وزن حقيقي بميزان ذي لسان وكفتين"(1).
62. من ثمراته أن كلمة التوحيد من أحب الكلام إلى الله.
- فعن سمرةَ بن جندب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إله إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ»(2).
63. من ثمراته أن المعرض عن التوحيد مشرك، شاء أم أبى.
- قال ابن تيمية (ت: 728) رحمه الله: "كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركا، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم"(3).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركا، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم"(4).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فالمعرض عن التوحيد مشرك، شاء أم أبى، والمعرض عن السنة مبتدع ضال، شاء أم أبى، والمعرض عن محبة الله وذكره عبد الصور، شاء أم أبى، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم"(5).--------------------------------------------
(1) العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير 3/ 73 - 75.
(2) (صحيح مسلم: 2137).
(3) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 281 - 282).
(4) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 281 - 282).
(5) إغاثة اللهفان 1/ 214.
62. من ثمراته أن كلمة التوحيد من أحب الكلام إلى الله.
- فعن سمرةَ بن جندب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إله إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ»(2).
63. من ثمراته أن المعرض عن التوحيد مشرك، شاء أم أبى.
- قال ابن تيمية (ت: 728) رحمه الله: "كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركا، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم"(3).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركا، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم"(4).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فالمعرض عن التوحيد مشرك، شاء أم أبى، والمعرض عن السنة مبتدع ضال، شاء أم أبى، والمعرض عن محبة الله وذكره عبد الصور، شاء أم أبى، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم"(5).--------------------------------------------
(1) العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير 3/ 73 - 75.
(2) (صحيح مسلم: 2137).
(3) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 281 - 282).
(4) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 281 - 282).
(5) إغاثة اللهفان 1/ 214.
জিহ্বা ও দুটি পাল্লাবিশিষ্ট একটি দাঁড়িপাল্লায় প্রকৃত ওজন হবে"(১)。
৬২. এর একটি ফল হলো, তাওহীদের বাণী আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় কালামের অন্তর্ভুক্ত।
- সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় কালাম চারটি: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার। এর যে কোনটি দিয়েই তুমি শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই»(২)।
৬৩. এর একটি ফল হলো, তাওহীদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি মুশরিক, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাওহীদ ও সুন্নাহ থেকে যত বেশি দূরে থাকে, সে শিরক, বিদআত এবং অপবাদের তত বেশি নিকটবর্তী হয়; যেমন রাফেজিরা, যারা প্রবৃত্তি পূজারি দলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং শিরকের দিক থেকে সবচেয়ে বড়। প্রবৃত্তি পূজারিদের মধ্যে তাদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং তাওহীদ থেকে অধিক দূরে থাকা অন্য কাউকে পাওয়া যায় না"(৩)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাওহীদ ও সুন্নাহ থেকে যত বেশি দূরে থাকে, সে শিরক, বিদআত এবং অপবাদের তত বেশি নিকটবর্তী হয়; যেমন রাফেজিরা, যারা প্রবৃত্তি পূজারি দলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং শিরকের দিক থেকে সবচেয়ে বড়। প্রবৃত্তি পূজারিদের মধ্যে তাদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং তাওহীদ থেকে অধিক দূরে থাকা অন্য কাউকে পাওয়া যায় না"(৪)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি মুশরিক, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক; সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি পথভ্রষ্ট বিদআতী, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক; এবং আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি বাহ্যিক রূপ-সৌন্দর্যের গোলাম, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক। আর আল্লাহই সাহায্যস্থল এবং তাঁর ওপরই ভরসা। সুউচ্চ ও মহান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (গুনাহ থেকে বাঁচার) কোনো উপায় নেই এবং (ইবাদত করার) কোনো শক্তি নেই"(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-আযবুন নামীর মিন মাজালিসিশ শানকীতী ফিত তাফসীর ৩/ ৭৩-৭৫।
(২) (সহীহ মুসলিম: ২১৩৭)।
(৩) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (২/ ২৮১-২৮২)।
(৪) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (২/ ২৮১-২৮২)।
(৫) ইগাসাতুল লাহফান ১/ ২১৪।
৬২. এর একটি ফল হলো, তাওহীদের বাণী আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় কালামের অন্তর্ভুক্ত।
- সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় কালাম চারটি: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার। এর যে কোনটি দিয়েই তুমি শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই»(২)।
৬৩. এর একটি ফল হলো, তাওহীদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি মুশরিক, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাওহীদ ও সুন্নাহ থেকে যত বেশি দূরে থাকে, সে শিরক, বিদআত এবং অপবাদের তত বেশি নিকটবর্তী হয়; যেমন রাফেজিরা, যারা প্রবৃত্তি পূজারি দলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং শিরকের দিক থেকে সবচেয়ে বড়। প্রবৃত্তি পূজারিদের মধ্যে তাদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং তাওহীদ থেকে অধিক দূরে থাকা অন্য কাউকে পাওয়া যায় না"(৩)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাওহীদ ও সুন্নাহ থেকে যত বেশি দূরে থাকে, সে শিরক, বিদআত এবং অপবাদের তত বেশি নিকটবর্তী হয়; যেমন রাফেজিরা, যারা প্রবৃত্তি পূজারি দলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং শিরকের দিক থেকে সবচেয়ে বড়। প্রবৃত্তি পূজারিদের মধ্যে তাদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং তাওহীদ থেকে অধিক দূরে থাকা অন্য কাউকে পাওয়া যায় না"(৪)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি মুশরিক, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক; সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি পথভ্রষ্ট বিদআতী, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক; এবং আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি বাহ্যিক রূপ-সৌন্দর্যের গোলাম, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক। আর আল্লাহই সাহায্যস্থল এবং তাঁর ওপরই ভরসা। সুউচ্চ ও মহান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (গুনাহ থেকে বাঁচার) কোনো উপায় নেই এবং (ইবাদত করার) কোনো শক্তি নেই"(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-আযবুন নামীর মিন মাজালিসিশ শানকীতী ফিত তাফসীর ৩/ ৭৩-৭৫।
(২) (সহীহ মুসলিম: ২১৩৭)।
(৩) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (২/ ২৮১-২৮২)।
(৪) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (২/ ২৮১-২৮২)।
(৫) ইগাসাতুল লাহফান ১/ ২১৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 371)