📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

বা বর্ণ
‌আল-বারাআহ (সম্পর্কচ্ছেদ)
• আল-বারাআহর বিদআত: আল-বারাআহ হলো এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা যারা ইসলাম ধর্ম ও সুন্নাহর ওপর প্রতিষ্ঠিত। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ", ইবনে বাত্তাহ (৩৬৫)।

‌আল-বাবাকিয়্যাহ
• আল-বাবাকিয়্যাহ: এটি এমন এক উপদলের নাম যারা বাবাক আল-খুররামি নামক এক ব্যক্তির অনুসরণ করত। সে বাতেনিয়া (গুহ্যবাদী) মতাদর্শের অনুসারী ছিল। মূলত সে ছিল এক জারজ সন্তান, যে ২০১ হিজরি সনে আজারবাইজান অঞ্চলের কোনো এক পাহাড়ে আত্মপ্রকাশ করে। বহু লোক তার অনুসারী হয় এবং তাদের প্রভাব বৃদ্ধি পায়; তারা নিষিদ্ধ বিষয়সমূহকে বৈধ করে নেয়। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১০৩)।

‌বেগুন
• অনেক মানুষের ভ্রান্ত বিশ্বাস এই যে, ঋতুমতী নারী যদি বেগুনের খেতের পাশ দিয়ে হেঁটে যায়, তবে সে তা পুড়িয়ে ফেলে (নষ্ট করে দেয়)।
• তাদের কুসংস্কারগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: প্রসূতি নারীর কাছে গোশত, বেগুন, লাল খেজুর কিংবা স্বর্ণ নিয়ে প্রবেশ করাকে কুলক্ষণ মনে করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৬)।

‌পরচুলা
• পরচুলা পরিধানের বিদআত। "মুনকারাতুল আফরাহ" (২৭, ৩৩)।

আল-বাতিন (অভ্যন্তরীণ)
• বাতিন ও জাহির (অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক) জ্ঞান। বকর আবু জাইদ-এর "মু'জামুল মানাহি" (২৪৪), "মাদারিজুস সালিকিন" (৩/ ৩৭০-৩৭১), সুয়ুতির "আল-বাহির ফি ইলমিল বাতিন ওয়াজ জাহির", ইবনুল জাওযির "তালবিসু ইবলিস" (১৬৩, ৩৭৩)।
• বাতিনি হাকিকত বা অভ্যন্তরীণ সত্যসমূহ। ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া ইর-রাহমান ওয়া আউলিয়া ইশ-শাইতান" (পৃষ্ঠা ৭৩, ৩৯, ১১)।

বাতিনিয়াহ (বাতিনি সম্প্রদায়)
• বাতিনিদের বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১০২)। শাতাবির "আল-ইতিসাম" (১/ ১৪৯), 'ফিরক' (দলসমূহ) পরিচ্ছেদ দেখুন।
• বাতিনি নাস্তিকরা জান্নাতে পানাহার ও দাম্পত্য সম্পর্ক অস্বীকার করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৩১৩, ৩১৪) (৫/ ৩২) (১৪/ ১৬১)।
• বাতিনিরা আল্লাহর নাম ও গুণাবলি প্রকৃত সত্য হওয়াকে অস্বীকার করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ২১৮, ৩১৯)।

আল-বাহিরাহ
• আল-বাহিরাহ হলো সেই উষ্ট্রী যে পাঁচবার বাচ্চা প্রসব করেছে; যদি পঞ্চমটি মাদী (স্ত্রী) হতো, তবে তারা তার কান ছিদ্র করে দিত। ইবনুল জাওযির "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৬৪), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (১৪৯, ১৫০)।

আল-বাখুর (সুগন্ধি ধূপ)
• মসজিদে সর্বপ্রথম ধূপের ব্যবহার শুরু করেছিল: বারমাকি পরিবার, ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ এবং মুহাম্মদ ইবনে খালিদ। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২৮৯)।

• আশুরার বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সেই সুগন্ধি ধূপ, যা নিয়ে মিসরের একদল কর্মহীন ও নীতিহীন লোক বাড়ি বাড়ি ঘুরে বেড়ায়। তারা শিশুদের ওপর সেই ধূপ দিয়ে ঝাড়ফুঁক করে এবং তাদের মায়েদের সামনেই কিছু কুরুচিপূর্ণ কথা বলে। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৭১)।

‌বিদআতসমূহ
• বিদআতের সংজ্ঞা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৮১), "আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস" (১/ ৭৯), "লিসানুল আরব" (৯/ ৩৫১), "মাকায়িসুল লুগাহ" (১/ ২০৯), "আল-কামুসুল মুহিত" (৯০৬), ফিরোজাবাদীর "বাসাইরু জাওয়িত তাময়িজ" (২/ ২৩১), ইবনে দুরিদের "জামহারাতুল লুগাহ", ফারাহুদির "আল-আইন" (২/ ৫৪), জওহরীর "আস-সিহাহ" (৩/ ১১৮৪), "কাওয়ায়িদুল আহকাম" (২/ ২০৪), "জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম" (পৃষ্ঠা ১৬০), "আল-ইতিসাম" (১/ ৩৭), তুরতুশির "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা'" (৩৯ - ৪০), শালতুতের "আল-বিদআহ" (১১ - ১২), শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৫), "ফাতহুল বারী" (১৩/ ২৫৩, ২৭৮), ইজ্জত আতিয়্যার "আল-বিদআহ" (১৫ ও ১৬, ২৯৪, ১১২, ১৫৭, ১৬৪, ২২০), আলী আল-হালাবির "উসুলুল বিদআহ" (২৩), কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩), মুহাম্মদ মুসা নাসরের "বিদউল কুররা" (৭ - ৮), ইবনে তাইমিয়ার "মাজমু' আল-ফাতাওয়া" (২১/ ৩১৭ - ৩৩৯) (৩৬/ ৬০)।
• পথভ্রষ্টতার বৈশিষ্ট্য বিদআতের সকল স্তরের জন্যই অনিবার্য। শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ৪৯)।
• শরীয়তের পরিভাষায় বিদআতের অর্থ নিয়ে মতভেদের উৎস। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ১০৮)।
• কর্মগত বিদআত এবং বর্জনজনিত বিদআতের সংজ্ঞা। ইজ্জত আতিয়্যার "আল-বিদআহ" (পৃষ্ঠা ১৭)।

• প্রকৃত বিদআতের সংজ্ঞা। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যা (পৃ. ২৭২)।
• বিদআতের ব্যাপকতা বিষয়ক আলোচনা। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যা (পৃ. ১৭)।
• বিদআতের প্রকারভেদ। "কাওয়ায়িদুল আহকাম" (২/ ২০৪), "মুখতাসারুল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ (৬০৬), "ফাতাওয়া" ইবনে আব্দুস সালাম (১১৬), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" সুয়ূতী (৮৯ - ৯৪), "আল-লুমা" তুর্কমানি (১/ ৩), "আল-ইতিসাম" শাতোবি (১/ ১৮৯) (২/ ৩৭), "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যা (১৮), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" শুকাইরি, "তালবিসু ইবলিস" (১৮), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলী মাহফুজ (৩০), "ফাতহুল বারি" ইবনে হাজার (১৩/ ২৫৩), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ১৯৪ - ১৯৬) (২৭/ ১৫২)।
• বিদআতকে বিভক্ত করার বিদআত। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৭৫)।
• যারা বিদআতকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করেছেন তাদের খণ্ডন। "আল-ইতিসাম" (১/ ১৯৭ - ২১২), "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যা (১৭৮), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" শুকাইরি (৬ - ৭, ১৭), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলী মাহফুজ (৫১)।
• বিদআতকে উত্তম (হাসানাহ) ও মন্দ (সাইয়িআহ) ভাগে বিভক্ত করা। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যা (পৃ. ১৬২), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৫)।
• শাফেয়ী এবং বিদআতকে উত্তম ও মন্দ ভাগে বিভক্তিকরণ। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যা (পৃ. ১৬০, ১৬৭, ১৬৮)।
• যারা মনে করেন ব্যাকরণ ও রূপতত্ত্ব বা অন্যান্য শাস্ত্রসমূহ বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, তাদের খণ্ডন। "আল-ইতিসাম" শাতোবি (১/ ৩৭ - ৩৮)।
• বিদআতকে প্রথাগত (আদিয়্যাহ) ও ইবাদতগত (তাআববুদিয়্যাহ) ভাগে বিভক্ত করা। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যা (পৃ. ২৫৭, ২৫৮), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলী মাহফুজ (৬৩)।

• সাধারণ বা অভ্যাসগত বিদআতের প্রকারভেদ। ইজ্জত আতিয়াহ রচিত "আল-বিদআহ" (পৃ. ২৬৩)।
• নবউদ্ভাবন (ইবতিদা): এটি কি সাধারণ ও অভ্যাসগত বিষয়ে অন্তর্ভুক্ত হয় নাকি ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট? আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৭১)।

"অভ্যাসগত ও সাধারণ বিষয়ে বিদআত প্রবেশ করে না।" আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ৪১)।
• বিদআতকে হিদায়াত ও গোমরাহি—এই দুই ভাগে বিভক্ত করা। ইজ্জত আতিয়াহ রচিত "আল-বিদআহ" (পৃ. ১৬১)।
• অতিরিক্ত বিদআত (আল-বিদআহ আল-ইদাফিয়্যাহ)। শায়খ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৫৫), ইজ্জত আতিয়াহ রচিত "আল-বিদআহ" (২৭২ - ২৭৪), সাঈদ আল-গামদি রচিত "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ৭)।
• অতিরিক্ত বিদআতের উদাহরণসমূহ। ইজ্জত আতিয়াহ রচিত "আল-বিদআহ" (পৃ. ২৭৫, ২৭৬, ২৮৪)।
• সেইসব অতিরিক্ত বিদআত যার ইবাদতের মূল ভিত্তি বৈধ, কিন্তু কোনো দলীল ছাড়াই তা স্বীয় বৈধতার মূল গণ্ডি হতে বিচ্যুত হয়; অথচ মনে করা হয় যে তা নিজ মূলের ওপরই প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ১১)।
• প্রকৃত (হাকিকি) ও অতিরিক্ত (ইদাফি) বিদআতের বিধানাবলি এবং তাদের মধ্যবর্তী পার্থক্য। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৮৬), সাঈদ আল-গামদি রচিত "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/7)।
• বিশ্বাসগত (আকিদাহ বিষয়ক) বিদআত। শায়খ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৫৩), ইজ্জত আতিয়াহ রচিত "আল-বিদআহ" (৩০৪), ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ৩০৬ - ৩০৮, ২০/ ১৯৫), সাঈদ আল-গামদি রচিত "হাকিকাতুল বিদআহ" (২/ ৫৯)।
• বিদআতকে বাচনিক ও কার্যিক—এই দুই ভাগে বিভক্ত করা। ইজ্জত আতিয়াহ রচিত "আল-বিদআহ" (পৃ. ৩০৪)।
• প্রকৃত বিদআত (আল-বিদআহ আল-হাকিকিয়্যাহ)। শায়খ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা"

(পৃষ্ঠা ৫৫), "আল-বিদা'আহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (২৭২), "হাকিকাতুল বিদা'আহ" সাঈদ আল-গামদি (২/ ৭)।
• প্রকৃত বিদআতের উদাহরণসমূহ। "আল-বিদা'আহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ২৭৩, ২৭৪)।
• সূফীগণ কর্তৃক উদ্ভাবিত বিদআতগুলোর নামকরণ: হাকিকত। "মু'জামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" বকর আবু যায়দ (১৪৭), "মাজমু' আল-ফাতাওয়া" (১০/ ১৬৯ - ১৭০, ৬৬৮, ৬৭২ এবং এর সূচিপত্র ৩৬/ ২০৬)।
• কর্মগত বিদআত। "হাকিকাতুল বিদা'আহ" সাঈদ আল-গামদি (২/ ৩৭), "আল-বিদা'আহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (৩০২)।
• বর্জনমূলক বিদআত। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (১/ ৪২), "আল-বিদা'আহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (৩০২), "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা'" আলি মাহফুজ (৫১), "হাকিকাতুল বিদা'আহ" সাঈদ আল-গামদি (২/ ৩৭)।
• আংশিক বিদআত। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা'" আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৬১), "হাকিকাতুল বিদা'আহ" (৩/ ৩৫)।
• বিদআতকে মন্দ ও উত্তম হিসেবে ভাগ করা একটি আপেক্ষিক বিভাজন, প্রকৃত নয়। "আল-বিদা'আহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ১৮)।
• বিদআতকে ছোট ও বড় হিসেবে ভাগ করা। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ৫৭, ৬৪), "আল-বিদা'আহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (৩১১), "হাকিকাতুল বিদা'আহ" আল-গামদি (২/ ২০৯)।
• আমলগত বিদআত। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা'" শায়খ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৫৩), "মাজমু' আল-ফাতাওয়া" (২২/ ৩০৬ - ৩০৮) (২০/ ১৯৫)।
• কর্মগত বিদআতসমূহ। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা'" আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৫১)।
• সাধারণ বিদআতসমূহ। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা'" আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৫১)।

• বিদআতকে সামগ্রিক (কুল্লিয়া) এবং আংশিক (জুজয়িয়া) ভাগে বিভক্তিকরণ। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৬১), "আল-বিদআত", ইজ্জত আতিয়্যাহ (৩০৪), "হাকিকাতুল বিদআত", সাঈদ আল-গামদি (২/ ৩৪-৩৫)।
• বিদআতকে ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং মানদুব (পছন্দনীয়) ভাগে বিভক্তিকরণ। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৬৯)।
• হারাম বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৬), "হাকিকাতুল বিদআত", আল-গামদি (১/ ২০৪)।
• মাকরুহ তাহরিমি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৬), "হাকিকাতুল বিদআত", আল-গামদি (১/ ২০৪)।
• মাকরুহ বিদআতের উদাহরণসমূহ। "আল-বিদআত", ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ২৯৭)।
• বিদআত ও মাকরুহের মধ্যকার বৈপরীত্য। আশ-শাতবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৫)।
• মাকরুহ তানজিহি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৭)।
• কুফরি বিদআত (যে বিদআত কুফর পর্যন্ত পৌঁছায়)। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (১৬), "আল-বিদআত", ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ৩১৩), "হাকিকাতুল বিদআত", আল-গামদি (২/ ২১৫), "মাআরিজুল কবুল", আল-হাকামি (২/ ৫০৩ - ৫০৪), "ফাতহুল মুগিস", আস-সাখাভি (১/ ৩৩৩ - ৩৩৪), "হুদাস সারি", ইবনে হাজার (৩৮৫), "ইরশাদু তুল্লাবিল হাকায়িক", আন-নববি (১/ ৩০০), আস-সানআনি রচিত "সামারাতুন নজর"।
• ফাসেকি বিদআত (যে বিদআত ফাসেক সাব্যস্ত করে)। "ফাতহুল মুগিস", আস-সাখাভি (১/ ৩৩৩ - ৩৩৪), "হাকিকাতুল বিদআত", আল-গামদি (২/ ২১৪)।
• হারাম বিদআতের উদাহরণসমূহ। "আল-বিদআত", ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ২৯৫)।
• যৌগিক বিদআত (আল-বিদআত আল-মুরাক্কাবাহ)। "আল-বিদআত", ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ৩০৫), "হাকিকাতুল বিদআত" (২/ ৩৫)।

• ইসলামে বিদআতের উদ্ভব। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ২৫)।
• বিদআতপন্থীদের মধ্যে সর্বপ্রথম যারা মুসলিমদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ (৩/ ৩৪৯, ২৭৯)।
• বিদআত কখন প্রকাশ পেয়েছিল? "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ৩০), "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (১/ ২২)।
• মদিনা ও অন্যান্য স্থানে জ্ঞান ও ইবাদত সংক্রান্ত বিদআতগুলো কখন সূচিত হয়েছিল? "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৬০)।
• যুল খুওয়াইসিরাহ—ইসলামের প্রথম বিদআতী। (আল-বিদআহ) ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ২৬)।
• রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পর সর্বপ্রথম উদ্ভাবিত বিষয়। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ২০০)।
• নবুওয়াতের যুগে বিদআত প্রবর্তনের প্রচেষ্টার সবচেয়ে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ১৫, ২৩, ২৭)।
• রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে সংঘটিত বিদআতসমূহ। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ১৮৫ ও ১৮৬)।
• বিদআতের উৎস ও স্বরূপসমূহ। (পৃ. ১৯ - ১১৭), "হাকিকাতুল বিদআত" আল-গামিদি (১/ ১৭২)।
• বিদআতে লিপ্ত হওয়ার কারণ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৪/ ৪৫৯, ৩৬/ ৬০), "হাকিকাতুল বিদআত" আল-গামিদি (১/ ৩৪৫)।
• বিদআতের কারণসমূহ। শালতুতের "আল-বিদআহ" (১৫), ইজ্জত আতিয়্যাহর "আল-বিদআহ" (১৬, ১৮৯, ১৯০, ২২৫, ২৩৯, ২৪৫), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৬০), আলি আল-হালাবির "উসুলুল বিদআহ" (৪৩), সাঈদ আল-গামিদি কৃত "হাকিকাতুল বিদআত"।

(১/ ১৭২).
• বিদআতের কারণসমূহ দুই প্রকার; একটি হলো অনাদি তাকদিরি (পূর্বনির্ধারিত), এবং দ্বিতীয়টি হলো অর্জনযোগ্য (চেষ্টাপ্রসূত), যা আবার বিভিন্ন প্রকারের। "হাকীকাতুল বিদআহ" (১/ ১৭২ - ১৭৩)
• প্রচলিত রীতি-নীতির অনুসরণ বিদআত ছড়িয়ে পড়ার অন্যতম কারণ। "হাকীকাতুল বিদআহ" (১/ ১৭৮)।
• অনুরূপভাবে মাযহাব এবং সম্প্রদায়ের অন্ধ অনুসরণ। "হাকীকাতুল বিদআহ" (১/ ১৭৯)।
• এবং প্রচলিত অভ্যাস ও জনশ্রুত প্রথার অনুসরণ। "হাকীকাতুল বিদআহ" (১/ ১৮০)।
• বিদআত সৃষ্টির অন্যতম উৎস ও কারণ হলো: সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ২০৫), "হাকীকাতুল বিদআহ" (১/ ১৭৭)
• বিদআত ছড়িয়ে পড়তে সহায়ক কারণসমূহ। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ২৫৪), "হাকীকাতুল বিদআহ" সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৮২), "আল-বিদআহ" শালতুত (৩৭)।
• বিদআত থেকে সুরক্ষা বা প্রতিরোধের উপায়সমূহ। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ৪২০ - ৪২৫)।
• বিদআত নির্মূল করার উপায়সমূহ। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ৪২২ - ৪২৭)।
• বিদআতের উদ্ভব হয় চারটি দিক থেকে। শাতিবি-র "আল-ইতিসাম" (২/ ১০৯)।
• বিদআতী ও পথভ্রষ্টদের অবলম্বিত ভিত্তিগুলো সীমাহীন। "আল-ইতিসাম" (১/ ২২৪), ইবনে আবি আলফা-র "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ২৬)।
• দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে বিদআতীদের অবলম্বিত ভিত্তি। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ১০), আলী মাহফুজ-এর "আল-ইবদা" (পৃ. ৫৫), শাতিবি-র "আল-ইতিসাম" (১/ ২২০)।
• আহকামের উৎসসমূহ সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআতের অন্যতম কারণ। "আল-বিদআহ" শালতুত

(১৭), "হাকিকাতুল বিদাআ" (বিদআতের স্বরূপ) সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৭৫, ৩৪১)।
• আরবি ভাষার শৈলী সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআত সৃষ্টির অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২০), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআ ফি ফাহমি আহাদিসিন নবি আলাইহিস সালাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ৪৩), "হাকিকাতুল বিদাআ" সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৭৮, ২৩৮), "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (১/ ২৩০, ২৩৮ - ২৩৯) (২/ ৩০২)।
• বিধানসমূহের ক্ষেত্রে প্রবৃত্তি বা খেয়ালখুশির অনুসরণ বিদআতের অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৪), "হাকিকাতুল বিদাআ" সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৭৩), "ইগাছাতুল লাহফান" (২/ ১৩৮), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ৩৮৪), "আল-ইতিসাম" (১/ ১৫, ২২৩)।
• অজ্ঞতার বিভিন্ন রূপ (যা বিদআতে লিপ্ত হওয়ার অন্যতম পথ)। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ১৯৫)।
• বিদআতের অন্যতম কারণ: শরয়ি বিষয়ে বিবেকের ওপর অতি-নির্ভরশীলতা বা সুধারণা পোষণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৮)।
• শরিয়তের উৎসসমূহের মধ্যে কিয়াসের (অনুমান নির্ভর তুলনা) মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআতের অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৩)।
• যে অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে সংশয় তৈরি হয়: সেগুলো কি সুন্নাহ নাকি বিদআত? তা 'বিদআতে ইদাফিয়্যাহ' (আপেক্ষিক বিদআত) এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। আশ-শাতিবি প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/ ৬)।
• প্রমাণ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে প্রবৃত্তি বা খেয়ালখুশির অনুসরণ করা বিদআতি ও পথভ্রষ্টদের অন্যতম পদ্ধতি। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ২৬৮, ২৭০ - ২৭৭)।
• দলিল বা প্রমাণ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে বিদআতিদের অন্যতম একটি দিক হলো: নصوص বা শাস্ত্রীয় পাঠের অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) অংশগুলোর অনুসরণ করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২২১, ২৩৯), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআ ফি ফাহমি আহাদিসিন নবি আলাইহিস সালাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ২৮), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১০৯)।

• কেন অস্পষ্ট বা দ্ব্যর্থবোধক বিষয়ের অনুসরণ বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। "আল-বিদআহ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃ. ২৩৪)।
• দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে বিদআতপন্থীদের একটি ভ্রান্তি হলো: এর সীমাবদ্ধকারী দলিলসমূহ বিবেচনা করার পূর্বেই সাধারণ বা শর্তহীন (মুতলাক) নির্দেশসমূহ গ্রহণ করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৪৫), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআ ফি ফাহমি আহাদিসির রাসুল আলাইহিস সালাম" রায়েদ বিন সাবরি বিন আবি আলফা (১/ ৩৩)।
• বিভ্রান্তদের দলিল উপস্থাপনের একটি ত্রুটি হলো যুক্তির পরিপন্থী হওয়ার অজুহাতে বর্ণিত দলিলকে (নকল) প্রত্যাখ্যান করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ৩৩১), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ৩১), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইতিদা" আলী মাহফুজ (৫৬)।
• দলিল উপস্থাপনের ক্ষেত্রে বিদআত ও গোমরাহী অবলম্বনকারীদের একটি পদ্ধতি হলো: দুর্বল ও ভিত্তিহীন হাদিসের ওপর নির্ভর করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২২৪), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ২৯)।
• দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে বিদআতপন্থীদের একটি ভ্রান্তি হলো: মাশায়েখদের কথাকে অকাট্য সত্য হিসেবে গ্রহণ করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৫৮), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ৩৩)।
• দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে বিদআত ও ভ্রান্তদের একটি পথ হলো: কুরআন ও সুন্নাহর বক্তব্য সম্পর্কে অনুমাননির্ভর কথা বলা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৩৭)।
• দলিল উপস্থাপনে বিদআত ও বিভ্রান্তদের একটি পন্থা হলো: দলিলকে তার নির্ধারিত প্রেক্ষিত থেকে বিচ্যুত বা বিকৃত করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৪৯), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ৩৫)।
• কালামশাস্ত্রবিদ এবং বিদআতপন্থীরা যে ধরণের অপব্যাখ্যা (তাবিল) করে তার সবই বাতিল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১০৫)।
• আমল গ্রহণের ক্ষেত্রে বিদআতপন্থীদের একটি উৎস হলো নিম্নোক্ত বিষয়ের ওপর নির্ভর করা:

স্বপ্ন ও দর্শন। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৬০), ইবনে আবি আলফাহ্ কৃত "তাশহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ৩৪)।
• ভালো-মন্দ নির্ধারণের ক্ষেত্রে আকল বা যুক্তিনির্ভর হওয়া বিদআতীদের প্রধান ভিত্তি, যার ওপর ভিত্তি করে তারা শরিয়ত প্রণয়ন করে। "আল-ইতিসাম" (১/ ১৪৪)।
• বিদআতীদের বিভ্রান্তির উৎসসমূহের মধ্যে অন্যতম: তাদের একটি গোষ্ঠী কর্তৃক বোধগম্য নয় এমন সব ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে দ্বীন প্রতিষ্ঠা করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৫২)।
• বিদআতীদের বিভ্রান্তির অন্যতম উৎস: হাদিসটি কেবল ধারণা প্রসূত (জন্নি)—এই অজুহাতে হাদিস প্রত্যাখ্যান করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৩২), ইবনে আবি আলফাহ্ কৃত "তাশহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ৩৩)।
• নিন্দনীয় রায় বা মতের উদ্দেশ্য কী? "আল-ইতিসাম" (১/ ১০০ - ১০২)।
• ভিত্তিহীন মত বা রায়ের নিন্দা। শাত্বিবি কৃত "আল-ইতিসাম" (১/ ৯৯)।
• দলিল উপস্থাপনের ক্ষেত্রে বিদআতীদের অন্যতম পদ্ধতি: অন্যদের অজ্ঞ হিসেবে সাব্যস্ত করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১০৮)।
• বিদআতী ও পথভ্রষ্টদের বৈশিষ্ট্য হলো: সালাফে সালেহীন বা নেককার পূর্বসূরিদের গালমন্দ করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ১১৯), ইবনে বাত্তাহ্ কৃত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (১৭৭), ইবনে তাইমিয়া কৃত "আস-সারিমুল মাসলুল" (৫৭৮), আলবানি কৃত "সিলসিলাতুল আহাদিসিদ দয়িফাহ্" (১/ ৩৩)।
• বিদআতীরা তাওহিদপন্থী ও সুন্নাহর অনুসারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করে। মাহমুদ আত-তুয়াইজারি কৃত "আল-কওলুল বালিগ" (২৭, ৭৪)
• বিদআতীদের মূলমন্ত্র: সালাফদের অনুসরণ বর্জন করা। ইবনে তাইমিয়া কৃত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ১৫৫)।
• বিদআতীদের পেশকৃত কতিপয় সংশয় যা তারা দলিল হিসেবে উপস্থাপন করে। "আল-ইতিসাম" (১/ ১৪৩)।

• বিদআত বা নবআবিষ্কার অনৈক্যের কারণ হয়। "আল-ইতিসাম" (১/ ১১৮)।
• বিদআতের বিধান। "আল-বিদআ" ইজ্জাত আতিয়্যাহ (পৃ. ৩০৭ - ৩১২), "আল-ইতিসাম" শাতোবি (২/ ৩৬), "হাকিকাতুল বিদআ" (২/ ১৯২)।
• বিদআতকারীর বিধান। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলি মাহফুজ (পৃ. ১৫০)।
• বিদআতিদের বিরুদ্ধে অবস্থান গ্রহণ। শাতোবি রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ১৭৪)।
• বিদআতিকে প্রহার করা। শাতোবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৪)।
• বিদআত প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক। "আল-কাওলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজারি (২৩)।
• বিদআত থেকে নিষেধ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৫/ ১২৭, ৩৬/ ৬০) "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৩১ - ৩৭), "আদ-দাইফাহ" (১/ ৩৭৪), "কানজুল উম্মাল" (১/ ১১০)।
• বিদআতিদের অবস্থা বর্ণনা এবং তাদের প্রতিবাদ করা জিহাদের অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ২৩১ - ২৩৩) (৪/ ১৩)।
• বিদআত পরিবর্তন বা দূর করা। "আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা" (৩৬)।
• বিদআত প্রত্যাখ্যান এবং যা বিদআতের দিকে ধাবিত করে তা বর্জনে সাহাবায়ে কেরামের কর্মপদ্ধতি। আত-তারতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (পৃ. ৪১)।
• এমন বিদআত যার প্রবর্তকের পেছনে সালাত আদায় করা যায় না। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৮৩)।
• বিদআতী ব্যক্তি কখন কাফির সাব্যস্ত হয়। "আল-বিদআ" ইজ্জাত আতিয়্যাহ (পৃ. ১৮, ১৯)।
• বিদআতী কি কাফির নাকি নয়? "আল-ইতিসাম" (১/ ১৭০)।
• নবআবিষ্কার (বিদআত) অপব্যাখ্যা ও বিকৃতির দিকে ধাবিত করে। "আল-ইতিসাম" (১/ ১১১)।

• যে ব্যক্তি কোনো বিদআতীকে সম্মান করল, সে প্রকৃতপক্ষে ইসলাম ধ্বংস করার কাজে সাহায্য করল। "আল-ইতিসাম" (১/ ১১৩ - ১১৬)।
• বিদআতী ব্যক্তি (তার বিদআতের মাধ্যমে) আল্লাহর নিকট থেকে কেবল দূরত্বই বৃদ্ধি করে। "আল-ইতিসাম" (১/ ১১৭)।
• বিদআতীর জন্য কোনো তওবা নেই। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (১৮০), "আল-বিদাউ ওয়ান নাহয়ু আনহা" ইবনে ওয়াদদাহ (৫৪), "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবী (১/ ১২৩), "হাকীকাতুল বিদআহ" আল-গামিদী (২/ ৩৮৮)।
• বিদআতীর রোজা, নামাজ, ফরজ কিংবা নফল কোনো কিছুই কবুল করা হয় না। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (১৩০, ১৬৪), "আল-ইতিসাম" (১/ ১০৭)।
• বিদআতীর তওবার ক্ষেত্রে যা প্রয়োজন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৪/ ২৫, ২৬)।
• বিদআতীর তওবা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৩২৩)।
• বিদআতীর বিরুদ্ধাচরণ গীবত (পরনিন্দা) বলে গণ্য হয় না। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৫/ ২৮৬ - ২৯০), "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (১৮০), "মানাকিবুল হাসান আল-বাসরী" ইবনুল জাওজী (৩৬), "শুয়াবুল ঈমান" আল-বাইহাকী, "কাশফুল খাফা" (২/ ১৭৩), "সুনানে দারেমী" (১/ ১০৯)।
• বিদআতীর লাঞ্ছনা। "আল-ইতিসাম" (১/ ১২৬)।
• যে ব্যক্তি কোনো বিদআতের সূচনা করল, তার ওপর সেই বিদআতের পাপ এবং যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে তাদের পাপও বর্তাবে। "আল-ইতিসাম" (১/ ১২১)।
• বিদআতীর মর্যাদা ও নিরাপত্তা ছিনিয়ে নেওয়া হয়। "আল-ইতিসাম" (১/ ১১২)।
• বিদআত সম্পর্কে সতর্কতা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ আলা উসুলিস সুন্নাহ ওয়াদ দিয়ানাহ" ইবনে বাত্তাহ (১৩০, ১৪৮), "আল-কাউলুল বালীগ" মাহমুদ আত-তুয়াইজিরী (৩১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তুৰ্তুশী (৩১ - ৩৩), "আল-বিদাউ ওয়ান নাহয়ু আনহা" ইবনে...

ওয়াদ্দাহ (১০, ১১), "আল-ইবদা" আলি মাহফুজ (৯২), "আল-বিদা: মাদাররুহা ওয়া আসবাবুহা" শালতুত (১১), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (১ - ৫), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" আস-সুয়ুতি (৭৫), "আল-বিদা" ইজ্জাত আতিয়্যাহ (৬৩, ৮৩), "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৩০২)।
• দ্বীনের মধ্যে নবউদ্ভাবন বা বিদআতের ভয়াবহতা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তর্তুশি (২৭ - ২৯), "আল-বিদা" শালতুত (৪৫), "আল-বিদা" ইজ্জাত আতিয়্যাহ (১০ - ১১), "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ৪)।
• বিদআত প্রবর্তনের ফলে সুন্নাত বিলুপ্ত হওয়ার বর্ণনা। "আল-বিদা ওয়ান নাহইউ আনহা" (৩৮)।
• বিদআতের নিন্দা এবং বিদআতপন্থীদের মন্দ পরিণাম। "আল-ইতিসাম" (৪৬), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" আস-সুয়ুতি (৫৫ - ৭৬), "আল-ইতিসাম" (১/ ১৪১, ৮৯ - ৯৯), "তালবিসু ইবলিস" ইবনুল জাওযি (১১), "বিদাউল কুররা" মুহাম্মাদ মুসা নাসর (৭ - ৮), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (৯২), "হাকিকাতুল বিদা" সাঈদ আল-গামদি (১/ ৬৭)।
• বিদআতকারীর শাস্তি। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলি মাহফুজ (১৫০)।
• কীভাবে বিদআত প্রতিরোধ করা যায়। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলি মাহফুজ (১৬২)।
• যারা প্রবৃত্তি পূজারি ও বিদআতপন্থীদের সাথে উঠাবসা করে, তারা বিদআতের ফিতনা থেকে নিরাপদ নয়। "আল-ইতিসাম" (১/ ১৩০)।
• বিদআতকারীকে বর্জন করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা আলা উসুলিস সুন্না ওয়াদ দিয়ানা" ইবনে বাত্তাহ (১২০), "আত-তামহিদ" ইবনে আব্দুল বার (৪/ ৮৭), "হাজরুল মুবতাদি" বকর আবু যায়েদ, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ২৮৬, ২৫/ ৮৭), "হাকিকাতুল বিদা" আল-গামদি (২/ ৩৩৪), "উসুলু ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ" আল-লালকায়ি (১/ ১১৪ - ১৫০),

আল-আজুরি প্রণীত "আশ-শারিয়াহ" (৪৯-৭২), "তাফসিরে কুরতুবি" (৫/৪১৮, ৯/১০৮, ১৭/৩০৮), "ফাতহুল বারি" (১/৪০-৪১), আল-বাগাভি প্রণীত "শারহুস সুন্নাহ" (১/২২৬-২২৭), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/২১২-২১৩), মাশহুর হাসান প্রণীত "আল-হাজর ফিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ"।
• বিদআতপন্থীদের মজলিসে বসার নিষেধাজ্ঞা। ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩০২), আল-বাগাভির "শারহুস সুন্নাহ" (১০/২২৭), ইবনে তাইমিয়্যাহর "আল-ফাতাওয়া" (৩/৩৫৪)।
• বিদআতকারী হলো শরিয়তের বিরুদ্ধাচরণকারী ও শত্রু। "আল-ইতিসাম" (১/৪৯)।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত ক্ষতিকর বৈশিষ্ট্য, নিন্দনীয় অর্থসমূহ এবং অশুভের প্রকারভেদ। আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (১/১০৬)।
• বিদআতকে উত্তম মনে করার অর্থ হলো শরিয়তের মধ্যে অসম্পূর্ণতা বা ত্রুটি আরোপ করা। আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (১/৪৮-৪৯, ১১১)।
• বিদআতকারী নিজেকে বিধানদাতার সমকক্ষ অবস্থানে দাঁড় করায়। "আল-ইতিসাম" (১/৫০)।
• বিদআতের প্রাদুর্ভাবের সময় নির্জনতা অবলম্বন। আল-তুর্কমানির "আল-লুমা" (১/৩১৯)।
• বিদআতের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তি হয় মুজতাহিদ হবে অথবা মুকাল্লিদ। "আল-ইতিসাম" (১/১৪৬)।
• বিদআত বিষয়ে লিখিত গ্রন্থসমূহ। ইজ্জত আতিয়্যার "আল-বিদআহ" (পৃষ্ঠা ৯, ১১)।
• বিদআতপন্থীদের কিতাবসমূহ। 'কাফ' বর্ণে 'কিতাব' শিরোনামটি দেখুন।
• পাপাচারের চেয়ে ইবলিসের নিকট বিদআত অধিক প্রিয়। (১০/৯-১১)।
• বিদআতের জন্য প্রসিদ্ধ দলসমূহ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/৬১), দেখুন: 'ফা' বর্ণে "ফিরকাহ" শিরোনাম।

• নিজ বিদআতের দিকে আহ্বানকারী বিদআতি ব্যক্তির বর্ণনা, সানআনী প্রণীত "সামারাতুন নাজার ফি ইলমিল আসার"।
• বিদআতের দিকে আহ্বানকারীর শাস্তিমূলক ব্যবস্থা (তাযীর), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ২০৫ এবং ১০৮)।
• আল্লাহর শত্রু দুই প্রকার এবং তাদের একটি শ্রেণী হলো বিদআতিরা, ইবনে তাইমিয়া প্রণীত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ৩৯৯, ৪০০)।
• বিদআতিদের আলামতসমূহ, আলবানী প্রণীত "আদ-দঈফাহ" (১/ ৩৩)।
• বিদআতিকে উপনামে (কুনিয়া) সম্বোধন করা, বকর আবু যায়িদ প্রণীত "মু'জামুল মানাহী আল-লাফজিয়্যাহ" (২৪ এবং ৪৩)।
• বিদআতিরা সুন্নাহর কিতাবসমূহ বিকৃত করে, হামূদ আত-তুওয়াইজিরী প্রণীত "আল-কাওলুল বালিগ" (৪৫)।
• বিদআতিরা পাপাচারী ও অপরাধীদের চেয়েও মন্দ, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/ ১০৩ - ১০৫ - ১১/ ৪৭১ - ৪৭৪, ২৮/ ৪৭০, ৪৭১)।
• বিদআতিরা ভুল ও পাপকে একে অপরের পরিপূরক ও অবিচ্ছেদ্য মনে করে, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ৬৯, ৭০)।
• সাধারণ বিদআতিরা একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করে, ইবনে তাইমিয়া প্রণীত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৭/ ৬৮৪)।
• যে ব্যক্তি এমন ইবাদত পালন করল যা আল্লাহ বিধিবদ্ধ করেননি, সে মন্দ বিদআতের প্রবর্তক, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১৫৯ - ১৬২)।
• ইসলামী ইবাদত এবং বিদআতি ইবাদতের মধ্যে পার্থক্য, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৫৯, ৯০)।
• বিদআতের হোতারা শরয়ি নস বা পাঠ্যসমূহকে তাদের বিদআতের নিরিখে যাচাই করে; যা তাদের নিকট বুদ্ধিগ্রাহ্য ও মতের অনুকূল মনে হয়, তারা সেটাকেই 'মুহকাম' (সুস্পষ্ট ও অকাট্য) বলে ঘোষণা দেয়, "শারহুল আকিদাহ আত-তহাবীয়া"।

• বিদআতিদের সংশয়গুলো পর্যবেক্ষণ করা কেবল তাদের জন্যই সংগত, যারা সে সম্পর্কে সম্যক অবগত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/ ২৬০, ১৫/ ৩৩৬, ৩৩৭)।
• বিদআত, মাসলাহা মুরসালা এবং ইসতিহসানের মধ্যে পার্থক্য। শায়খ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ৮৪), শাতবি প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/ ১১)।
• ইসতিহসান এবং বিদআতের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা। শাতবি প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/ ১৩৬)।
• ‘প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা’ হাদিসের ব্যাখ্যা। শায়খ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ১০২)।
• বিদআতিদের সাথে উঠাবসা, মেলামেশা এবং চলাফেরা করার নিষেধাজ্ঞা। ইবনে ওয়াদদাহ প্রণীত "আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা" (৪৭)।
• প্রবৃত্তি অনুসরণের বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৯৮)।
• বিদআতিদের ‘আহলুল আহওয়া’ (প্রবৃত্তি পূজারী) নামকরণের কারণ। "আল-ইতিসাম" (১/ ১৪৪), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৬১)।
• বিদআতি এবং প্রবৃত্তি পূজারীদের খণ্ডন। ইবনে ওয়াদদাহ প্রণীত "আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা" (১ - ১০)।
• দ্বীনের মাঝে প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত। "আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা" (২৩)।
• ইসলামের রজ্জুসমূহ ছিন্ন করা, দ্বীনকে বিলুপ্ত করা এবং বিদআতের বহিঃপ্রকাশ। ইবনে ওয়াদদাহ প্রণীত "আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা" (৫৮)।
• শরয়ি নির্দেশিত আবশ্যকীয় (ওয়াজিব) বা পছন্দনীয় (মুস্তাহাব) বিষয়সমূহ বর্জন করাকে বিদআত বলা হয়। শায়খ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ৫৩)।
• বিদআত সম্পর্কে বিদগ্ধ আলেমদের আক্ষেপ। মাশহুর হাসান প্রণীত "শিকওয়া আল-কুরতুবি মিন আহলি জামানিহি"।

• বিদআতের মূলনীতিসমূহ। আত-তরতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল-বিদআ" (৩৩), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৮৭), আলি আল-হালাবি রচিত "উসুলুল বিদআ"।
• সুন্নাহ ও বিদআতের মধ্যে পার্থক্যের সঠিক মানদণ্ড। ইজ্জত আতিয়্যাহ রচিত "আল-বিদআ" (পৃষ্ঠা ৮৬)।

‌‌বিদআতিদের প্রধানগণ:
১ - হাসান বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-জাব্বানি ২ - আবুল আনবাস আল-উমাইরি ৩ - হিশাম আল-গুতি ৪ - আবুল কারুস ৫ - ফুযাইল আর-রাকাশি ৬ - আবু মালিক আল-হাদরামি ৮ - সালিহ কুব্বাহ ৯ - ইবনে কুল্লাব ১০ - হুসাইন আন-নাজ্জার ১১ - আবু বকর আল-আসাম্ম ১২ - ইবনে উলাইয়্যাহ। ইবনে বাত্তাহ রচিত "আশ-শারহু ওয়াল-ইবানাহ" (৩৭৭), এবং দেখুন ইজ্জত আতিয়্যাহ রচিত "আল-বিদআ" (৯৪, ৫২)।
• ইলমুল কালামপন্থীদের মধ্যে বিদআতিদের প্রধানগণ। আবুল হুযাইল এবং হিশাম বিন আল-হাকাম, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ১৩৬, ১৩৭)।
• আত-তিলিমসানি বিদআতিদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি। ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-ফুরকান" (৮৮)।
• বিদআতিদের প্রধানগণ: ইবনে আরাবি, ইবনে সাবঈন, আত-তিলিমসানি, আল-কুনাওয়ি, ইবনুল মুআরিদ, আল-হাল্লাজ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৩২, ৩৮১)।
• বিদআতিদের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত: ইবনে আরাবি, "আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়্যাহ" ও "আল-ফুসুস" গ্রন্থের লেখক, দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-ফুরকান" (৮০, ৮৭)।
• মুতাজিলাদের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত: বিশর আল-মারিসি। ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/ ৩৪৯, ৩৫২)।
• বিদআতিদের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত: আল-জাদ বিন দিরহাম। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১২০)।
• ইবনে সাবঈন। ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-ফুরকান" (৯১)।

• বিদআতী সম্প্রদায়ের কথাবার্তা শোনা এবং তাদের কিতাবাদি পাঠ করার বিধান, যার জন্য এটি ক্ষতিকর তার ক্ষেত্রে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/ ৩৩৬, ৩৩৭)।
• সুন্নাহর মুতাওয়াতির (অকাট্যভাবে প্রমাণিত) বিষয়াবলি যেমন শাফাআত (সুপারিশ) নিয়ে যে বিতর্ক করে, তাকে বিদআতী সাব্যস্ত করা হবে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৪২৫)।
• রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা প্রত্যাখ্যান করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর বিপরীতে নিজস্ব রায় (মতামত) বা কাশফ (অতীন্দ্রিয় প্রকাশ) ইত্যাদিকে অগ্রাধিকার দিয়ে বিচার করা বিদআত। ইবনে তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৮৭)।
• হাকিকাত বা বাস্তবতা তিন প্রকার, তার মধ্যে একটি হলো: বিদআতী হাকিকাত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২০৬)।
• বিদআতীদের প্রকারভেদ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ৫৬৮)।
• কালাম শাস্ত্র (দর্শনভিত্তিক বিতর্ক) এবং ঝগড়া-বিবাদ থেকে সতর্কতা। ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (১৬১)।

‌‌আবদাল
• চল্লিশজন আবদাল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৩১১)। দেখুন: সুফিবাদ।
• লেবানন পাহাড়ে চল্লিশজন আবদাল বিদ্যমান রয়েছেন বলে দাবি করা এবং এই পাহাড়ের সামনে মাথা নত করা ও এর ফলফলাদি থেকে বরকত গ্রহণ করা। (২৭/ ৫৭, ৬০, ৬১, ৪৯৮)।

‌‌বাদাউয়ি
• জন্মোৎসবের (মাওলিদ) দিনগুলোতে পশু জবাই করা, যেমন আহমদ বাদাউয়ি, রিফায়ি, দাসুকি, বায়ুমি, ইমবাবি এবং নবীর জন্মোৎসব। শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৭৫)।
• এর মধ্যে রয়েছে জুমার সালাত শেষে কিছু সাধারণ মানুষের উচ্চস্বরে এই উক্তি করা: "আমার সাইয়্যেদ আহমদ বাদাউয়ি বা সাইয়্যেদ ইব্রাহিম দাসুকির জন্য ফাতিহা।" শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৬৮)।