তাঁর একটি কবিতা থেকে:
আমাদের আবাসস্থল ব্যতীত অন্য কোথাও গৌরব তাঁবু ফেলেনি … সুতরাং জমিনের বুকে আমাদের সমকক্ষ কেউ নেই।
তুমি যদি পরীক্ষা করো তবে মার্জিত চরিত্র দেখতে পাবে … আর যদি প্রার্থনা করো তবে মুখ ও হাত থেকে দান দেখতে পাবে।
প্রতিটি সম্মানের মধ্য থেকে আমরা তার পূর্ণ অংশ অর্জন করেছি … প্রতিবেশীর সুরক্ষা প্রদান আমাদের বৈশিষ্ট্য এবং আমরা কিসাস গ্রহণ করি।
আমাদের এমন আত্মা রয়েছে যা প্রতিবেশিনীদের দিক থেকে বিমুখ … এবং আল্লাহভীতির কারণে তাদের প্রলোভনরূপী সর্পের ব্যাপারে সজাগ।
তুমি যদি আরবদের বাক্যের মধ্যে সবচেয়ে সাবলীল কথাটি চাও … তবে তা আমাদের পিতা ও সন্তানদের থেকে গ্রহণ করো।
আমাদের বাগ্মিতার ধারের কাছে তলোয়ারের ধার ভোঁতা হয়ে যায় … যেমন সিংহের থাবার সামনে যুবকের নখ তুচ্ছ হয়ে পড়ে।
এর মধ্য থেকে আবু আল-ফদলের প্রত্যুত্তরে কিছু পঙক্তি, যখন সে আবু ওমর ইবনে আব্দুল বার-এর নিন্দা করেছিল:
কাসতিলার সেই বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি আমাদের সাধনাকে অস্বীকার করছে … অথচ যে ব্যক্তি আনকা পাখি শিকার করতে চায় সে কখনো তা শিকার করতে পারবে না।
আমাদের হিংসেকারীর আত্মা তার আকাঙ্ক্ষা পূরণের আগেই নিভে যায় … নিম্নভূমি কীভাবে সুউচ্চ পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করবে?
ইউসুফের ধ্বংস হোক যে তার মন তাকে এই কুমন্ত্রণা দিয়েছে … আমাদের নাগাল পাওয়ার; শৈবাল কি কখনও স্বচ্ছ জলাধারের মতো হয়?
তার উক্তি ইবনে আব্দুল বার-এর নিন্দাকে প্রকাশ করে দিয়েছে … নিশ্চয়ই হিংসেকারী ব্যক্তি যাকে হিংসা করা হয় তার প্রতি ক্ষুব্ধ থাকে।
সে নিজেকে এমন কাজে কতটা ক্লান্ত করছে যা সে অর্জন করতে পারবে না … কেশরধারী সিংহের কাছে হায়েনা তো তুচ্ছই বটে।
সে যদি আমার জাতির আঙিনায় আসত তবে সে প্রত্যাখ্যাত হতো … যেমন কোনো জহুরির চোখে ধরা পড়া জাল মুদ্রার মতো।
জ্ঞানের দাবি নিয়ে সে নিজেকে সজ্জিত করেছে তাই সে তাদের মতো হয়েছে … যেমন 'সা'দ' এবং 'সু'দ' শব্দ দুটির মধ্যে সাদৃশ্য থাকে।
তিনি প্রবাসে এবং অস্থির অবস্থার মধ্যে থাকাকালীন তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন, ফলে তিনি তাঁর ভাইয়ের নিকট গদ্যসহ লিখে পাঠান:
বিচ্ছেদের হাত ধ্বংস হোক, এটি কত প্রাণ নিয়ে খেলা করেছে … আর কত হৃদয়কে এটি বিদীর্ণ করে দিয়েছে।
তোমার বাসস্থানের নৈকট্যই আমার সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষা … কিন্তু যা তকদীরে নির্ধারিত হয়নি তা অর্জন করা অসম্ভব।