আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন। তারা উল্লেখ করেছেন যে, আল-মনসুর যখন আবু বাহরের প্রশংসা এবং হোসাইন (রা.)-এর প্রতি তাঁর শোকগাথা শুনলেন, তখন তিনি তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করতে চাইলেন। তিনি স্বপ্নের ওজুহাত দিলেন যাতে কবিদের ভিড় তাঁর ওপর বেড়ে না যায়। সেই সময় ইবনে মারজুল কুহল নামে পরিচিত মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস দাবি করলেন যে, তিনিই সেই ব্যক্তি; কারণ তাদের উভয়ের পিতার নাম মিলে গিয়েছিল। তখন আবু বাহর তাঁকে সম্বোধন করে বললেন:
হে চোর, যে তার দাবিতে এক অদ্ভুত কথা নিয়ে এসেছে … আমি তাকে আমার কবিতার বিষয়ে ছাড় দিয়েছিলাম, এখন সে আমার বংশ দাবি করছে!
সে দাবি করে খাঁটি আরবদের সাথে সম্পর্কযুক্ত হওয়ার … তেমনিভাবে কবিতা ও সাহিত্যের প্রতিও তার মিথ্যা দাবি পৌঁছেছে।
হে মারজ (তৃণভূমি), সমুদ্রের মুক্তো সমুদ্রেরই থাকতে দাও … কারণ মুক্তো তো ঢেউ ও উত্তাল তরঙ্গ বিশিষ্ট সমুদ্রেরই অলঙ্কার।
ধরে নিলাম যখন তুমি কবিতা চুরি করো তখন তোমার কবিতা আমারই কবিতা … কিন্তু আমি কীভাবে তুমি হব, আর কীভাবে তোমার পিতা আমার পিতা হবে?
এই ধরনের ব্যঙ্গাত্মক কবিতা অধিকাংশ সাহিত্যিকের নিকট অনুমোদিত নয়। আর আমি ব্যঙ্গাত্মক রচনার আধিক্যের কারণে তাদের উল্লেখ করা ছেড়ে দিয়েছি যাদের নিকট এ ছাড়া অন্য কিছু পাইনি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-ফারিইয়ানি; আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাদিইয়াহ; আল-মাওরুবি নামে পরিচিত অন্ধ ওয়ায়েজ আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ, যিনি দানিয়া এবং পরে ভ্যালেন্সিয়ায় বসবাস করতেন এবং মানুষের প্রতি তাঁর কটূক্তির জন্য পরিচিত ছিলেন; চিকিৎসক আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে রিফায়া আশ-শারিশি; আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ আশ-শারিশি; ইবনে খাব্বাজাহ নামে পরিচিত আবু সাঈদ মাইমুন ইবনে আলী, যিনি ৬৩৭ হিজরিতে রিবাতুল ফাতহ-এ মৃত্যুবরণ করেন; এবং আবু মুসা ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দুজি।