الْقِيَامَةِ غَدًا غَمُّهُ؛ وَمَنْ خَافَ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ، ضَاقَ ذَرْعًا بِمَا لَدَيْهِ؛ وَمَنْ خَافَ الْوَعِيدَ، لَهَا مِنَ الدُّنْيَا عَمَّا يُرِيدُ؛ يَا مِسْكِينُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ لِنَفْسِكَ الْجَزِيلَ، فَلا تَنَامَنَّ اللَّيْلَ وَلا تَقِيلُ؛ اقْبَلْ مِنَ الْحَبِيبِ الناصح، إذا أتاك بأمر واضح؛ لا تَهْتَمَنَّ بِأَرْزَاقِ مَنْ تُخَلَّفُ، فَلَسْتَ بِأَرْزَاقِهِمْ تُكَلَّفُ؛ وَطِّنْ نَفْسَكَ لِلْمَقَالِ، إِذَا وَقَفْتَ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعِزَّةِ لِلسُّؤَالِ؛ قَدِّمْ صَالِحَ الأَعْمَالِ، وَدَعْ عَنْكَ كَثْرَةَ الاشْتِغَالِ؛ بَادِرْ ثُمَّ بَادِرْ، قَبْلَ نُزُولِ مَا تُحَاذِرُ، إِذَا بَلَغَتْ رُوحُكَ التَّرَاقِيَ، وَانْقَطَعَ عَنْكَ مَنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تُلاقِيَ، فَكَأَنِّي بِهَا وَقَدْ بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ، وَأَنْتَ فِي سَكَرَاتِ الْمَوْتِ مَغْمُومٌ، وَقَدِ انْقَطَعَتْ حَاجَتُكَ إِلَى أَهْلِكَ، وَأَنْتَ تَرَاهُمْ حَوْلَكَ، وَأَنْتَ مرتهنٌ بِعَمَلِكَ؛ [الصَّبْرُ مِلاكُ الأَمْرِ، وَفِيهِ أَعْظَمُ الأَجْرِ] فَاجْعَلْ ذِكْرَ اللَّهِ عز وجل شَأْنَكَ، وَامْلِكْ فِي سِوَى ذَلِكَ لِسَانَكَ.
ثم قال: أوه مِنْ يومٍ يَتَلَجْلَجُ فِيهِ لِسَانِي، وَيَتَغَيَّرُ فِيهِ لَوْنِي، وَيَجِفُّ رِيقِي، وَيَقِلُّ زَادِي. ثُمَّ بَكَى بُكَاءً شَدِيدًا. فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ، مَنْ قَالَ هَذَا الْكَلامَ؟ قَالَ: قَالَهُ حَكِيمٌ مِنَ الْحُكَمَاءِ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بِدُنَيْسَرَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَطِيبِ الْمَرْوَزِيِّ الْكُشْمَيْهَنِيِّ بِحَلَبَ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُظَفَّرِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ الأُسْتَاذِ الإِمَامِ أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ هُوَزَانَ الْقُشَيْرِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِي وَالِدِي الإِمَامُ أبو القاسم لنفسه:
কেয়ামতের দিন আগামীকাল হবে তার চিন্তার কারণ; আর যে ব্যক্তি তার সামনের বিষয়কে ভয় পায়, সে নিজের কাছে যা আছে তা নিয়ে সংকীর্ণতায় ভোগে; আর যে ব্যক্তি শাস্তির ভয় রাখে, সে দুনিয়া থেকে তার কাম্য বস্তুগুলো থেকে বিমুখ থাকে; হে মিসকিন! তুমি যদি নিজের জন্য মহা প্রতিদান চাও, তবে রাতে ঘুমিয়ে থেকো না এবং দুপুরে বিশ্রাম নিও না; দরদী নসিহতকারীর উপদেশ গ্রহণ করো, যখন সে তোমার কাছে সুস্পষ্ট বিষয় নিয়ে আসে; যারা তোমার পেছনে থেকে যাবে তাদের রিজিক নিয়ে চিন্তিত হয়ো না, কারণ তাদের রিজিকের দায়িত্ব তোমাকে দেওয়া হয়নি; যখন তুমি জিজ্ঞাসাবাদের জন্য পরাক্রমশালী রবের দুই হাতের সামনে দাঁড়াবে, তখন কথা বলার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করো; নেক আমল আগেভাগে পাঠিয়ে দাও এবং অত্যধিক ব্যস্ততা বর্জন করো; দ্রুত করো, অতঃপর দ্রুত করো—যা তুমি ভয় পাচ্ছ তা ঘটার আগেই। যখন তোমার রূহ কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যাবে এবং যাদের সাথে তুমি দেখা করতে পছন্দ করতে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, তখন আমি যেন তাকে দেখছি যখন তা গলদেশের শেষ সীমায় পৌঁছেছে, আর তুমি মৃত্যুর যন্ত্রণায় বিষণ্ণ অবস্থায় আছো; তোমার পরিবারের প্রতি তোমার প্রয়োজনীয়তা শেষ হয়ে গেছে, অথচ তুমি তাদের তোমার চারপাশে দেখছো, আর তুমি তোমার আমলের হাতে বন্দি হয়ে আছো; [ধৈর্য হলো সব বিষয়ের মূল এবং এতে রয়েছে সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিদান] সুতরাং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জিকিরকে তোমার প্রধান কাজ বানিয়ে নাও এবং এছাড়া অন্য বিষয়ে তোমার জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণে রাখো।
অতঃপর তিনি বললেন: হায় আফসোস সেই দিনের জন্য, যেদিন আমার জিহ্বা আড়ষ্ট হয়ে যাবে, আমার গায়ের রং পরিবর্তিত হয়ে যাবে, আমার লালা শুকিয়ে যাবে এবং আমার পাথেয় কমে যাবে। এরপর তিনি উচ্চস্বরে কাঁদলেন। আমি বললাম: হে আবু মুআবিয়া, এই কথা কে বলেছেন? তিনি বললেন: প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের মধ্যে জনৈক প্রাজ্ঞ ব্যক্তি এটি বলেছেন।
আবু আল-ইজ্জ বি-দুনাইসার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হালবে আবু আবদুর রহমান মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-খতিব আল-মারওয়াযী আল-কুশমাইহানী-এর সামনে এটি পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল মোজাফফর আবদুল মুনইম বিন উস্তাদ ইমাম আবু আল-কাসিম আবদুল কারিম বিন হাওযান আল-কুশাইরী, তিনি বলেন: আমার পিতা ইমাম আবু আল-কাসিম আমার কাছে নিজের এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)