পিতামাতা এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ, সাথে এমন অনেক আয়াত রয়েছে যা উল্লেখ করলে গ্রন্থটি দীর্ঘ হয়ে যাবে। উম্মাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের সুন্নাহ অনুসরণ করে আসছে, কেবল বিদআতপন্থী, খারিজি এবং তাদের সদৃশ যারা এগুলোকে প্রত্যাখ্যান করেছে তারা ব্যতীত; আপনি তো দেখেছেনই তারা কীসের দিকে বের হয়ে গেছে।
আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে ঈমান হলো কেবল মৌখিক স্বীকৃতি, তবে 'মারেফাত' (পরিচয়/জ্ঞান) সম্পর্কে সে কী বলবে? মৌখিক স্বীকৃতির সাথে কি মারেফাতের প্রয়োজন নেই? আর সে যা মৌখিক স্বীকৃতি দিচ্ছে, সে বিষয়ে কি তাকে সত্যায়নকারী হওয়ার প্রয়োজন নেই?
মুহাম্মাদ বিন হাতিম বলেন: আর সে যা চিনেছে (মারেফাত লাভ করেছে), সে বিষয়ে কি তাকে সত্যায়নকারী হওয়ার প্রয়োজন নেই?
যদি সে দাবি করে যে মৌখিক স্বীকৃতির সাথে মারেফাতের প্রয়োজন রয়েছে, তবে সে দাবি করল যে এটি (ঈমান) দুটি বিষয়ের সমন্বয়ে গঠিত। আর যদি সে দাবি করে যে তাকে মৌখিক স্বীকৃতি প্রদানকারী এবং যা চিনেছে সে বিষয়ে সত্যায়নকারী হতে হবে, তবে তা তিনটি বিষয়ের সমন্বয়ে গঠিত। আর যদি সে অস্বীকার করে এবং বলে যে মারেফাত ও সত্যায়নের প্রয়োজন নেই, তবে সে এক ভয়ংকর কথা বলল। তেমনিভাবে এই বিষয়গুলোর সাথে আমলও যুক্ত। আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গনীমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা।" (১)। তিনি এই সবগুলোকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: "লজ্জাশীলতা ঈমানের অঙ্গ" (২) এবং "লজ্জাশীলতা ঈমানের একটি শাখা" (৩)।
তিনি আরও বলেছেন: "ঈমানের দিক থেকে মুমিনদের মধ্যে সেই পূর্ণাঙ্গ যে তাদের মধ্যে চরিত্রে সর্বোত্তম।" (৪)।
তিনি আরও বলেছেন: "সাদা-সিধে জীবন যাপন ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।"--------------------------------------------
(১) আহমদ ২/২২৮, বুখারী (৮৭), এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে মুসলিম (১৭)।
(২) ইমাম আহমদ ২/৯, বুখারী (২৪), এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে মুসলিম (৩৬)।
(৩) ইমাম আহমদ ২/৪১৪, বুখারী (৯), এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে মুসলিম (৩৫)।
(৪) ইমাম আহমদ ২/২৫০, আবু দাউদ (৪৬৮২), এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে তিরমিজি (১১৬২)। তিরমিজি বলেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এই অনুচ্ছেদে আয়েশা এবং ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে। আলবানী 'আস-সহিহাহ' (২৮৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।