📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

• তাদের মধ্যে কেউ কেউ যখন কোনো মৃত ব্যক্তির প্রতি বিশেষ যত্নবান হয়, তখন তারা তাকে ‘দারবে বিদা’ (বিদায়ী পথ) নামক স্থানে এক ঘণ্টা রেখে দেয়; সেখানে তারা তিলাওয়াত করে, যিকির করে এবং তাকবীর দেয়। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৫৫)।
• জানাযা নিয়ে বাইতুল আতিকের (কাবা শরীফ) চারপাশে সাতবার তওয়াফ করা। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (২/ ২৪৭), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫০), নং (৬৫)।
• মৃত ব্যক্তিকে নিয়ে অলীদের মাযারের চারপাশে তওয়াফ করা বিদআত। শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১০৯), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (পৃ. ২৫০), নং (৬৪)।
• তাদের অধিকাংশ লোক যে বিদআতটি পালন করে তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত; আর তা হলো কোনো স্থানে কারো মৃত্যু হলে এবং নিকটে কোনো মসজিদ থাকলে, লোকজন এসে সেই মসজিদে জানাযা বের হওয়ার অপেক্ষায় বসে থাকে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৪৯)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: মিশরের গ্রামগুলোতে কুরআন তিলাওয়াতকারীদের মধ্যে যা ঘটে থাকে; অর্থাৎ নামাযের আগে জানাযা যখন মসজিদে রাখা হয়, তখন দশ আয়াত (উশর) তিলাওয়াত করা। শেখ আলী মাহফুযের "আল-ইবদা‘ ফী মাদাররিল ইবতিদা‘" (২২১)।
• শোকসভায় তিলাওয়াতের সময় শ্রোতাদের শিষ্টাচার বহির্ভূত কাজ করা, যেমন: উচ্চস্বরে চিৎকার করা, মনোযোগ দিয়ে না শুনা কিংবা ধূমপান করা। শেখ আলী মাহফুযের "আল-ইবদা‘ ফী মাদাররিল ইবতিদা‘" (২৩১)।
• মৃত ব্যক্তির অভিভাবক এক স্থানে দাঁড়ান এবং পরিচালক তার সামনে লোকজনকে শোক প্রকাশ (তাযিয়াত) করতে আসার জন্য আহ্বান জানায় এবং সে এমন কিছু নির্ধারিত শব্দ বা বাক্য উচ্চারণ করে যা মিথ্যাচার ও মৃত ব্যক্তির অতিশয়োক্তিপূর্ণ প্রশংসায় পূর্ণ। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৫৪)।
• দাফনের আগে বা পরে মৃত ব্যক্তিকে সম্মানিত মসজিদগুলোতে স্থানান্তর করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (১৫৯, ২৫৪), নং (৯৮)।
• নেককার লোকদের কবরের পাশে দাফন করার উদ্দেশ্যে মৃত ব্যক্তিকে দূরবর্তী স্থানে নিয়ে যাওয়া, যেমন আহলে বাইত বা অনুরূপ ব্যক্তিদের কবরের নিকট। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৮), নং (৩৭)।

• এবং তাদের এই কথা: "তোমরা তার ব্যাপারে কী সাক্ষ্য দাও?" এবং এই জিজ্ঞাসাকারীকে তাদের উত্তর: "নেককার", অথচ সে হয়তো নামাজ পরিত্যাগকারী বা মদ্যপায়ী, অথবা পাপাচারী, ফাসিক ও অশ্লীলভাষী ছিল। আর প্রতিদিন রাতে ওই দিনে মৃত্যুবরণকারী মুসলমানদের জন্য (গায়েবানা) জানাজা পড়া একটি গর্হিত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (পৃ. ১০৮), "আল-ইবদা" আলি মাহফুজ (২২০), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৩/ ২৫৪)।

‌‌জানাযা / দাফন ও কবরসমূহ
• কবর উঁচু করা এবং তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা। "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (৬৩), "তাফসিরু সূরাতিল ইখলাস" (১৭০), "সাফারুস সা'আদাহ" (৫৭), "শারহুস সুদুর" শাওকানি (৬৬), "শারহুত ত্বরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (১/ ১১৪, ১১৫), "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৬৪) নং (২১০), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৩/ ২৬৩), "মুনকারাতুল জানাইয" রায়েদ ইবনে আবি আলফাহ (পৃ. ৬১), "আদাবুত তলাব ওয়া মুনতাহাল আরাব" শাওকানি (১৫৭), (আয-যঈফাহ) আলবানি (নং ৪৭)।
• কবরের ওপর তাবু স্থাপন করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৫৭), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৩/ ২৭৮), "আল-লুমা" তুর্কিমানি (৬/ ২১১)।
• দাফনের পর মৃত ব্যক্তিকে তালকিন করা। "আউনুল মাবুদ" (৮/ ৩৮৬), "ফাতাওয়া ইবনে আব্দিস সালাম" (৯৫), "সুবুলুস সালাম" সানআনি (২/ ১৬১), "যাদুল মা'আদ" (১/ ৫৯৯), "আয-যঈফাহ" আলবানি (২/ ৬৫), "আহকামুল জানাইয" রায়েদ বিন আবি আলফাহ (৫৫), "আল-ইবদা" আলি মাহফুজ (২৪১), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (১০৮)।
• কবরের ওপর বা তার সন্নিকটে নামাজ আদায়ের মাধ্যমে কবরস্থানকে মসজিদে রূপান্তর করা। "আল-ইবদা" (১৯), "আল-ফাতাওয়া" (২/ ১৮৬, ১৭৮, ৪/ ৩১১), "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৬৫) নং (২১৫), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮১), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" সুয়ূতী।

(১২১)— "তাফসীর সূরা আল-ইখলাস" (১৯২), "আর-রাদ্দু আলাল বকরি" (২৩৩), ইবনে তাইমিয়্যাহ-র "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (৬, ১৫৮), আল-তুর্কুমানির "আল-লুমা‘" (১/ ২১৬)।
• কবর ও প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের ওপর মসজিদ ও মাযার নির্মাণ করা। "তাফসীর সূরা আল-ইখলাস" (১৯২), "ইকতিদা" (৬, ৫২, ১৫৮), "আর-রাদ্দু আলাল বকরি" (২৩৩), "আল-ইবদা‘" (৯৯), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৫) নম্বর (২১৪)।
• কবরস্থানে ঘর নির্মাণ করা এবং সেখানে বসবাস করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (১/ ২৫১ - ২৫২), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬২) নম্বর (১৭৬)।
• কবরের ওপর কোনো স্থাপনা নির্মাণের ওসীয়ত করা। "আল-খাদিমি আলাত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (৪/ ৩২৬), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নম্বর (২১১)।
• কবরের ওপর 'রেলিং' বা বেষ্টনী দেওয়া। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭২), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬২) নম্বর (১৭৮)।
• কবর সুসজ্জিত করা। "শারহু তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (১/ ১১৪, ১১৫), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬২) নম্বর (১৭৯)।
• ফুল, জেসমিন ও সুগন্ধি লতাপাতা দিয়ে কবর সাজানো। আল-তুর্কুমানির "আল-লুমা‘" (১/ ২১৫), ইবনে আবি উলফার "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআহ ফি ফাহমি আহাদিসিন নবি আলাইহিস সালাম" (১/ ৭৫)।
• কবরের ওপর মার্বেল পাথর বা কাঠের তক্তা স্থাপন করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭২ - ২৭৩), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬২) নম্বর (১৭৭)।
• কোনো কোনো লোক কবরের ওপর স্বর্ণের ছাদ নির্মাণ করে এবং সেখানে ছবি বা প্রতিকৃতি স্থাপন করে—এরূপ কার্যকলাপ থেকে সতর্ক থাকা উচিত। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৪)।
• রুপালি বা সোনালি প্রলেপ দেওয়া পিতলের বেষ্টনী তৈরি করা, সেখানে ঝাড়বাতি ও প্রদীপ ঝুলানো, দেয়ালে সাজসজ্জা করা এবং কুরআনের আয়াত লেখা।

কবরের ওপর কোনো কিছু লেখা, অথবা মৃত ব্যক্তির নাম লেখা, অথবা মৃত ব্যক্তির প্রশংসায় কাব্যিক পংক্তি উৎকীর্ণ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুখাইরি (পৃ. ১১১)।
• কবরের মাথার দিক থেকে মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানো। "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (১৫০, ২৫৩), নং (৮৪)।
• মৃত ব্যক্তির দুই চোখে মাটি দেয়া এবং সে সময় এই কথা বলা: "আদম সন্তানের চোখ মাটি ছাড়া আর কিছুতে ভরে না।" "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬১), "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৪৪), নং (১৫)।
• বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া মৃত ব্যক্তির নিচে বালু বিছিয়ে দেয়া। "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬১), "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৩), নং (৮৬)।
• মৃত ব্যক্তিকে নবউদ্ভাবিত বিশেষ ধরণের প্রকোষ্ঠ বা ভল্টে (ফাসকিয়া) দাফন করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬৭), রায়েদ ইবনে আবি আলফা-র "মুনকারাতুল জানায়েয" (পৃ. ৭৪)।
• মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানোর সময় আযান দেয়া। "হাশিয়া ইবনে আবিদিন" (১/ ৮৩৭), "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৩), নং (৮৩)।
• কবরে মৃত ব্যক্তির মাথার নিচে বালিশ বা অনুরূপ কিছু প্রদান করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬০), "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৩), নং (৮৭)।
• এই বিদআতটি সম্পর্কে সতর্ক থাকা উচিত যা তাদের অধিকাংশ লোক করে থাকে, তা হলো: যখন তারা লাহাদ (কবরের বিশেষ গর্তের) নিকট পৌঁছে, তখন তারা উল্লিখিত ন্যাকড়াগুলো সরিয়ে ফেলে এবং মৃত ব্যক্তির মুখ ও নাক থেকে তুলা বের করে নেয় যা আগে ঢোকানো হয়েছিল। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬০)।
• কবরের মাথার দিক থেকে পানি ঢালা শুরু করা, অতঃপর কবরের চারপাশে ঘুরে পানি দেয়া এবং অবশিষ্ট পানি কবরের মাঝখানে ঢেলে দেয়া। "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৪), নং (১০৩), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৮)।

• কবরে মৃতের ওপর গোলাপ জল ছিটানো। "আল-মাদখাল" (৩/২৬২, ২/২২২), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৩) নং (৮৮)।
• মৃত স্ত্রীর কবরে পানি ছিটানো, যার স্বামী অন্য কাউকে বিয়ে করেছে; তাদের দাবি হলো এতে ঈর্ষার দহন প্রশমিত হয়! আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬২) নং (১৭২), "আল-ইবদা‘" (৪৩৫)।
• কবরের ভেতরে মাটি বিছিয়ে দেওয়া। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/২৬১)।
• (মাটি দেওয়ার সময়) প্রথম মুষ্টিতে বলা: "বিসমিল্লাহ", দ্বিতীয়টিতে: "আল-মুলকু লিল্লাহ", তৃতীয়টিতে: "আল-কুদরাতু লিল্লাহ", চতুর্থটিতে: "আল-ইজ্জাতু লিল্লাহ", পঞ্চমটিতে: "আল-আফউ ওয়াল গুফরানু লিল্লাহ", ষষ্ঠটিতে: "আর-রাহমাতু লিল্লাহ", এরপর সপ্তমটিতে আল্লাহর বাণী তিলাওয়াত করা: {কুল্লু মান আলাইহা ফান} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করা: {মিনহা খালাকনাকুম} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৪) নং (৯১)।
• উপস্থিত ব্যক্তিদের হাতের তালুর উল্টো পিঠ দিয়ে মাটি নিক্ষেপ করা এবং ‘ইন্না লিল্লাহ’ পাঠ করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৩)।
• মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানোর সময় তার সাথে হুসাইন রাযিয়াল্লাহু আনহুর কবরের কিছু মাটি রাখা; কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী এটি সমস্ত বিপদ-আপদ থেকে সুরক্ষাস্বরূপ। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৩) নং (৮৫)।
• জানাজা ঘর থেকে বের করার সময় যবেহকৃত পশুর রক্ত মৃতের কবরে রাখা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৩) নং (৮১)।
• মৃত দাফন সম্পন্ন হওয়ার পর কবরে পানি ছিটানো। আত-তারতুশির "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৮)।
• কবর খননের সময় কেবল বগলি কবরের (লাহদ) ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৪)।
• জানাজা কবরস্থানে পৌঁছার পর দাফনের আগে মহিষ যবেহ করা এবং তা বণ্টন করা।

উপস্থিত ব্যক্তিদের জন্য গোশতের ব্যবস্থা করা। "আল-ইবদা" আলি মাহফুজ (১১৪), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৩) সংখ্যা (৮৫)।
• দাফনের পর কবরস্থানে নির্ধারিত কুরআন তিলাওয়াত করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৪/ ৩১৭, ৩০১)।
• দাফনের পরপরই কবরের নিকট শোকগাথা পাঠ করা। "আল-ইবদা" আলি মাহফুজ (১২৪-১২৫), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৪) সংখ্যা (৯৭)।
• কবরের নিকট চেরাগ ও মোমবাতি প্রজ্বলন করা। সুয়ূতী সংকলিত "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১১৫, ১২৯, ১৩৪), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৮, ২৩৬), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৪) সংখ্যা (১০), তুর্কিমানীর "আল-লুমা" (১/ ২১৫)।
• সৎকর্মের জন্য প্রসিদ্ধ ব্যক্তির কবরে চেরাগ বা বাতি ঝুলিয়ে রাখা। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৩)।
• কবরের ওপর মৃতের নাম এবং মৃত্যুর তারিখ খোদাই করা। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭২), "ইগাসাতুল লাহফান" (১/ ১৯৬, ১৯৮), খাদিমীর "আত্ব-তারীকাতুল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (৪/ ৩২২), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৬৫) সংখ্যা (২১৩), তুর্কিমানীর "আল-লুমা" (১/ ২১৫), আলি মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (১৯৭), ত্বারতূশীর "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৬), ইবনে আবী উলফার "মুনকারাতুল জানাইয" (৬২)।
• মৃতের নাম এবং তিনি শাহাদাতাইন (কালিমা) সাক্ষ্য দিচ্ছেন এই মর্মে স্বীকৃতি এবং আহলে বায়ত (আলাইহিমুস সালাম)-এর নামসমূহ, (পাওয়া গেলে) হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর মাটির মাধ্যমে লেখা এবং তা কাফনের ভেতর রাখা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৮) সংখ্যা (৩৯)।
• নারীর কবরের ওপর দুটি পাথর স্থাপন করা। শাওকানীর "নাইলুল আওতার" (৪/ ৭৩), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৪) সংখ্যা (৯৬)।

• জানাজার সাথে সদকা বের করা। "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (পৃ. ৫৩), "কাশশাফুল কিনা" (২/ ১৩৪), এর অন্তর্ভুক্ত হলো যষ্টিমধু ও লেবুর শরবত এবং এই জাতীয় পানীয় পান করানো। "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৪৯)।
• কবরের পাশে সদকা করা। "আল-ইকতিদা" (১৮৩), "কাশশাফুল কিনা" (২/ ১৩৪), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৫৪) নং (১০২)।
• কবরের উপর খাবার ও পানীয় রাখা; যাতে মানুষ তা গ্রহণ করতে পারে। "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৫৪) নং (১০১)।
• জানাজার সামনে রুটি ও ভেড়া বহন করা, দাফনের পর সেগুলো জবেহ করা এবং রুটির সাথে তা বণ্টন করা। ইবনুল হাজ্জ বিরচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬৬ - ২৬৭), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৪৯) নং (৪৬)।
• কবরস্থানে গাছ লাগানো। শায়খ আলী মাহফুজ বিরচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৯৮), ইবনে আবি আলফাহ বিরচিত "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ৭৫), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২০১), "সুনানে তিরমিযী" (১/ ১০৩ - আহমদ শাকিরের টীকা), ইবনে আবি আলফাহ বিরচিত "মুনকারাতুল জানায়েয" (৭৩)।
• এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয় যে: কবরে ধূপের ধোঁয়া দেওয়া হবে কিংবা তাতে সুগন্ধি গুল্ম (রায়হান) বিছিয়ে দেওয়া হবে। ইবনুল হাজ্জ বিরচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬২)।
• কবরকে উৎসবের স্থানে পরিণত করা। "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (১৪৮), ইবনুল কাইয়্যিম বিরচিত "আল-ইগাসাতুল লাহফান" (১০, ১৯০ - ১৯৩), "আল-ইবদা" (৮৫ - ৯০), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৫) নং (২১৮)।
• যারা সেখানে কুরআন তিলাওয়াত করতে চায় তাদের জন্য কবরের পাশে কুরআনের পাণ্ডুলিপি (মাসহাফ) রাখা। "আল-ফাতাওয়া" (১/ ১৭৪), "আল-ইখতিয়ারাত" (৫৩), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬২) নং (১৮১)।

• কবরস্থানের মাঝে উচ্চৈঃস্বরে তাহলীল (লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করা। "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৬০) নং (১৫৪)।
• কবরবাসীকে অভিবাদনের ক্ষেত্রে "আলাইকুমুস সালাম" শব্দ ব্যবহার করা, যেখানে "সালাম" শব্দের আগে "আলাইকুম" শব্দটিকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে (অথচ সুন্নাহ হলো এর বিপরীত, যেমনটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদীসসমূহ থেকে জানা যায়)। "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৯) নং (১৫১)।
• কবরস্থানে হাসাহাসি করা। "আল-লুমা‘", তুর্কমানী (১/ ২০৬)।
• যে সমস্ত কবরকে মানুষ অতিশয় ভক্তি করে, যিয়ারত শেষে সেখান থেকে উল্টো পায়ে (পিছন দিকে হেঁটে) বের হওয়া। "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৬৪) নং (২০৭)।
• কবরের নিকট সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে সেখানে গমন করা। "আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ" (১২৪), "আল-ইকতিদা" (১৩৯), "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৬৪) নং (১৯৮)।
• জ্যোৎস্না রাতে কবরস্থানে মিম্বার বা চেয়ার বসিয়ে ওয়ায-নসীহত করা। "আল-মাদখাল" (১/ ২৬৮), "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৬০) নং (১৫৩)।
• মৃতের পরিবারের নিকট রাত্রিযাপন করা। "আত-তাযকিরাহ", কুরতুবী (পৃ. ১০৭)।
• কেউ কেউ কবরের সঙ্গ অবিচ্ছিন্ন রাখার যে নব-উদ্ভাবিত প্রথা চালু করেছে তা থেকে সতর্ক করা হচ্ছে; আর তা হলো—গতকাল যাকে দাফন করা হয়েছে, আত্মীয়-স্বজন ও পরিচিতজনদের নিয়ে পরদিন অতি প্রত্যুষে তার কবরের নিকট উপস্থিত হওয়া। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৭, ১৩, ১১৪), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৭০-২৭১), "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৭) নং (১২৭)।
• নিজের কবরের পাশে চল্লিশ রাত বা তার কম-বেশি সময় ধরে একদল লোক যেন রাত্রিযাপন করে, এমন ওসীয়ত করে যাওয়া। "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৬) নং (৯১১৭), "আত-তারীকাতুল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (৪/ ৩২৬)।
• কবরের পাশে চল্লিশ রাত বা তার কম-বেশি সময় অবস্থান করা বা রাত্রিযাপন করা। "জালাউল কুলুব" (৮৩), "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৭, ২৫৪) নং (১৩০), "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ।

(৩/ ২৭৮)।
• কবরের স্থানে বিছানা বা গালিচা ইত্যাদি বিছানো তাদের জন্য যারা সেখানে সময় অতিবাহিত করতে বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে আসে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৮), আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৫৭) নং (১২৮)।
• মাজার বা সমাধির চারদিকে জানাজা নিয়ে তওয়াফ করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৪৪১), আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৫০) নং (৬৪)।
• শহরগুলোতে ওলী ও মৃতদের কবর জিয়ারতের জন্য বিশেষভাবে আগত কিছু দরবেশদের উক্তি, যখন তারা নিজ দেশে ফেরার ইচ্ছা করে: "এই শহরের সমস্ত অধিবাসীদের জন্য এবং আমার অমুক সায়্যিদ বা নেতার জন্য ফাতিহা," এরপর তাদের নাম নেওয়া, তাদের দিকে মুখ করা, ইশারা করা এবং নিজ মুখমণ্ডল মোছা। আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নং (২০৮), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত"।
• তাদের কারো কারো এই বিশ্বাস যে, কোনো গ্রামে কোনো পুণ্যবানের কবর থাকলে তার বরকতে তারা রিজিক ও সাহায্য প্রাপ্ত হয়; তারা বলে যে: তিনি এই জনপদকে রক্ষা করছেন। যেমনটি তারা বলে থাকে: "সায়্যিদা নাফীসা কায়রোর রক্ষক, শেখ আরসালান দামেস্কের রক্ষক এবং অমুক অমুক বাগদাদ ও অন্যান্য শহরের রক্ষক।" আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৬১) নং (১৬৬), "আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ" (৮২)।
• ওলীদের অনেক মাজারে চিকিৎসকদের মতো বিশেষত্বের বিশ্বাস রাখা; যেমন তাদের কেউ চোখের রোগের জন্য উপকারী এবং কেউ জ্বর থেকে মুক্তি দানকারী। "আল-ইবদা" (২৬৬), আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৬১) নং (১৬৭)।
• প্রয়োজন পূরণের ধারণায় টানা চল্লিশ জুমুআ ইবনুল আরাবীর কবরে যাওয়ার সংকল্প করা। আলবানী-র "আহকামুল জানাইয" (২৫৮) নং (১৩৭)।
• কারো কারো উক্তি: "মা'রূফের কবর একটি পরীক্ষিত মহা-প্রতিষেধক।" "আর-রাদ্দু আলাল বকরি"।

(২৩২ - ২৩৩), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬১) নম্বর (১৬৮)।
• কোনো ওলীর কবরের চারপাশের গাছপালা ও পাথরকে পবিত্র জ্ঞান করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু কর্তন করবে, সে ক্ষতির সম্মুখীন হবে। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৬১) নম্বর (১৭০)।
• কারো কারো উক্তি: যে ব্যক্তি আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে এবং শেখ আব্দুল কাদের জিলানীর অভিমুখী হয়ে তাঁকে সাতবার সালাম দেবে এবং প্রতি সালামের সাথে তাঁর কবরের দিকে এক কদম করে অগ্রসর হবে; তবে তার প্রয়োজন পূরণ হবে। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৬১) নম্বর (১৭১), "আল-ফাতাওয়া" (২৭/ ১২৬, ১২৭)।
• কারো কারো বিশ্বাস যে, জানাজা যদি পুণ্যবান ব্যক্তির হয়, তবে কোনো ওলীর কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বাহকদের নিয়ন্ত্রণ সত্ত্বেও তা সেখানে থেমে যায়। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫০) নম্বর (৬১)।
• জুমআর দিনে দামেস্কের সালিহিয়্যাহ অঞ্চলের মাজারগুলোতে মহিলাদের গমন এবং সেখানে সর্বস্তরের পুরুষদের সাথে তাদের অংশগ্রহণ। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩১), "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৬০) নম্বর (১৫৭)।

" এরই পর্যায়ভুক্ত হলো: জুমআর দিনে জর্ডানে তথাকথিত নবী শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের দিকে মহিলাদের গমন।
• দালানের অভ্যন্তর থেকে খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর কবর যিয়ারত করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৪৫), "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৬২) নম্বর (১৭৫)।
• আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের নিকট ঢোল, শিঙা ও বাঁশি বাজানো এবং নৃত্য করা। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৪/ ২৪৬), "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৬২) নম্বর (১৭৪)।
• কারো এই উক্তি যে: নবী ও নেককার ব্যক্তিদের কবরের নিকট দোয়া কবুল হয়। "আল-ফাতাওয়া", "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৬১) নম্বর (১৬৩)।
• মৃত ব্যক্তির নিকট হাজত বা প্রয়োজন পূরণের আবেদন করার উদ্দেশ্যে কবর যিয়ারত করা, অথবা তার নিকট...

দুআ ও সুপারিশ করা অথবা তাঁর কবরের নিকটে দুআর উদ্দেশ্য করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১৬৬, ৩১ - ৩২) (২৪/ ৩২৭ - ৩২৯, ৩৩৪ - ৩৪৩) (২৬/ ১৪৯) (২৭/ ১২০, ৩৩২)।
• কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে সেখানে গমন করা। (আর-রাদ্দু আলাল বকরি) (৭১), "আল-কায়িদাতুল জালীলাহ" (১২৫ - ১২৬), ইবনুল কাইয়্যিম-এর "আল-ইগাছাহ" (১/ ১৯৪ - ১৯৮), "আল-খাদিমী আলাত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (৪/ ৩২২), আলবানী-কৃত "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নং (১৯৯)।
• দুআ কবুল হওয়ার আশায় নবী ও নেককার ব্যক্তিদের কবরের নিকট দুআ করার উদ্দেশ্যে গমন করা। "আল-কায়িদাতুল জালীলাহ" (১৭, ১২৬ - ১২৭), "আর-রাদ্দু আলাল বকরি" (২৭ - ৫৭), "আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ" (২৪), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (৫০), "আল-ইগাছাহ" (১১, ২০ - ২০২), আলবানী-কৃত "আহকামুল জানাইয" (২৬৩) নং (১৯৭)।
• যিকির, তিলাওয়াত, সিয়াম ও যবেহ করার উদ্দেশ্যে কবরের নিকট গমন করা। "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম" (১৪৫, ১৮১), আলবানী-কৃত "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নং (২০০)।
• কবরের নিকট কুরআন তিলাওয়াত করার বিদআত। আলবানী-কৃত "আয-যঈফাহ" (নং ৫০), যুবাইদী-কৃত "শারহুল ইয়াহইয়া" (২/ ২৮৫)।
• নবী, নেককার ও অন্যদের কবর (গিলাফ বা কাপড় দ্বারা) ঢেকে দেওয়া। "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (৫৫), "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৮), "আল-ইবদা" (৯৫ - ৯৬), "হাশিয়া ইবনে আবিদীন" (১/ ৮৩৯), আলবানী-কৃত "আহকামুল জানাইয" (২৬১) নং (১৬৫)।
• শাম (সিরিয়া) অঞ্চলে অবস্থিত নবীদের স্মৃতিচিহ্নসমূহ যিয়ারত করা, যেমন খলীল আলাইহিস সালাম-এর গুহা এবং রাবওয়ার পশ্চিমে কাসিউন পাহাড়ে অবস্থিত তিনটি স্মৃতিচিহ্ন। "তাফসীরু সূরাতিল ইখলাস" (১৬৯), আলবানী-কৃত "আহকামুল জানাইয" (২৬০) নং (১৫৮)।
• নবী ও নেককার ব্যক্তিদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা। "ফাতাওয়া" (১/ ১১৮, ১২২) (৪/ ৩১৫) (২৭/ ২০, ২১), ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর "মাজমুআতুর রাসাইলিল কুবরা"

(২/ ৩৯৫), "আর-রাদ্দু আলাল বকরি" (২৩৩), "আল-ইবদা" আলী মাহফুজ (১২৪, ২১৯, ৩৮৪), আলবানী বিরচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬২) নং (১৭৩), আলবানী বিরচিত "আদ-দাইফাহ" (১/ ২৮৫)।
• কোনো কোনো শায়খের নিজ মুরিদকে বলা: যদি আল্লাহর কাছে তোমার কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে আমার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো; অথবা তিনি বললেন: আমার কবরের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো। "আর-রাদ্দু আলাল বকরি" (২৩২ - ২৩৩), আলবানী বিরচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬১), নং (১৬৯)।
• কবরে শায়িত ব্যক্তির দোহাই দিয়ে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা। ইবনে তাইমিয়ার "তাফসীরু সূরাতিল ইখলাস" (১৭৪), আলবানী বিরচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নং (২০২)।
• অজ্ঞাত সৈনিক বা অজ্ঞাত শহীদের কবর জিয়ারত করা। আলবানী বিরচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬০) নং (১৫৯)।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, কবরের সওয়াল-জওয়াব সুরইয়ানি (সিরিয়াক) ভাষায় হবে। শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১০৯)।
• তাদের এই দাবি যে, মৃত ব্যক্তি কবরে আহার করে। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৮৮)।
• কারো কারো উদ্ভাবিত এই কথা থেকে সতর্ক করা হয় যে, মৃত ব্যক্তিরা তাদের কবরে কাফন এবং তার সৌন্দর্য নিয়ে পারস্পরিক গর্ব করে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৭)।
• প্রতি জুমুয়াবার পিতা-মাতার কবর জিয়ারত করা। আলবানী বিরচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৮) নং (১৩৪)।
• জিয়ারতের সময় দুই রাকাত সালাত আদায় করা, যার প্রতি রাকাতে একবার সূরা ফাতিহা ও আয়াতুল কুরসি এবং তিনবার সূরা ইখলাস পাঠ করা হয় এবং এর সওয়াব মৃত ব্যক্তিকে উৎসর্গ করা হয়। আলবানী বিরচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৯) নং (১৪৬)।
• কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে তায়াম্মুম করা। আলবানী বিরচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৯) নং (১৪৫)।
• কবরের সামনে সালাত আদায়কারীর ন্যায় হাত বেঁধে দাঁড়ানো এবং তারপর উপবেশন করা। "আল-ইবদা"

(৯৯)— "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৫৯) নম্বর (১৪৪)।
• দুই ঈদের দিন এবং রজব, শাবান ও রমজান মাসে তাদের কবরস্থানে যাতায়াত করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১০৪), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৫৮) নম্বর (১৩০)।
• পনেরোই শাবানের রাতে কবর জিয়ারত করা এবং সেখানে আগুন জ্বালানো। "তালবিসু ইবলিস" (৪২৯), "আল-মাদখাল" (১/ ৩১০), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৫৮) নম্বর (১৩৯)।
• মৃত্যুর পর তৃতীয় দিনে কবর জিয়ারত করা—যাকে তারা 'আল-ফারক' বলে অভিহিত করে; এছাড়া এক সপ্তাহ পর, অতঃপর পনেরোতম দিনে, তারপর চল্লিশতম দিনে জিয়ারত করা—যাকে তারা 'আত-তালাআত' বলে থাকে; এবং তাদের কেউ কেউ কেবল শেষোক্ত দুটি দিনের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকে। "নুরুল বয়ান ফি আল-কাশফি আন বিদা'ই আখিরিয যামান" (পৃষ্ঠা ৫৩ - ৫৪), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৫৮) নম্বর (১৩৩)।
• বিশেষ কিছু কবর জিয়ারতকারীকে 'হাজী' বলে নামকরণ করা। "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬০)।
• তাদের কেউ কেউ যে নতুন কথা উদ্ভাবন করেছে তা থেকে সতর্ক করা হয়, তা হলো: জুমার রাতে যদি মৃতের কবর জিয়ারত করতে যাওয়া না হয়, তবে অন্যান্য মৃতদের মাঝে তার মন ভাঙা অবস্থায় থাকে। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৭)।
• সোমবার ও বৃহস্পতিবার কবর জিয়ারত করা। "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৫৮) নম্বর (১৪২)।
• কবর স্পর্শ করা এবং তাতে চুম্বন করা। "আল-ইকতিদা" (১৭৬), শাত্বেবী রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ১৩৪, ১৪০), ইবনুল কাইয়্যিম রচিত "ইগাসাতুল লাহফান" (১/ ১৯৪), বিরকাভি রচিত "আতফালুল মুসলিমিন" (২৩৪), "আল-বায়িস" (৭০), "আল-ইবদা" (৯০), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৩) নম্বর (১৮৮), তুর্কম্যানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২২১),

"ইহয়াউ উলুমিদ দীন" (১/ ২৪৪)।
• কবরে হাত বুলানো এবং তার ওপর গাল ঘষা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৪/ ৩৩১, ২৭/ ৯১, ৯২), হালিমী রচিত "আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ইমান" (২/ ৪৫৭), নববী রচিত "আল-মাজমু" (৮/ ২৭৫)।
• কবরের দেয়ালের সাথে পেট ও পিঠ লাগানো। আবু শামাহ রচিত "আল-বাইস" (২৮২), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৩) নং (১৮৯), হালিমী রচিত "আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ইমান" (২/ ৪৫৭)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রয়োজন বা হাজত সম্বলিত চিরকুট পাঠানো। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৭) নং (২৩৯)।
• কারো কারো উক্তি যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর জিয়ারতের সময় মুখে নিজের হাজত বা গুনাহ মাফের কথা উল্লেখ করা উচিত নয়; কারণ তিনি জিয়ারতকারীর প্রয়োজন ও কল্যাণ সম্পর্কে তার চেয়েও বেশি অবগত। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৭) নং (২৪০)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের কাছে কুরআন খতম এবং কাসিদা পাঠের জন্য সমবেত হওয়া। "মাজমুউল রাসায়েল আল-কুবরা" (২৯), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৭) নং (২৩৭)।
• রওজায়ে শরীফে কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে সাইহানী খেজুরের স্তূপ নিবেদন করা। "আল-বাইস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস" (২৮২), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৬) নং (২৩৬), নববী রচিত "আল-মাজমু" (৮/ ৩৭৬), সিদ্দিক হাসান খান রচিত "আর-রিহলা ইলাল বাইতিল আতিক" (১৫৭), "মাজমুআতুর রাসায়েল আল-কুবরা" (২/ ৩৯১), "আদ-দীনুল খালিস" (৯/ ৩৩৯), "হুজ্জাতুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (পৃষ্ঠা ১৪২)।
• হুজরার দিকে মুখ করে নিজের জন্য দোয়া করার উদ্দেশ্যে নববী কবরের পাশে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা।

'আল-কায়েদাতুল জালিল্যাহ' (১২৫), 'আর-রাদ্দু আলাল বাকরি' (১২৫, ২৩২, ২৮২), 'মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা' (২/ ৩৯১), আলবানীর 'আহকামুল জানাইয' (২৬৬) নং (২৩৫)।
• সালাতের সময় কাবার দিকে পিঠ দিয়ে কবরের দিকে—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের দিকে—মুখ করা। ইবনে তাইমিয়ার 'আল-ইকতিদা' (২৯১), আলবানীর 'আহকামুল জানাইয' (২৬৫) নং (২১৭)।
• কবরের ওপর দাঁড়িয়ে দুআ করা। 'আল-আমরু বিল ইত্তিবা' (১২৪)।
• কবরের দেয়াল ও স্তম্ভে সুগন্ধি লেপন করা। 'আল-বায়িছ' (১৪), আলবানীর 'আহকামুল জানাইয' (২৬২) নং (১৮২)।
• গর্ভবতী হওয়ার উদ্দেশ্যে কোনো কোনো মহিলার কোনো একটি কবরের ওপর বসা। আলবানীর 'আহকামুল জানাইয' (২৬২) নং (১৮৭)।
• নিজের শরীর বা শরীরের কোনো অংশ কবরের সাথে অথবা কবরের পাশে থাকা কাঠ বা অনুরূপ অন্য কিছুর সাথে লেপ্টে দেয়া। 'আল-ফাতাওয়া' (৪/ ৩১০), আলবানীর 'আহকামুল জানাইয' (২৬৩) নং (১৯৫)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা অন্যান্য নবী ও নেককার ব্যক্তিদের কবরের ওপরের অংশ উন্মুক্ত করে বৃষ্টির প্রার্থনা করা। 'আর-রাদ্দু আলাল বাকরি' (২৯), আলবানীর 'আহকামুল জানাইয' (২৬৭) নং (২৩৮)।
• মৃত্যুর প্রস্তুতির অংশ হিসেবে আগেভাগেই কবর খনন করে রাখা। আলবানীর 'আহকামুল জানাইয' (২৫৭) নং (১৩২)।

‌‌জানাজা/ বিলাপ
• উচ্চস্বরে বিলাপ করা, গালে চপেটাঘাত করা এবং পরিধেয় বস্ত্রের বুক বা কলার ছিঁড়ে ফেলা। 'আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা' (১৭৩), ইবনে আবি উলফাহ রচিত 'মুনকারাতুল জানাইয' (পৃ. ৯), তুর্কিমানীর 'আল-লুমা' (২১৬),

"তালবীসু ইবলিস" (৩৯৯), "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" আলী মাহফুজ (২৩২), "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনু বাত্তাহ (৩৬২ - ৩৬৩), "আত-তাযকিরাহ" কুরতুবী (১০৭), "মাজমু'উল ফাতাওয়া" (৩৭/ ৯৮)।
• উচ্চস্বরে শোকপ্রকাশ, বিলাপ করা, গালে চপেটাঘাত করা এবং সতর বা লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করার মতো নির্লজ্জতা প্রদর্শন। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ২২৮)।
• আর এমন বিদআত থেকে সতর্ক থাকতে হবে যা তাদের অধিকাংশের অভ্যাসে পরিণত হয়েছে, তা হলো: যখন তাদের কেউ মারা যায়, তখন তারা তার উদ্দেশ্যে উচ্চস্বরে বিলাপ বা চিৎকার করে ডাকতে থাকে। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৪৫)।
• বিলাপ এবং বাদ্যযন্ত্রসহ জানাজা অনুসরণ করা। "আল-লুমা'" আল-তুর্কমানী (১/ ২১৮), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৩৪)।
• বিলাপ করার জন্য অসিয়ত করা। "আল-লুমা'" আল-তুর্কমানী (১/ ২১৬)।
• মৃত্যুর চল্লিশতম রজনীতে কিংবা প্রতি বছর অতিক্রান্ত হওয়ার সময় মৃত ব্যক্তির গুণকীর্তন বা স্মরণসভা করা, যাকে "স্মরণোৎসব" (তাজকার) বলা হয়। "আল-ইবদা'" (১২৫), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৭) নং (১৩১)।
• মৃত্যুকে অতি রঞ্জিত করা এবং মৃত্যু ঘটলে কাপড় ছিঁড়ে ফেলা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনু বাত্তাহ (৩৬৭), "তালবীসু ইবলিস" (৪০১)।
• জানাজায় কপালের উপরিভাগের চুল কেটে ফেলা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনু বাত্তাহ (৩৬৭)।
• কেউ কেউ সকাল-সন্ধ্যায় নির্ধারিত সময়ে কান্নাকাটি করার যে নতুন প্রথা চালু করেছে, তা থেকে সতর্ক থাকতে হবে। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৬), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৪) নং (১৭)।
• মৃত ব্যক্তির জন্য পূর্ণ এক বছর শোক পালন করা, যে সময়ে নারীরা মেহেদি লাগাবে না, সুন্দর পোশাক পরবে না এবং কোনো অলঙ্কার পরিধান করবে না; বছর পূর্ণ হলে তারা স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে এবং একে "শোক মোচন" বলে অভিহিত করে। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৭), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৫) নং (১৯)।

• বর্তমান সময়ে কিছু মানুষ যা করে থাকে, যেমন পুরুষ ও নারীর অবাধ মেলামেশা, মুখমণ্ডল উন্মুক্ত করা ও তাতে কালি মাখা, শরীরের কিছু অংশ কালো করা, চুল ছড়িয়ে দেওয়া এবং উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ ও ধ্বংসের প্রার্থনা করা। ইবনুল হাজ্ব-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৩৩)।
• মৃত ব্যক্তির জন্য মৃত্যুর তৃতীয় দিনে আয়োজিত অনুষ্ঠান এবং তাতে খাদ্য প্রস্তুত করার যে নতুন প্রথা কেউ কেউ প্রবর্তন করেছে, সে বিষয়ে সতর্ক করা হচ্ছে। ইবনুল হাজ্ব-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৭৮)।
• আল-ইসআদ (বিলাপকারিনীদের সহায়তা)-এর বিদআত: আর তা হলো মৃত ব্যক্তির পরিবারের নিকট নারীদের দ্রুত ছুটে আসা; যাতে তারা তাদের সাথে কান্নাকাটি ও উচ্চৈঃস্বরে বিলাপে সাহায্য করতে পারে। শেখ আলী মাহফুয-এর "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" (২১৭)।
• কেউ কেউ যা করে থাকে—যেমন কালো হাঁড়ির তলা ছিদ্র করা এবং তা গলায় পরিধান করা, মাথায় মাটি ঢালা, ঘরবাড়িতে কালি লেপন করা এবং গলায় শিকল পরিধান করা। ইবনুল হাজ্ব-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৩৩)।
• জানাজার সময় গালে চড় মারা, পরিধেয় বস্ত্র ছিঁড়ে ফেলা, মাথা উন্মুক্ত রাখা, খালি পায়ে হাঁটা এবং চুলের বেণী খুলে ফেলা। আত-তুরকুমানী-এর "আল-লুমা'" (১/২১৬)।

‌‌জানাজা/ শোকসভা ও সমবেদনা
• মৃত ব্যক্তির শোক পালনের উদ্দেশ্যে একত্রিত হওয়া। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৮৮), "আল-মাজমু" (৫/৩০৬), ইমাম নববীর "আল-আযকার" (১৩৬), "ফিকহুস সুন্নাহ" (১/৪৭৬), "যাদুল মাআদ" (১/৫২৭), "মাসাইলে আহমাদ- রিওয়ায়াতু আবী দাউদ" (১৩৮), কুরতুবীর "আত-তাযকিরাহ" (১০৭), ইমাম শাফেয়ীর "আল-উম্ম" (১/২৪৮), ইবনুল হুমামের "ফয়যুল ক্বাদীর" (১/৪৭৩), "আল-ইনসাফ" (২/৫৬৫), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (১৬৭, ২৫৫) নম্বর (১০৫), রায়েদ বিন আবি আলফাহ-এর "মুনকারাতুল জানাইয" (পৃ. ৪৩), আমার উস্তাদ মুহাম্মাদ ইব্রাহিম শাকরাহ-এর "সুনানুন আদবারাত ওয়া বিদাউন আকবালাত" (১৫), ফায়রোযাবাদীর "সাফারুস সাআদাহ" (৫৭), আল-কাসেমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ আনিল বিদা'ই ওয়াল আওয়াইদ" (১৮০-১৮১)।

• বিপদ-আপদের দিনগুলোকে শোক পালনের দিবস হিসেবে গ্রহণ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৮৮), "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (২২৮), আত-তারতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৭৫)।
• মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে শামিয়ানা বা তাবু স্থাপন করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (১১)।
• দাফন সম্পন্ন হওয়ার পর উদাহরণস্বরূপ এক রাত বা তিন রাতব্যাপী শোক পালনের যে প্রথা পালিত হয়, তা বিদআত হওয়ার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (২২৮), ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৮)।
• সমবেদনা বা শোক গ্রহণের উদ্দেশ্যে ঘটা করে বসা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৬৯ - ১৭০)।
• কবরের নিকট সমবেদনা জ্ঞাপন করা। "হাশিয়া ইবনে আবিদিন" (১/ ৮৪৩), আলবানি রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫০), ইবনে আবি উলফাহ রচিত "মুনকারাতুল জানাইয" (৮৬)।
• সমবেদনা জ্ঞাপনের সময়কালকে তিন দিনের মধ্যে নির্দিষ্ট করা। আলবানি রচিত "আহকামুল জানাইয" (১৬৫, ২৫৫) নম্বর (১০৬)।
• এই বাক্যের মাধ্যমে সমবেদনা জানানো: "আল্লাহ আপনার প্রতিদান বৃদ্ধি করুন, আপনাকে ধৈর্য ধারণের তাওফিক দিন এবং আমাদের ও আপনাকে কৃতজ্ঞ হওয়ার তাওফিক দান করুন। নিশ্চয়ই আমাদের জান, মাল, পরিবার এবং সন্তানাদি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে মনোরম উপহার এবং গচ্ছিত আমানত স্বরূপ। তিনি আপনাকে এর মাধ্যমে সুখে ও আনন্দে রেখেছেন এবং বড় প্রতিদান—অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ রহমত ও হিদায়াত—এর বিনিময়ে তা আপনার কাছ থেকে তুলে নিয়েছেন। আপনি যদি সওয়াবের আশা করেন তবে ধৈর্য ধরুন। আপনার অস্থিরতা যেন আপনার প্রতিদানকে নষ্ট না করে দেয়, অন্যথায় আপনাকে অনুতপ্ত হতে হবে। জেনে রাখুন যে, অস্থিরতা কোনো কিছু ফিরিয়ে আনতে পারে না এবং দুঃখও দূর করতে পারে না। আর যা ঘটার তা অবশ্যই ঘটবে..."। আলবানি রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৫) নম্বর (১০৮)।
• এই বাক্যের মাধ্যমে সমবেদনা জানানো: "নিশ্চয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিটি বিপদের সান্ত্বনা এবং প্রতিটি হারিয়ে যাওয়া বিষয়ের বিনিময় রয়েছে। অতএব আল্লাহর ওপরই ভরসা রাখুন এবং তাঁর কাছেই আশা পোষণ করুন। প্রকৃতপক্ষে বঞ্চিত সেই ব্যক্তিই, যে সওয়াব থেকে বঞ্চিত হলো।" আলবানি রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৫) নম্বর (১০৯)।
• কোনো কোনো দর্শনার্থীর দরজার কাছে অত্যন্ত বিনয়ের সাথে এমনভাবে কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা যেন তারা অনুমতি প্রার্থনা করছে, অতঃপর প্রবেশ করা। "আল-ইবদা'" (৯৯), আলবানি রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৮)

নম্বর (১৪৩)।
• মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে দাসমুক্ত করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৭) নম্বর (১২৫)।
• দাফনের পর মৃত ব্যক্তির ঘরের দরজায় বসে থাকা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৭)।
• জানাজায় নারীদের নিকট মহিলা ওয়ায়েজ (উপদেশ দাতা) নিয়ে আসা। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৯)।
• তাদের মধ্যে কেউ কেউ জানাজায় পুরুষদের নিকট ওয়ায়েজ নিয়ে আসে। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৯)।
• মৃত ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক প্রথম রাত অতিবাহিত হওয়ার পূর্বে সামর্থ্য অনুযায়ী কিছু দান করা; যদি কিছু না পায় তবে দুই রাকাত নামাজ পড়া, যার প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা ও একবার আয়াতুল কুরসি অথবা দশবার সূরা তাকাছুর পাঠ করবে, অতঃপর নামাজ শেষ করে বলবে: "হে আল্লাহ! আমি এই নামাজ আদায় করেছি এবং আপনি জানেন এর দ্বারা আমি কী উদ্দেশ্য করেছি। হে আল্লাহ! এর সওয়াব অমুক মৃত ব্যক্তির কবরে পৌঁছে দিন।" "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৬)।
• সূর্যাস্তের পর থেকে তিন রাত পর্যন্ত মৃত ব্যক্তি যেখানে মারা গেছে সেখানে প্রদীপ বা বাতি জ্বালিয়ে রাখা। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৬)।
• মৃত ব্যক্তির পরিবার কর্তৃক মানুষের জন্য ভোজের (বিয়ের মত) আয়োজন করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৩১৯)।
• তাদের বক্তব্য: মৃত ব্যক্তিকে যদি জুমার রাতে জিয়ারত করতে না যাওয়া হয়, তবে অন্যান্য মৃতদের মাঝে তার মন ভেঙে থাকে; তারা আরও দাবি করে যে, মানুষ যখন শহরের প্রাচীর থেকে বের হয় তখন মৃত ব্যক্তি তাদের দেখতে পায়। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৭), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৮) নম্বর (১৩৫)।
• মৃত ব্যক্তির জন্য তাসবিহ (গণনা করা)। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (১০৭), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৭)।

• মৃত ব্যক্তির শোকে কারো কারো দাড়ি ছেড়ে দেওয়া। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (৩০, ২৪৫) নম্বর (১৩৪)।
• দাফন থেকে ফেরার পর মৃত ব্যক্তির কোনো প্রভাব থেকে মুক্ত হওয়ার উদ্দেশ্যে হাত-পা না ধোয়া পর্যন্ত ঘরে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকা। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/২৭৬), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৪) নম্বর (১০০)।
• কার্পেট ও জায়নামাজ উল্টে রাখা এবং আয়না ও ঝাড়বাতি ঢেকে দেওয়া। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৫) নম্বর (২০)।
• রজব, শাবান এবং রমজান—এই তিন মাসে মৃত ব্যক্তিদের আত্মার উদ্দেশ্যে দান-সদকা করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৭), নম্বর (১২১)।
• কারো কারো এই বিশ্বাস যে, মৃত ব্যক্তির আত্মা তার মৃত্যুর স্থানের চারপাশে ঘুরে বেড়ায়। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৪) নম্বর (৯)।
• যে কামরায় মৃত্যু হয়েছে সেখানে সবুজ গাছের ডাল রাখা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (৪-২৪) নম্বর (১১)।
• কারো কারো উদ্ভাবিত এমন বিষয় থেকে সতর্ক করা হচ্ছে যা হলো: ঘরের মটকা বা অন্য কোনো পাত্রে রাখা পানি তারা ব্যবহার করে না বরং তা ফেলে দেয় এবং মনে করে যে তা অপবিত্র। তারা এর কারণ হিসেবে এই অজুহাত দেয় যে, মৃত ব্যক্তির আত্মা যখন বের হয় তখন সে এতে ডুব দেয়। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/২৭৭), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৫) নম্বর (২২)।
• খাবারের সময় কেউ হাঁচি দিলে তারা তাকে বলে: জীবিতদের মধ্যে যাকে সে ভালোবাসে এমন অমুক বা অমুককে তার নাম ধরে সম্বোধন করো; তারা এর কারণ হিসেবে বলে যেন সে মৃত ব্যক্তির সাথে যুক্ত না হয়ে যায় (অর্থাৎ মারা না যায়)। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/২৭৭), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৫), "আর-রাওয়ায়েউল বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তাশমিতিশ শারইয়্যাহ" ইবনে আবি উলফাহ (৯২)।
• মৃত ব্যক্তির জান কবজ হওয়ার সময় যারা উপস্থিত ছিল, তাদের সাত দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত কাজকর্ম ত্যাগ করা...