أمروا به"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "الكلمة التى تحط بها الخطايا، وهى كلمة التوحيد"(2).
67. من ثمراته أن التوحيد إذا تم وكمل في القلب وتحقق تحققا كاملا بالإخلاص التام، فإنه يصير القليل من عمله كثيرًا.
- قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: "ومن فضائله التي لا يلحقه فيها شيء: أن التوحيد إذا تم وكمل في القلب وتحقق تحققا كاملا بالإخلاص التام، فإنه يصير القليل من عمله كثيرًا، وتضاعف أعماله وأقواله بغير حصر ولا حساب، ورجحت كلمة الإخلاص في ميزان العبد بحيث لا تقابلها السماوات والأرض وعمارها من جميع خلق الله، كما فيحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال موسى عليه السلام: يا رب علمني شيئا--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان 2/ 1087.
(2) إغاثة اللهفان: 2/. 308
- وقال سعيد بن جبير رحمه الله، عن ابن عباس (ت: 68 هـ) رضي الله عنهما: أمروا بالاستغفار. وعلى القولين فيكونون مأمورين بالدخول بالتوحيد والاستغفار، وضمن لهم بذلك مغفرة خطاياهم، فتلاعب الشيطان بهم، فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم، وفعلا غير الذي أمروا به"(1).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "الكلمة التى تحط بها الخطايا، وهى كلمة التوحيد"(2).
67. من ثمراته أن التوحيد إذا تم وكمل في القلب وتحقق تحققا كاملا بالإخلاص التام، فإنه يصير القليل من عمله كثيرًا.
- قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: "ومن فضائله التي لا يلحقه فيها شيء: أن التوحيد إذا تم وكمل في القلب وتحقق تحققا كاملا بالإخلاص التام، فإنه يصير القليل من عمله كثيرًا، وتضاعف أعماله وأقواله بغير حصر ولا حساب، ورجحت كلمة الإخلاص في ميزان العبد بحيث لا تقابلها السماوات والأرض وعمارها من جميع خلق الله، كما فيحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قال موسى عليه السلام: يا رب علمني شيئا--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان 2/ 1087.
(2) إغاثة اللهفان: 2/. 308
ইকরিমাহ (রহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যরা বলেছেন: অর্থাৎ তোমরা বলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। মনে হচ্ছে, এই মতের প্রবক্তাগণ সেই বাক্যকেই বিবেচনা করেছেন যার মাধ্যমে পাপসমূহ মোচন করা হয়, আর তা হলো তাওহিদের বাক্য।
- সাঈদ বিন জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) (মৃত: ৬৮ হিজরি) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁদের ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনার) নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। উভয় মতানুসারেই, তাঁরা তাওহিদ এবং ইস্তিগফারের সাথে প্রবেশের আদিষ্ট হয়েছিলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁদের পাপ মার্জনার নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু শয়তান তাঁদের সাথে প্রবঞ্চনা করল, ফলে তাঁরা তাঁদের জন্য বলা কথার পরিবর্তে অন্য কথা এবং আদিষ্ট কাজের পরিবর্তে অন্য কাজ দ্বারা তা পরিবর্তন করে ফেলল"(১)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত: ৭৫১ হিজরি) বলেছেন: "যে বাক্যের মাধ্যমে পাপসমূহ মোচন করা হয়, তা হলো তাওহিদের বাক্য"(২)।
৬৭. তাওহিদের অন্যতম ফল হলো, যখন তাওহিদ অন্তরে পূর্ণতা লাভ করে এবং পূর্ণ ইখলাসের সাথে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন বান্দার অল্প আমলও অনেক বেশি হয়ে যায়।
- শেখ আব্দুর রহমান বিন সাদি বলেছেন: "তাওহিদের এমন এক মর্যাদা রয়েছে যার সমতুল্য অন্য কিছু নেই: যখন তাওহিদ অন্তরে পূর্ণতা লাভ করে এবং পূর্ণ ইখলাসের সাথে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন বান্দার অল্প আমলও অনেক হয়ে যায়, আর তার কথা ও কাজ কোনো গণনা বা হিসাব ছাড়াই বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। এবং বান্দার আমলনামায় ইখলাসের বাক্য (তাওহিদ) এতটাই ভারী হবে যে, আসমানসমূহ ও জমিন এবং আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে যা কিছু এতে রয়েছে তার বিপরীতে তা ভারী হবে। যেমনটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব, আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান ২/ ১০৮৭।
(২) ইগাসাতুল লাহফান: ২/ ৩০৮।
- সাঈদ বিন জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) (মৃত: ৬৮ হিজরি) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁদের ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনার) নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। উভয় মতানুসারেই, তাঁরা তাওহিদ এবং ইস্তিগফারের সাথে প্রবেশের আদিষ্ট হয়েছিলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁদের পাপ মার্জনার নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু শয়তান তাঁদের সাথে প্রবঞ্চনা করল, ফলে তাঁরা তাঁদের জন্য বলা কথার পরিবর্তে অন্য কথা এবং আদিষ্ট কাজের পরিবর্তে অন্য কাজ দ্বারা তা পরিবর্তন করে ফেলল"(১)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত: ৭৫১ হিজরি) বলেছেন: "যে বাক্যের মাধ্যমে পাপসমূহ মোচন করা হয়, তা হলো তাওহিদের বাক্য"(২)।
৬৭. তাওহিদের অন্যতম ফল হলো, যখন তাওহিদ অন্তরে পূর্ণতা লাভ করে এবং পূর্ণ ইখলাসের সাথে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন বান্দার অল্প আমলও অনেক বেশি হয়ে যায়।
- শেখ আব্দুর রহমান বিন সাদি বলেছেন: "তাওহিদের এমন এক মর্যাদা রয়েছে যার সমতুল্য অন্য কিছু নেই: যখন তাওহিদ অন্তরে পূর্ণতা লাভ করে এবং পূর্ণ ইখলাসের সাথে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন বান্দার অল্প আমলও অনেক হয়ে যায়, আর তার কথা ও কাজ কোনো গণনা বা হিসাব ছাড়াই বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। এবং বান্দার আমলনামায় ইখলাসের বাক্য (তাওহিদ) এতটাই ভারী হবে যে, আসমানসমূহ ও জমিন এবং আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে যা কিছু এতে রয়েছে তার বিপরীতে তা ভারী হবে। যেমনটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব, আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান ২/ ১০৮৭।
(২) ইগাসাতুল লাহফান: ২/ ৩০৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 383)