ولما عارضت به " زاد المسافر " سمَّيته " تحفة القادم " وحميتُه أسجاع الناثر، اكتفاء بقوافي الناظم؛ ناسياً مَن ذَكره في ترجمةٍ أبو بحر ابن إدريس جامعه، وآتياً من روائع البديع ما يهتزّ له مُبصره وسامعه، كتشبيه لابن المُعتز فاضح، وتَشبيب إزراؤه بالرَّضِيّ واضح، أعيا الأول وله السبقُ يوم الرِّهان، وأنسى الثاني ليلةَ السَّفح وظَبية البان؛ إلى فنونٍ ذواتِ فُتون من الآداب، ساحرةٍ للألباب، وساخرةٍ من الكَلِمِ اللُّباب.
وهذا أوانُ الشُّروع في المُراد، بهذا المجموع أبدأ: فالأول في الزمان، وربما قدّمت الأكبر بالمكان، إلا أن يعرض من النِّسيان، ما هو مُوكَّل بالإنسان.
وهذا أوانُ الشُّروع في المُراد، بهذا المجموع أبدأ: فالأول في الزمان، وربما قدّمت الأكبر بالمكان، إلا أن يعرض من النِّسيان، ما هو مُوكَّل بالإنسان.
যখন আমি এর মাধ্যমে "জাদুল মুসাফির" এর প্রতিতুলনা করেছি, তখন আমি এর নাম দিয়েছি "তুহফাতুল ক্বাধিম" এবং একে গদ্যকারের অনুপ্রাস থেকে মুক্ত রেখেছি, কেবল পদ্যকারের অন্ত্যমিলের ওপর নির্ভর করে। আমি এর সংকলক আবু বাহর ইবনু ইদ্রিস কোনো জীবনী গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তা ভুলে গিয়ে এমন সব অলঙ্কারিক চমৎকারিত্ব নিয়ে এসেছি, যা দেখে ও শুনে দর্শক ও শ্রোতা স্পন্দিত হয়; যেমন ইবনুল মু’তাযযের উন্মোচনকারী উপমা এবং এমন প্রেমগাথা যা শরীফ আর-রাযীর কাব্যকেও ম্লান করে দেয়। প্রথমটি প্রতিযোগিতার দিনে অগ্রগামিতার মাধ্যমে অন্যদের ক্লান্ত করে দিয়েছে এবং দ্বিতীয়টি পাহাড়ের পাদদেশের সেই রাত ও বনের হরিণীর কথা ভুলিয়ে দিয়েছে। এর সাথে রয়েছে সাহিত্যের এমন সব মোহনীয় শিল্পকলা যা জ্ঞানীদের মুগ্ধ করে এবং সারগর্ভ বচনকেও হার মানায়।
আর এখন উদ্দিষ্ট বিষয়ে শুরু করার উপযুক্ত সময়। এই সংকলনটি আমি শুরু করছি: সময়ের দিক থেকে যা প্রথম, তবে কখনো কখনো আমি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিকে আগে উপস্থাপন করেছি, যদি না এমন কোনো বিস্মৃতি ঘটে যা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়।
আর এখন উদ্দিষ্ট বিষয়ে শুরু করার উপযুক্ত সময়। এই সংকলনটি আমি শুরু করছি: সময়ের দিক থেকে যা প্রথম, তবে কখনো কখনো আমি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিকে আগে উপস্থাপন করেছি, যদি না এমন কোনো বিস্মৃতি ঘটে যা মানুষের স্বভাবজাত বিষয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)