📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

• আল-খালিল (হেব্রন) গুহা যিয়ারতের সংকল্প করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৯৬)।
• মাকামে ইবরাহিম চুম্বন করা এবং তাতে হাত বুলিয়ে বরকত গ্রহণ (তামাস্সুহ) করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২০১), এবং 'খা' (خ) বর্ণের অধীনে "আল-খালিল" অংশটি দেখুন।

‌‌এপ্রিল (April)
• এপ্রিল ফুল—তথা এপ্রিল মাসের মিথ্যায় ইহুদি ও নাসারাদের সাথে অংশগ্রহণ করা। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (পৃ. ৩৩৬)।

‌‌ইবন
• দুই নামের মাঝখান থেকে "ইবন" শব্দ বাদ দেওয়া একটি বিদআত। "মু'জামুল মানাহি" (২৯৩ - ২৯৪)।

‌‌ইবন আরাবি
• ইবন আরাবির দাবি যে, আল্লাহ তাআলা একজন মানুষ। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি ইলা তাকফিরি ইবন আরাবি" (৩৮)।
• তার দাবি যে, সত্য (আল্লাহ) সৃষ্টির মুখাপেক্ষী। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (৪০)।
• ইবন আরাবির মতে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া একটি প্রতারণা। "তানবিহুল গাবি" (৪৯)।
• তার মতে প্রতিটি বস্তুই রব ও ইলাহ। "তানবিহুল গাবি" (৩৫)।
• মূর্তি পূজার প্রতি তার গুণগান। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (৫৮)।
• তার নিকট সত্য (আল্লাহ) ও সৃষ্টি অভিন্ন। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (৬২)।
• ইবন আরাবির নিকট জাহান্নাম ও জান্নাত অভিন্ন। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (৭৫)।
• তার দাবি যে, সত্য (আল্লাহ) সৃষ্টির অবয়ব ধারণ করেন। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (৮৩)।
• ইবন আরাবির দাবি যে, তিনি নবীগণের সাথে একত্রিত হয়েছেন। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (৯৫)।
• তার নিকট পথভ্রষ্ট ব্যক্তিই হিদায়াতপ্রাপ্ত এবং কাফির ব্যক্তিই মুমিন। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (১০৮)।
• গো-বৎস পূজার প্রতি তার গুণগান। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (১২০)।

• ফেরাউনের ঈমান আনার ব্যাপারে ইবনে আরবির রায়। আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি" (১২৭)।
• হাজত বা প্রয়োজন পূরণের উদ্দেশ্যে টানা চল্লিশ জুমুআ ইবনে আরবির কবরের কাছে যাওয়া। আলবানি রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৮)।

‌‌আবুল সউদ
• প্রতিটি কবরের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করা; যেমন জিনাবিষ্টদের দেহ থেকে জিন, শয়তান ও ভূত-প্রেত তাড়ানোর জন্য আবুল সউদ মাসউদ আল-জারহির কবর, এবং অমুকের কবর এই কাজের জন্য এবং অমুকের কবর সেই কাজের জন্য … আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩৩৬)।

‌‌ইত্তিহাদ (ঐক্যবাদ)
• হুলুল (অনুপ্রবেশবাদ) ও ইত্তিহাদ (ঐক্যবাদ)। ইবনুল জাওজি রচিত "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৬৩, ১৬৯, ২৬৫), ইবনে তাইমিয়া রচিত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/ ২২০), আল-বিকায়ি রচিত "তানবিহুল গাবি ইলা তাকফিরি ইবনি আরবি" এবং আল-বিকায়ি রচিত "তাহযিরুল ইবাদ মিন আহলিল ইনাদ বিবিদআতিল ইত্তিহাদ"।
• এই কথা বলা: আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান। "মুজামুল মানাহি" (৬৩), "আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ" নং (১০৪৬) এবং আয-যাহাবি রচিত "আল-উলুউ" (নং ৭৩); হুলুল পরিচ্ছেদ দ্রষ্টব্য।

‌‌সোমবার
• সাপ্তাহিক ও বার্ষিক বিশেষ সালাতসমূহ, যেমন রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার, বৃহস্পতিবার, শুক্রবার ও শনিবারের সালাত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৭৯)।
• রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্ম দিবস হওয়ার কারণে সোমবার রোজা রাখা। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৬৩)।
• সোমবার ও বৃহস্পতিবার কবর যিয়ারত করা। আমাদের শায়খ আলবানি রচিত "আহকামুল জানাইয" (পৃ. ২৫৮)।

ইজাজত (সনদ)
• শায়খ হিসেবে ইজাজত বা সনদ প্রদান করা। ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (৩/২০২)।

‌বিজাতীয় বা অমুসলিম
• অমুসলিমদের সাথে মেলামেশার ক্ষেত্রে মুসলমানদের শিথিলতা, এমনকি তাদের যাবতীয় রীতিনীতিকে সুন্দর মনে করা। শায়খ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৬৬)।

‌সমাবেশ বা সমবেত হওয়া
• আল্লাহর জিকির ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে মসজিদে সমবেত হওয়া। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৪)।
• জিকিরের জন্য সমবেত হওয়া। শাতেবী প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/২৮)।
• সম্মিলিত পদ্ধতিতে দোয়া করা। শাতেবী প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/৬৩)।
• কুরআন খতমের রাতে মুয়াজ্জিনদের একত্রিত হওয়া এবং সম্মিলিতভাবে উচ্চস্বরে তাকবির পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা প্রণীত "বিদাউল কুররা", ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (১/৩০০-৩০১)।
• নামাজের পর সম্মিলিতভাবে এবং উচ্চস্বরে ইস্তিগফার পাঠ করা। শায়খ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৫৯)।
• মেরাজের রাতে মসজিদে সমবেত হওয়া। শায়খ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৭২)।
• ১২ই রবিউল আউয়াল মসজিদে সমবেত হওয়া। শায়খ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৭২)।
• নওরোজ ও মেহেরজান উৎসবে একত্রিত হওয়া এবং সেই দিনগুলোতে রোজা রাখা। ইবনে ওয়াদদাহ প্রণীত "আল-বিদা ওয়ান নাহইউ আনহা" (১৪), শাতেবী প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/২৯)।
• আরাফাতের দিনে (নিজ এলাকার) মসজিদে অবস্থান (তারিফ) করা এবং দোয়া ও কুরআন তিলাওয়াতের জন্য সমবেত হওয়া। মুহাম্মদ মুসা প্রণীত "বিদাউল কুররা" (২৮), ইবনে ওয়াদদাহ প্রণীত "আল-বিদা ওয়ান নাহইউ আনহা" (৪৯)।

• মসজিদে আরাফার দিবসের সন্ধ্যায় মসজিদে সম্মিলিতভাবে কুরআন পাঠ করা। আশ-শাতিবি প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/১৫)।
• কুরআন খতম পাঠ এবং কাসিদা গাওয়ার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের নিকট সমবেত হওয়া। "মাজমুআতুল রাসায়িল আল-কুবরা" (২৯), আলবানী প্রণীত "আহকামুল জানাইয" (২৬৭)।
• অনারব দেশগুলোতে তাবলিগিদের সম্মেলন; এটি বাংলাদেশে আমার দেখা বড় বিদআতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেখানে এর রাজধানী ঢাকায় প্রতি বছর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে লক্ষ লক্ষ মানুষ সমবেত হয়। এতে অনেক বিপজ্জনক বিশ্বাস ও বহু বিদআত ছড়িয়ে পড়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: তাদের কেউ কেউ মনে করে যে (ঢাকা)র এই সম্মেলন মক্কায় সমবেত হওয়া—অর্থাৎ হজের—চেয়েও উত্তম। আমি তাদের কাউকে বলতে শুনেছি: এখানকার মানুষের দিকে তাকাও, তাদের মধ্যে ভালোবাসা ও হৃদ্যতা বিরাজ করছে। কিন্তু মক্কা ও আরাফায় প্রচণ্ড ভিড় থাকে যা শত্রুতা ও বিদ্বেষের উদ্রেক করে ইত্যাদি …
• এর মধ্যে আরও রয়েছে: তারা বিশ্বাস করে যে, এই সম্মেলনের শেষে করা দোয়া কবুল হয়।
• এর মধ্যে আরও রয়েছে "সালাতে তাকবির পৌঁছে দেওয়া" (তাকবিরে তাবলিগ); আমরা দেখি যে ইমাম লাউডস্পিকার ব্যবহার বর্জন করেন এবং তার পেছনে পঞ্চাশ বা ততোধিক ব্যক্তি একযোগে উচ্চস্বরে তাকবির পৌঁছে দেন, ফলে দেখা যায় তাদের পেছনের মুসল্লিদের কেউ রুকুতে, কেউ সিজদায় আর কেউ বসে আছেন।
• আরও একটি হলো: তারা বিশ্বাস করে যে এই দিনে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া বরকতময়, তাই তাদের অনেককেই বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এই দিন পর্যন্ত বিবাহ বিলম্বিত করতে দেখা যায়।
• দাড়িহীন কিশোরদের সাথে সমবেত হওয়া। ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (৩/১১৪)। 'মীম' বর্ণের (মূরদ) পরিচ্ছেদটি দেখুন এবং 'জীম' বর্ণের অধীনে "সম্মিলিত হওয়া" (আল-ইজতিমা) বিষয়ক আলোচনার অবশিষ্টাংশ দেখুন।

রবিবার
• সাপ্তাহিক ও বাৎসরিক নামাজসমূহ, যেমন রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার, বৃহস্পতিবার, শুক্রবার ও শনিবারের নামাজ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (১৭৯)।

আখবারুল আহাদ (একক বর্ণনা)
• একক সূত্রে বর্ণিত সংবাদ (আখবারুল আহাদ) অস্বীকার করা। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (১০৯)।

ভ্রাতৃত্ব স্থাপন
• গায়রে মাহরাম নারীদের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন এবং তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৫৩৭, ৫৩৮, ৫৪২, ৫০৫), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২০০)। হজ পরিচ্ছেদটিও দেখুন।

আল-ইখলাস
• জুমার রাতে মাগরিবের নামাজে সুরা {আল-ইখলাস} পাঠ করা। "বিদাউল কুররা" বকর আবু যায়েদ (১৯)।
• মসজিদে নির্দিষ্ট নামাজের জন্য সমবেত হওয়া, যেমন সর্বদা এক হাজার বার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠসহ একশ রাকাত নামাজের জন্য একত্রিত হওয়া একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/ ১৩১, ১৩২, ৪১৪)।
• ইকামতের পূর্বে সুরা {আল-ইখলাস} পাঠ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১০৫), "আল-কাউলুল মুবিন" মাশহুর হাসান (১২৯), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (২০৪, ২০৫)।
• এক লক্ষ বার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠ করা এবং একে "আল-আতিকাতুল কুবরা" বলা। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৫৯)।
• এগারো বার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠ করা, (এ সম্পর্কিত হাদিসটি জাল),

"আহকামুল জানাইয" (২৫৯)।
• ঈদুল ফিতরের রাত ও দিনের সালাত, যা হলো একশত রাকাত; যাতে সূরা ফাতিহা এবং দশবার সূরা ইখলাস পাঠ করা হয় এবং এরপর একশত বার পাঠ করা হয় ... ইত্যাদি। "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৬১) এবং দেখুন: আস-সালাত।
• জুমার দিনে এক হাজার বার "কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ" (সূরা ইখলাস) পাঠ করার কোনো ভিত্তি নেই। "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৬)।
• মুসাব্বা'আত পাঠ করা: সূরা ফাতিহা, মুআওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস), সূরা ইখলাস এবং সূরা কাফিরুন সাতবার করে পাঠ করা একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৭)।
• তিলাওয়াতের জন্য সূরা ইখলাসের মতো কোনো বিশেষ সূরা নির্দিষ্ট করা যে, সেটি ছাড়া অন্য কিছু পড়া হবে না। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল-বিদআ" (১৪৮, ৪৯), "বিদআউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (৩১)।
• কুরআন খতমের পর তিনবার সূরা "ইখলাস" পাঠ করা। ইবনুল জাওযি রচিত "আন-নাশর" (২/৪৫১), "বিদআউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (২৬), "বিদআউল কুররা" বকর আবু যায়দ (২৬)।
• এক রাকাতে বারবার "কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ" পাঠ করা। "আল-বিদআ ওয়ান-নাহয়ু আনহা" (৪৪)।
• সাতটি সূরা পাঠ করা: সূরা ফাতিহা, মুআওবিযাতাইন, সূরা ইখলাস, সূরা নাসর, সূরা কাফিরুন এবং সূরা কদর; এবং এই দুআটি: হে আল্লাহ, আমি তোমার নিকট তোমার মহান নামের উসিলায় প্রার্থনা করছি এবং তোমার সেই নামের উসিলায় প্রার্থনা করছি যা দ্বারা চাইলে তুমি দান করো এবং যা দ্বারা ডাকলে তুমি সাড়া দাও, হে জিবরাঈল, মিকাঈল, ইসরাফিল এবং আজরাঈলের রব... ইত্যাদি; এই সবই মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার সময় করা হয়। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৪)।

‌‌শিষ্টাচার সংক্রান্ত বিদআতসমূহ
• অভিবাদন ও সালাম প্রদানের ক্ষেত্রে বিদআত। "আল-আমর বিল-ইত্তিবা" (২৬১ - ২৬৭)।
• অভিবাদনের সময় হাতের তালু দিয়ে ইশারা করা খ্রিষ্টানদের অভ্যাস। "আল-লুমা" (১/ ২৮৫)।

• অভিবাদনের সময় আঙুল দিয়ে ইশারা করা ইহুদিদের অভ্যাস। "আল-লুমা" (১/ ২৮৫)।
• দাহরিয়াদের (নাস্তিকদের) অভিবাদন: "আর তা হলো সালাম ত্যাগ করা এবং তার পরিবর্তে 'আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন' কথাটি বলা।" "আল-লুমা" (১/ ২৮২)।
• জিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিক) সাথে মুসাফাহা ও সালামের মাধ্যমে প্রথমে অভিবাদন শুরু করা। "আল-লুমা" (১/ ২৮৪)।
• নারীর সাথে মুসাফাহা করার বিদআত। "আল-লুমা" (১/ ২৮৩, ২৮৪)।
• শরয়ী সালামের পরিবর্তে কাফেরদের অভিবাদন গ্রহণ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (২৮৯)।
• অভিবাদনের সময় হাঁটু গেড়ে বসা তাতারদের স্বভাব। "আল-লুমা" (১/ ২৮৫)।
• আমির ও প্রভাবশালীদের সামনে মাথা নত করা এবং মাটি চুম্বন করা। "আল-লুমা" (১/ ২৮২)।
• জালেম এবং পাপাচারীদের মধ্যে তাদের সহযোগীদের সাথে মুসাফাহা করা। "আল-লুমা" (১/ ২৮৪)।
• জমিনে হাত রাখা এবং তা চুম্বন করা (আর এটি ইহুদিদের সালাম)। "আল-লুমা" (১/ ২৮২)।
• পাপাচারী, জালেম এবং বিদআতিদের হাত চুম্বন করা এবং তাদের সম্মানে দাঁড়িয়ে যাওয়া। "আল-লুমা" (১/ ২৮৫)।
• ভ্রান্ত মতাবলম্বীদের (আহলে আহওয়া) সঙ্গ গ্রহণের বিদআত। "আল-লুমা আত-তুর্কমানি" (১/ ৩১৭)।
• সুদর্শন শ্মশ্রুহীন যুবকের সাথে কোলাকুলি করা এবং গালে চুম্বন করা। "আল-লুমা" (১/ ২৮২)।
• মহান আল্লাহর কিতাবের কোনো বিষয় নিয়ে উপহাস করা, যা সম্পাদনকারীকে কাফের করে দেয় অথবা নিন্দনীয় করে। "আল-লুমা" (১/ ১৭৮)।
• অন্যায়ভাবে পথ দখল করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১০০)।
• বৃহস্পতিবার নারীদের (প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে) পোশাক বের করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪১)।

এবং "তশাব্বুহু আল-খাসিস বি-আহলি আল-খামিস" (নিকৃষ্টদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা বৃহস্পতিবারের অনুসারীদের সাথে)। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (২/ ৫৫)।
• নবজাতকের দীর্ঘায়ু কামনায় কুৎসিত নামে নামকরণ করা, যেমন—ফালফাল, জা’লাস কিংবা জাহ্শ; অথবা তাদের কোনো পবিত্র ব্যক্তিত্বের নামে নামকরণ করা যাতে সে তাঁর কৃপাধন্য বা অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।
• "ইনশাআল্লাহ" নাম রাখার বিদআত। "আল-লুমা" (১/ ২৭৬)।
• খ্রিস্টীয় নববর্ষ উদযাপন করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪৫)।
• অহংকারের বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৩০)।
• মানুষকে হাসানোর উদ্দেশ্যে কৌতুকের ছলে মিথ্যা বলা। "আল-লুমা" (১/ ১৭৬ - ১৭৭, ১৭৯)।
• মিথ্যাবাদীর কথা মনোযোগ দিয়ে শোনা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৯৮)।
• অনুমতি ছাড়া অন্যের গৃহে প্রবেশ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৭১)।
• প্রশংসাপ্রীতি এবং সুখ্যাতি অন্বেষণ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৩০৩ - ৩০৪)।
• কোনো ব্যক্তির মুখের ওপর সরাসরি তার প্রশংসা করা। "আল-লুমা" (১/ ২৮৫)।

‌‌ইদারা (সম্মিলিত তিলাওয়াত)
• সমস্বরে সম্মিলিতভাবে কোরআন তিলাওয়াত করা। শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ২৭, ৩১), সাঈদ আল-গামিদীর "হাকিকাতুল বিদআহ" (২/ ১১)।

‌‌আজান
• মুয়াজ্জিন কর্তৃক "আকবার" শব্দের 'বা' এবং এর হামজা, "আশহাদু" শব্দের হামজা ও "আল্লাহ" শব্দের আলিফ টেনে লম্বা করা (মাদ্দ করা), এবং "আস-সালাহ" শব্দের শেষ বর্ণ 'হা' উচ্চারণ না করা ও "আল-ফালাহ" শব্দের শেষ বর্ণ 'হা' বাদ দেওয়া। বুজাইরিমীর "হাওয়াশি আল-ইকনা", কাসিমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩২), ইবনে জাররুকের "উমদাতুল মুরিদ ফিল বিদা"।
• মুয়াজ্জিনদের জামাতবদ্ধভাবে উচ্চস্বরে আজান বা তকবির প্রচার (তাবলিগ) করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩২)।
• মিনার থেকে আজান দেওয়ার পাশাপাশি মাগরিব ও এশার সময় মসজিদের ভেতরেও আজান দেওয়া।

'ইসলাহুল মাসাজিদ' (১৩৩) এবং 'আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম' (২৫২) এবং অবশ্যই দ্রষ্টব্য: 'জিম' বর্ণের অধীনে 'জুমুআ' পরিচ্ছেদ।
• আযানের পূর্বে মুআযযিনের এই কথা বলা: "এবং বলুন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি।" 'ইসলাহুল মাসাজিদ' (১৩৩)।
• রেকর্ডকৃত যন্ত্রের মাধ্যমে আযান প্রদান—সমন্বিত আযান—। খায়রুদ্দীন ওয়ানলি রচিত 'আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম' (২৫৫)।
• 'তাসাব্বুহ' তথা সকাল উদযাপন করা; যা মাগরেব (মরক্কো অঞ্চল) এর কিছু লোক ফজরের শেষ আযানের পর করে থাকে। মুআযযিনগণ একত্রিত হন এবং উচ্চৈঃস্বরে বলতে থাকেন: "সকাল হলো এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।" শায়খ আলী মাহফুজ রচিত 'আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা' (পৃ. ১৭০), 'আল-মিয়ার' (১/২৭৮), বকর আবু যাইদ রচিত 'মুজামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ' (পৃ. ৪৭), শাত্বেবী রচিত 'আল-ইতিসাম' (২/৭০, ৯২)।
• ফজরের আযানের পূর্বে এবং জুমুআর রাতে এশার আযানের পূর্বে 'তাজকীর' বা স্মরণ করিয়ে দেওয়া। মুহাম্মাদ মুসা রচিত 'বিদাউল কুররা' (১৪), এবং ইবনে হাজার আল-বুতামী রচিত 'তাহযীরুল মুসলিমীন মিনাল বিদা ওয়াল ইতিদা ফীদ-দীন' (পৃ. ১৯৭), পরবর্তী অংশ দেখুন।
• ফজরের পূর্বে তাসবীহ পাঠ করা। সাইয়্যিদ সাবিক রচিত 'ফিকহুস সুন্নাহ' (১/১০৪), ইবনুল জাওযী রচিত 'তালবিসু ইবলিস' (১৩৭), ইবনে হাজার রচিত 'ফাতহুল বারী' (২/৯২), কাসেমী রচিত 'ইসলাহুল মাসাজিদ' (১৩৪)।
• ফজরের আযানের পর অনেক মুআযযিন যা করে থাকেন, যেমন তাদের এই উক্তি: "এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হোন হে শায়খুল আরব" এবং এজাতীয় শব্দাবলী (উচ্চস্বরে)। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত 'আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা' (পৃ. ১৭৬)।
• ফজরের বিশ মিনিট পূর্বে দ্বিতীয় আযান প্রদান করা। 'ফাতহুল বারী' (৪/১৯৯), কাসেমী রচিত 'ইসলাহুল মাসাজিদ' (১৩৫), আলবানী রচিত 'তামামুল মিন্নাহ'।

(৪১৮)، "ইসলামে মসজিদ" (২৫৭)।
• প্রতিটি সালাতের জন্য দুবার আজান দেওয়া।
• ফজরের আগে ইমসাক (পানাহার বন্ধ) করা। আলবানী রচিত "তামামুল মিন্নাহ" (৪১৫, ৪১৮)।
• ওয়াক্ত হওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়ার জন্য সতর্কতা স্বরূপ রমজান মাসে মাগরিবের আজান বিলম্বিত করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৫)।
• ফজরের আজান শেষ করার পর মুয়াজ্জিন কর্তৃক গদ্য বা পদ্যে "উম্মাতু খাইরিল আনাম" নামক স্তুতি পাঠ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৬)।
• ফজরের পূর্বে মিনারের ওপর থেকে তাদের এই উক্তি: "হে প্রভু! মুস্তাফার (সা.) সম্মানে ও অনুগ্রহে ক্ষমা করুন" এবং জুমার দিনে আজানের পূর্বে যিকির বা নসিহত করা বিদআত। শুখাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৪৯)।
• ইকামতের সময় মুয়াজ্জিন যখন 'কাদ কামাতিস সালাহ' বলে, তখন তাদের 'আকামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা' (আল্লাহ তা কায়েম রাখুন ও চিরস্থায়ী করুন) বলা। বাকর আবু যায়েদ রচিত "মু'জামুল মানাহি আল-লাফযিয়্যাহ" (৫৩), আলবানী রচিত "তামামুল মিন্নাহ" (১৪৯ - ১৫০), আলবানী রচিত "ইরওয়াউল গালীল" (নং ২৪১), ইবনে হাজার রচিত "আত-তালখিসুল হাবীর" (১/ ২১১), তর্তুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫২)।
• তদ্রূপ ইকামতের জবাব দেওয়ার সময় "না'আম লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলাও বিদআত। শুখাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৫১)।
• ইকামতের শব্দাবলির মাঝে "সাইয়্যেদিনা" শব্দ যুক্ত করা। কাসেমী রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৮ - ১৩৯)।
• ইকামতের পূর্বে সূরা আল-ইখলাস পাঠ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১০৫), "আল-কাউলুল মুবীন" (১২৯), "ইসলামে মসজিদ" (২৬০)।
• ইকামতের আগে মুয়াজ্জিনের "আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মদ" বলা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৪)।
• আজানের সাথে যিকির ও তাসবিহ্-এর মিশ্রণ ঘটানো। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৩৭)।

• আযান শোনার সময় তাদের এই কথা বলা: "আল্লাহর জিকিরে স্বাগতম।" "মু'জামুল মানাহি আল-লাফযিয়্যাহ" (৯১), "লিসানুল মিজান" (৬/ ১৯৯), রায়েদ সাবরি রচিত "আহকামুল আযান"।
• অনুরূপভাবে আযানের পর কুরআনের শেষ দশ আয়াত পাঠ করা বিদআত। আশ-শাকিরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (৪৯)।
• আযানের মধ্যে অতিরিক্ত কিছু যোগ করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃষ্ঠা ১৭৫), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৩ - ১৩৪), খাইরুদ্দিন ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৪৩)।
• আযান পরবর্তী দোয়ার মাঝখানে "ওয়াদ-দারাজাতার রাফিয়াহ" (উচ্চ মর্যাদা) বৃদ্ধি করা এবং এর শেষে "ইন্নাকা লা তুখলিফুল মিআদ" (নিশ্চয়ই আপনি অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না) বৃদ্ধি করা। আল-কাসেমি রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩১)।
• আযানের পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠ করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃষ্ঠা ১৭৫)।
• আযানের পরপরই উচ্চস্বরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠ করা এবং একে আযানের বাক্যসমূহের সমপর্যায়ে গণ্য করা। ইবনে আবি আলফা রচিত "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআতু ফি ফাহমি আহাদিসির রাসুল আলাইহিস সালাম" (১/ ১৭৯, ১৮০), "আল-কাওলুল বাদি" (১৯০), "আদ-দুররুল মুখতার" (১/ ৩৯০), "মিরকাতুল মাফাতিহ" (১/ ৪২৩), "ফাতহুল বারি" (২/ ৯২), ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ৪৭৫), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (২/ ৫৫ - ২৫৬), "আদ-দ্বীনুল খালিস" (৮৮ ও ৮৯), "আল-ফাতাওয়া আল-ফিকহিয়্যাহ আল-কুবরা" (১/ ১৩১), "আল-খিতাতুল মাকরিজিয়্যাহ" (২/ ১৭২), "কাশফুল গুম্মাহ" (১/ ৮০), "আল-ওয়াসিলাতু ইলা শাফাআতি সাহিবিল ওয়াসিলা" (পৃষ্ঠা ২৪ - ২৭), আল-কাসেমি রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৩ ও ১৩৪), সাইয়্যিদ সাবিক রচিত "ফিকহুস সুন্নাহ" (১/ ২১৬) এবং আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃষ্ঠা ৫৯, ১৭৩ - ১৭৫), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (পৃষ্ঠা...

১৯৩ - ১৯৭), আলবানীর "তামামুল মিন্নাহ" (পৃ. ১৫৮), শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৭, ৪৮, ২৩৪), শালতুতের "আল-বিদআহ" (২০, ২৩) এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
• ফজর ও জুমুআ ব্যতীত আযানের পর উচ্চৈঃস্বরে নবী (সা.)-এর ওপর সালাত ও সালাম পাঠ করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" (পৃ. ১৭২)।
• আযানের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সালাত পাঠের প্রথা সর্বপ্রথম প্রবর্তন করেন সালাহউদ্দীন আবদুল্লাহ আল-বুরুলুসি। আলী মাহফুজের "আল-ইবদা'" (১৭৩ - ১৭৫)।
• আত-তানঈম: এর অর্থ হলো 'নাআম' (হ্যাঁ) বলা; এটি এমন একটি শব্দ যা কোনো কোনো মুয়াজ্জিন বিশেষ করে আসরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার প্রায় আধা ঘণ্টা আগে মসজিদের মিনারে অথবা চত্বরে উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করে বলেন। এতে 'আইন' অক্ষরটিকে মাদ্দে মুসাক্কালের চেয়েও বহুগুণ দীর্ঘ করে টেনে পড়া হয়। কাসেমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৫)।
• এবং আযান শেষ হওয়ার পর তাদের এই উক্তি: "হে আল্লাহ, আপনার সর্বোত্তম সৃষ্টি... ইত্যাদির ওপর সর্বোত্তম রহমত বর্ষণ করুন।" শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৪৯)।
• আযান ও ইকামতের তাশাহহুদের মধ্যে "সাইয়্যিদিনা ওয়া হাবীবিনা" (আমাদের নেতা ও প্রিয়তম) শব্দদ্বয় বৃদ্ধি করা বিদআত ও মূর্খতার অন্তর্ভুক্ত। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৪৮), খাইরুদ্দীন ওয়ানলীর "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (২৫৫), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৫২)।
• আযানে "হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল" (উত্তম কাজের দিকে এসো) শব্দাংশ বৃদ্ধি করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/ ১০৩), "আস-সাইলুল জাররার" (১/ ২০৫), "আল-মুবদি'" (১/ ৩২৮), ইবনে হাজারের "আল-ফাতহ" (২/ ৮৮), "তালবীসু ইবলিস" (১৩৭), সারাখসীর "আল-মাবসুত" (১/ ১৩৮), নববীর "আল-মাজমু" (৩/ ১০৮), ইবনে হাজমের "আল-মুহাল্লা" (৩/ ১৪৬), শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ৭০), রায়েদ সাবরীর "আল-আযান"।
• মুয়াজ্জিনের মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে "সালাত, সালাত" (নামাজ, নামাজ) বলে উচ্চৈঃস্বরে আহ্বান করা।

'আল-হাওয়াদিস ওয়াল-বিদা' (১৪৯)।
• নামাজের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার সংকেত হিসেবে মসজিদের ওপর পতাকা উত্তোলন করা। শাতীবী রহ.-এর 'আল-ইতিসাম' (২/ ১০৩)।
• আজানের পূর্বে তসবিহ পাঠ, তিলাওয়াত কিংবা কবিতা আবৃত্তি করা। 'আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদআত' (৪৯)।
• নামাজের জন্য আগাম সতর্কবার্তা প্রদান। 'আল-হাওয়াদিস ওয়াল-বিদা' (১৫৪)।
• আজানের তকবীব শোনার সময় এই কথা বলা: "আল্লাহ সুমহান এবং সমস্ত প্রতাপ আল্লাহরই" অথবা "আমাদের ওপর জুলুমকারী প্রত্যেকের ওপর আল্লাহ মহান" কিংবা "হারামজাদাদের ওপর আল্লাহ মহান"। শুফাইরি-র 'আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদআত' (৪৮)।
• নামাজের শেষে মুয়াজ্জিনের উচ্চৈঃস্বরে 'আমীন' বলা। কাসেমী রহ.-এর 'ইসলাহুল মাসাজিদ' (১৪১)।
• কোনো ক্বারী যখন তাঁর নামাজের স্থান থেকে বের হন, তখন তাঁর জন্য খচ্চর বা ঘোড়া নিয়ে আসা এবং মুয়াজ্জিনদের তাঁর সামনে তকবীব ধ্বনি দেওয়া। ইবনুল হাজ্জ-এর 'আল-মাদখাল' (১/ ৩০১), মুহাম্মদ মুসা-র 'বিদাউল কুররা' (২৬)।
• পরিবারের কোনো মুসাফিরকে বিদায় দেওয়ার সময় কারও কারও দুই বা তিনবার আজান দেওয়া; এই বিশ্বাসে যে, এটি তাকে নিরাপদে পরিবারের কাছে ফিরিয়ে আনবে। শেখ আলী মাহফুজ-এর 'আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা' (পৃ. ৪৩৫)।
• আজানের মধ্যে অতিরিক্ত এই বাক্যগুলো যোগ করা: "হে আরবের শায়খ, আল্লাহ আপনার ওপর সন্তুষ্ট হোন", অথবা "হে হুসাইন", অথবা "হে শাফেয়ী"। শুফাইরি-র 'আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদআত' (৪৮)।
• আজানের সময় সুরের মূর্ছনা সৃষ্টি করা বা গান গাওয়ার মতো ভঙ্গি করা। সুয়ূতী রহ.-এর 'আল-আমর বিল ইত্তিবা' (২৭৩), মাশহুর হাসান-এর 'আল-কাওলুল মুবীন' (২৬৭), 'ফাতাওয়া মুহাম্মদ রশিদ রিদা' (৪/ ৩৫৭ - ৩৫৮), সাইয়্যেদ সাবিক-এর 'ফিকহুস সুন্নাহ' (১/ ১০৩), 'আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদআত'।

শুখাইরি-র (৪৯), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" (৫৯ ও ৬৩, ১৭৫, ১৭৬), ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (১৩৭), ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৬৭), আল-কাসিমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩১ - ১৩২, ২৫৪), খায়রুদ্দিনের "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (১৬৭)।
• বিদআতী তাছউইব (অতিরিক্ত আহ্বান), যা হলো আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে মুয়াজ্জিনের এই কথা বলা: "সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সালাতের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো।" শাতেবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৩ ও ৬৯ ও ৭০), ইবনে ওয়াদদাহর "আল-বিদাউ ওয়ান নাহইউ আনহা" (৩৯ - ৪১)।
• আজানের মধ্যে তাছউইবের বিভিন্ন বিদআতী রূপ। শাতেবীর "আল-ইতিসাম" (১/ ২৫৬)।
• জোহর ও আসরের সালাতে তাছউইব (অতিরিক্ত ঘোষণা)।
• এশার আজানে তাছউইব। আলী মাহফুজের "আল-ইবদা'" (২২), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৫৫)।
• শেষ আজানের পর মুয়াজ্জিনদের সম্মিলিতভাবে এই উক্তি: "সালাত উপস্থিত হয়েছে, আল্লাহ আপনাদের ওপর রহম করুন।" তারা সমস্বরে এটি ঘোষণা করে এবং মিনারের চারপাশে বারবার প্রদক্ষিণ করে; তারা জোহর ও আসরের সময় এমনটি করে থাকে। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" (পৃষ্ঠা ১৭১)।
• কুরআন খতমের রাতে মুয়াজ্জিনদের সমবেত হওয়া এবং সম্মিলিতভাবে তাকবির পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (২৫), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (১/ ৩০০ - ৩০১)।
• জুমার দিনে ইমামের সামনে আজান দেওয়ার প্রথা সর্বপ্রথম হিশাম বিন আব্দুল মালিক প্রবর্তন করেন। শাতেবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ১৬)।
• জুমার দিনে আজানকে—অর্থাৎ দ্বিতীয় আজানকে—মিনার থেকে সরিয়ে ইমামের সামনে নিয়ে আসা। শাতেবীর "আল-ইতিসাম" (৪/ ১৫), শেখ আলীর "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'"...

মাহফুজ (৫৯, ১৬৮), শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (৪৯), "হাশিয়া ইবনে আবিদিন" (১/ ৩৬২), কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩২), আলবানীর "আল-আজউয়িবাতুন নাফিয়াহ"। খায়রুদ্দিন ওয়ানলির "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (পৃষ্ঠা ১৬৩ - ১৬৭)।
- এবং নিন্দনীয় বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: সেই মঞ্চ বা আসন (দিক্কা), যার ওপর জুমার দিন মুয়াজ্জিন, মুবাল্লিগ এবং সূরা কাহাফ পাঠকারীরা আরোহণ করে। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ১৮০), খায়রুদ্দিন ওয়ানলির "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৫৮)।
• জুমার পূর্বে তাসবিহ পাঠের বিদআত। "ফাতহুল বারী" (২/ ৯২), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৪)।
• খুতবার পূর্বে মুয়াজ্জিনদের এই হাদিস পাঠ করা: "যখন তুমি তোমার সঙ্গীকে বললে … " একটি বিদআত। শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃষ্ঠা ৪৯)।
• জামে মসজিদগুলোতে মিম্বরের বিপরীত দিকের মঞ্চে মুয়াজ্জিনদের একত্রিত হওয়া এবং খতিব মিম্বরে আরোহণের আগে ও পরে উচ্চস্বরে নবীজির ওপর দরুদ পাঠের জন্য গোল হয়ে বসা। তারা তিনবার পর্যন্ত দরুদ পাঠ শেষ করে এবং অত্যন্ত উচ্চস্বরে "ওয়া আলা আলি মুহাম্মদ" বলে চিৎকার করে। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৪২, ১৪৮)।
• "আত-তাহিব" বা প্রস্তুতি: জুমার নামাজের পূর্বে যা কিছু করা হয় যাতে মানুষ নামাজের জন্য প্রস্তুত হতে পারে এবং সে সম্পর্কে গাফেল না থাকে। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ১৭১)।
• প্রথম আজানের পর মুয়াজ্জিনের মিনারায় বা ছাদে আরোহণ করে গ্রামবাসীদের উপস্থিত হওয়ার জন্য এবং জুমার নামাজ অনুষ্ঠিত হওয়ার শর্ত হিসেবে চল্লিশজন মুসল্লির সংখ্যা পূর্ণ করার জন্য আহ্বান জানানো। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৬৪)।
• কোনো প্রয়োজন ছাড়াই মুয়াজ্জিনদের উচ্চস্বরে তাকবির পৌঁছে দেওয়া (তাকবিরে মুবাল্লিগি)। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৫৯)।

• এই আযানে—অর্থাৎ দ্বিতীয় আযানে—একের অধিক মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করা, যেখানে মিম্বারের (ডেক্কা) ওপর দ্বিতীয় একজন মুয়াজ্জিনকে আনা হয় যে প্রথম জনের উত্তরদাতার ন্যায় কাজ করে। "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা’" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৬৮), "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসেমী (১৩২)।
• মসজিদের দরজাসমূহে জানাযার উদ্দেশ্যে আযান প্রদান করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা’" আত-তর্তুশী (১৫৭), "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসেমী (১৩২, ১৬০) এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
• আত-তাবরীর: আর তা হলো কোনো আলেমের মৃত্যুতে মিনারের ওপর উচ্চস্বরে মুয়াজ্জিনদের সূরা {হাল আতা}-এর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা, যার শুরু হয়েছে {নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা পান করবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে কপূর} দিয়ে। "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা’" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৬৫)।
• জানাযার জন্য আযান দেওয়া।
• মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার সময় আযান দেওয়া। "হাশিয়া ইবনে আবিদীন" (১/ ৮৩৭), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৫৩)।
• নিষিদ্ধ শোকসংবাদ প্রচারের অন্তর্ভুক্ত: মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে আযান দেওয়া। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্ব (৩/ ২৩৫), "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসেমী (৫, ১৬১)।
• প্রয়োজন ব্যতীত তাবলীগের (তাকবীর ধ্বনি পৌঁছে দেওয়ার) জন্য মুয়াজ্জিনের উচ্চস্বরে আওয়ায করা বিদআত, এবং রমযানের শেষ দিকে মিনার ও মসজিদগুলোতে তাদের 'তাওহীশ' (বিদায়ি শোকগাথা) করা একটি গর্হিত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরী (পৃ. ৫০), "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসেমী (১৩৬, ১৪৫), 'তা' বর্ণের অধীনে "আত-তাওহীশ" দেখুন।
• আযানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৮)।
• আযানের পর মিম্বারের সামনে 'তারফীহ' করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরী (পৃ. ৪৯)।
• আর বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো সম্মিলিত আযান, যা 'আযানুস সুলতানী' বা আযান... হিসেবে পরিচিত।

(সমবেত পাঠ)। লখনভী বিরচিত "আস-সি'আয়াহ" (২/ ৩৩), শাফি'ঈর "আল-উম্ম" (১/ ১০৩), শুকাইরি-র "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদা'আত" (৪৯), শালতুত-এর "আল-বিদ'আহ" (২৫), শেখ আলি মাহফুজ-এর "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" (পৃ. ১৭৬), ওয়ানলি-র "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৫৫), ইবনুল হাজ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ২০৮)।
• মুয়াজ্জিনদের সমবেত স্বরে তাবলীগ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৪৩)।
• দুই বৃদ্ধাঙ্গুলির নখ চুম্বন করা এবং তা দিয়ে চোখ মোছা—এই বিশ্বাসে যে, এর আমলকারী কখনও চক্ষু রোগে আক্রান্ত হবে না; এটি অজ্ঞতা ও বিদ'আত। শুকাইরি-র "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদা'আত" (পৃ. ৪৯)।
• মুয়াজ্জিনের 'আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' শ্রবণের সময় দুই শাহাদাত আঙুলের অগ্রভাগের অভ্যন্তরীণ অংশ চুম্বন করে তা দিয়ে চোখ মোছা। "ফিকহুস সুন্নাহ" (১/ ১০৩), আজলুনী-র "কাশফুল খাফা", আলবানী-র "আদ-দাঈফাহ" (হাদীস নং ৭৩), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (২৫৬), "আল-মাকাসিদ আল-হাসানাহ" (২৮৪)।
• দুই ঈদের জন্য আযান দেওয়ার বিদ'আত। শেখ আলি মাহফুজ-এর "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" (পৃ. ৫৯), ইজ্জত আতিয়্যাহ-র "আল-বিদ'আহ" (১৩৭)।
• দুই ঈদে সর্বপ্রথম আযান ও ইকামতের উদ্ভাবনকারী: হিশাম বিন আব্দুল মালিক। শেখ আলি মাহফুজ-এর "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" (পৃ. ১৭১), শাতবি-র "আল-ইতিসাম" (২/ ১৮)।
• সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণের জন্য আযান দেওয়া। শেখ আলি মাহফুজ-এর "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" (পৃ. ۵৯)।
• মিনারে গজল বা কাব্য পাঠ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৪৫)।

‌‌অনুমতি প্রার্থনা
• অনুমতি ব্যতিরেকে ঘরে প্রবেশের বিদ'আতসমূহ। "আল-আমর বিল ইত্তিবা'" (২৭১)।
• কিছু দর্শনার্থীর দরজার সামনে অত্যন্ত বিনয় ও একাগ্রতার সাথে কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা যেন তারা...

তারা অনুমতি প্রার্থনা করবে, অতঃপর প্রবেশ করবে। "আল-ইবদা" (৯৯), আলবানীর "আহকামুল জানায়েজ" (২৫৮)।
• আউলিয়াদের কবরে প্রবেশের সময় অনুমতি প্রার্থনা করা শিয়াদের অন্যতম বিদআত। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ২০২)।

‌‌ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ)
• মুরজিয়া (একটি দল)। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১৩১, ১৩২), সুয়ূতির "আল-আমরু বিল ইত্তিবা" (৬৫), ইজ্জাত আতিয়ার "আল-বিদআ" (৫০), ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (৮৪), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (৬৩, ১৫৩, ৭৩), ইবনে বাত্তার "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৯), ইবনে হাজমের "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (৫/ ৪৬), আত-তারতুশির "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৩৩)।
• ইমামগণের দৃষ্টিতে ইরজা মতবাদের নিন্দা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৭/ ৩৯৪, ৩৯৫)।
• ইরজা মতবাদের সূচনা ছিল কুফায় এবং কখন এর উদ্ভব ঘটে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ৩৫৭), (৭/ ৩১১)।
• মুরজিয়াদের উদ্ভব ঘটে এবং তারা খারিজি ও মুতাজিলাদের বিরোধিতা করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৮ - ৪১)।
• মুরজিয়া: তারা পথভ্রষ্ট বিদআতিদের অন্তর্ভুক্ত নয়। ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ৩৫৭)।
• ঈমানের মধ্যে আমল বা কর্মের অন্তর্ভুক্তি অস্বীকার করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৭/ ৫০৭ - ৫০৮)।

‌‌আযরাক (আযরিকা)
• আল-আযারিফা (একটি দল)। ইবনে বাত্তার "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৭১), জুরজানীর "আত-তারিফাত" (১১)।

রিবাতসমূহ (সুফি আস্তানা)
• জাওইয়া এবং রিবাতসমূহ নির্মাণ করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৭৫)।

বুধবার
• শনিবার ও বুধবার পনির, দুধ এবং মাছ খাওয়া বর্জন করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (৩৩৪)।
• সাপ্তাহিক ও বাৎসরিক নামাজসমূহ, যেমন রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার, বৃহস্পতিবার, শুক্রবার এবং শনিবারের নামাজ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (১৭৯)।
• বুধবার রোগী দেখতে যাওয়া অপছন্দ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১১৮)।
• বুধবারকে অমঙ্গলজনক বা কুলক্ষণ মনে করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১১৬), "আল-মাকাসিদুল হাসানাহ" আস-সাখাভি (৪৭৮)।
• সফর মাসের শেষ বুধবার কিছু মসজিদে মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে সমবেত হওয়া এবং এমন একজন লেখকের চারধারে চক্রাকারে বসা যে তাদের জন্য কাগজে নবীদের প্রতি সালাম সম্বলিত সাতটি আয়াত লিখে দেয়, যেমন: {সারা বিশ্বের মধ্যে নূহের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক}। অতঃপর তারা সেগুলো পাত্রে রাখে এবং তার পানি পান করে। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১১৬)।
• বুধবার ভ্রমণে বের হওয়াকে কুলক্ষণ মনে করা।

চল্লিশা
• মৃতের জন্য তৃতীয় ও চল্লিশতম দিন পালন। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৮)।
• মৃতের জন্য প্রথম, সপ্তম এবং চল্লিশতম দিনে ভোজের আয়োজন করা। "তামামুল মিন্নাহ", "আল-খাদিমি ফি শারহিত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (৩২২৪), "আল-মাদখাল" (২/ ১১৪) (৩/ ২৭৮ - ২৭৯), "আহকামুল জানাইয" আল-আলবানি (২৫৬)।

• জুমার রাতসমূহ এবং চল্লিশা পালন। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৩৫)।
• মৃত্যুর চল্লিশতম রাতে অথবা প্রতি বছর অতিক্রান্ত হওয়ার সময় মৃত ব্যক্তির জন্য শোকসভা বা স্মরণসভা আয়োজন করা, যাকে "স্মরণিকা" বলা হয়। "আল-ইবদা'" (১২৫), আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৫৭)।

‌‌ইরসাল (হাত ছেড়ে নামাজ পড়া)
• মালিকি মাযহাবে এক হাতের ওপর অন্য হাত রাখা মাকরূহ—এই বিশ্বাস থেকে তা বর্জন করা অজ্ঞতা ও বিদআত।

‌‌ইস্তিবদা (গর্ভধারণের উদ্দেশ্যে মিলন)
• ইস্তিবদা বিবাহ। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৫০)।

‌‌ইস্তিঝমার (পাথর দিয়ে শৌচকার্য)
• পানি থাকা সত্ত্বেও পাথর ব্যবহার করে পবিত্রতা অর্জনকারীর সালাত বাতিল বলে বিশ্বাস করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (২২), "সুবুলুস সালাম" এবং পবিত্রতা অধ্যায় দেখুন।

‌‌ইস্তিখারা
• শরয়ী পদ্ধতিতে ইস্তিখারা করার পর ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কাজ থেকে বিরত থাকা যতক্ষণ না এমন কোনো স্বপ্ন দেখা যায় যার মাধ্যমে ইস্তিখারার করণীয় বুঝে আসে। ইবনুল হজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/৩৭)।
• সর্বোত্তম বিষয় নির্বাচনের জন্য দিনক্ষণ দেখা, শুভ-অশুভ লক্ষণ বিচার করা এবং ইস্তিখারা করা। ইবনুল হজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/৩৮)।
• কড়ি নিক্ষেপকারী ভাগ্যগণক ও জ্যোতিষীদের নিকট ইস্তিখারা করা। শুখায়রীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (পৃ. ১২১)।
• কোনো কোনো মানুষের কাজ যে, সূর্য উদিত হলে সেই দিন তারা যা কিছু করবে তার সবকিছুর জন্য দুই রাকাত ইস্তিখারার নামাজ আদায় করা। ইবনুল হজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/২১৪)।