📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

তাগবীর
• মসজিদে তাগবীর (এক প্রকার ছন্দোবদ্ধ কবিতা পাঠ) চর্চা করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনু বাত্তাহ (৩৬৫), "তালবীসু ইবলীস" ইবনুল জাওযী (২০৫)।

তাফসীর
• সাহাবী এবং তাবিঈগণের তাফসীর বর্জন করে তার বিপরীত ব্যাখ্যার আশ্রয় নেওয়া বিদ‘আত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনু তায়মিয়্যাহ (১৩/ ৪৩, ৩৬১), "আল-কাওলুল বালীগ" (২১৮)।
• নিজস্ব রায় (মত) ও প্রবৃত্তির খেয়াল-খুশি অনুযায়ী কুরআনের তাফসীর করার বিদ‘আত। "আল-লুমআ" আত-তুর্কমানী (১/ ১৮৩), "তাফসীরে কুরতুবী" (১/ ৩৩), "তাফসীরে তাবারী" (১/ ৫৮-৫৯), "তাফসীরে বাগাবী" (১/ ৩৪-৩৫)।
• তাফসীরের উদ্দেশ্য সঠিক হওয়া সত্ত্বেও তার স্বপক্ষে কুরআনের এমন দলিল অনুসন্ধান করা, যা উক্ত উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়নি বলে নিশ্চিতভাবে জানা যায়; যেমন—কঠোর হৃদয়ের বিরুদ্ধে জিহাদের আহ্বান জানাতে গিয়ে মহান আল্লাহর বাণী: {ফেরাউনের নিকট যাও, সে সীমালঙ্ঘন করেছে} উল্লেখ করা এবং নিজের হৃদয়ের দিকে ইশারা করে এ কথা বোঝানো যে, এখানে ফেরাউন দ্বারা হৃদয়ই উদ্দেশ্য। "তাফসীরে কুরতুবী" (১/ ৩৩)।
• মানুষের এই কথা বলা যে: সুয়ূতী যখন কুরআনের তাফসীর করার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি পাহাড়ের নির্জনে চলে যেতেন এবং সেখানে তাফসীর করতেন; তাফসীরে ভুল হওয়ার ভয়ে, পাছে জনপদবাসীর ওপর আল্লাহর গযব নাযিল হয়। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শাকীরী (পৃ. ২১৮)।
• বিদ‘আতপন্থীদের তাফসীর। দেখুন ‘কাফ’ বর্ণ, ‘কিতাব’ শিরোনাম।

তাকদীস (পবিত্র জ্ঞান করা)
• দেখুন ‘ক্বাফ’ বর্ণ, ‘কুদুস’ শিরোনাম।

তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ)
• দেখুন ‘ক্বাফ’ বর্ণ, ‘কাল্লাদ’ শিরোনাম।

তাকওয়া
• মন্দ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: পুণ্য ও তাকওয়ার কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করা বর্জন করা। "আল-ইবদা’ ফী মাদাররিল ইবতিদা’", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৯৯)।

‌গণকগিরি
• "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৫৯), ‘কাফ’ বর্ণের "কাহানাহ" (গণকগিরি) অনুচ্ছেদটি দেখুন।

‌তাকবির
• ‘কাফ’ বর্ণে অবশ্যই "তাকবির" বিষয়টি দেখুন।

‌তাকলিফ (শরয়ী দায়িত্বারোপ)
• ‘কাফ’ বর্ণটি দেখুন।

‌তামায়েম (তাবিজ-কবজ)
• তামায়েম (তাবিজ) ও তাবীজ-কবজ লটকানো। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৬২), "আল-ইবদা’", আলী মাহফুজ (৪২৪)।
• শিশুদের গলায় কবচ ঝোলানোর জন্য নারীদের পাদ্রি ও সন্ন্যাসীদের কাছে যাওয়া। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা’আত" (২৬)।
• চোখের প্রদাহের চিকিৎসায় লাল পুঁতি ব্যবহার করা, যা তারা চোখের ওপর ঝুলিয়ে রাখে যাতে তা চোখের লাল আভা শুষে নেয়। তাদের কেউ কেউ চোখের ওপর সুতো দিয়ে এক টুকরো ছোট গোশত ঝুলিয়ে দেয়, আবার কেউ গোবর গরম করে প্রদাহযুক্ত চোখের ওপর রাখে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা’আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩২৫)।
• মারী জিরজিস বা সেন্ট জর্জের কবচ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা’আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩০)।
• আবু দুজনার কবচ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা’আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩২৯)।

• মহিষের জন্য তাবিজ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩১)।
• কর্নিয়ার (চোখের ব্যাধির) জন্য তাবিজ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩২)।
• এমন কবজ গ্রহণ করা যাতে মুরগির মাথা, সাতটি সুঁই এবং সমপরিমাণ ভুট্টা বা শিম থাকে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩১)।
• ক্রেতা আকর্ষণের জন্য তাবিজ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩১)।
• রমজানের শেষ জুমুআর 'তাহউয়ীতাহ' (সুরক্ষামূলক কবজ)। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৩২৯)।
• তারা দাবি করে যে, তাদের ঘর থেকে হিংসা ও ষড়যন্ত্র দূর করা সম্ভব—কখনো জাদুর মাধ্যমে, কখনো তাবিজের মাধ্যমে, আবার কখনো আশুরার অভিশপ্ত ধূপের মাধ্যমে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩৬)।
• শিশু, দোকানপাট এবং পশুপাখির গায়ে তাবিজ বা লটকন ঝুলানো। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩০), ইবনে আবি আলফাহ রচিত "মুনকারাতুল বুয়ুত" (পৃষ্ঠা ৯৭), এবং দেখুন "লটকন" (আত-তাআলিক) অনুচ্ছেদ।

‌‌তানঈম (হ্যাঁ-বলা)
• এর অর্থ হলো 'নাআম' (হ্যাঁ) বলা। এটি এমন একটি শব্দ যা কিছু মুয়াজ্জিন বিশেষ করে আসরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার প্রায় আধা ঘণ্টা আগে মসজিদের মিনার অথবা এর চত্বরে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলে থাকেন। এতে তারা 'আইন' বর্ণটিকে অত্যন্ত দীর্ঘায়িত করে টেনে পড়েন, যা দীর্ঘতম 'মাদ-এ-মুসাক্কাল' এর চেয়েও কয়েক গুণ বেশি দীর্ঘ হয়। এই বিদআতের উদ্ভাবকের উদ্দেশ্য হলো—যারা জোহরের নামাজের ব্যাপারে গাফেল, তাদের আসরের ওয়াক্ত নিকটবর্তী হওয়ার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া। "ইসলাহুল মাসাজিদ", আল-কাসিমি (পৃষ্ঠা ১৩৫)।

‌‌তাকবীর
• 'কাফ' (ক) বর্ণটি দেখুন।

‌‌তামাউত (মৃতবৎ ভাব ধারণ)
• 'মীম' (ম) বর্ণটি দেখুন।

স্পর্শ বা ঘর্ষণ দ্বারা বরকত গ্রহণ
• 'মিম' বর্ণটি দেখুন।

‌জন্মান্তরবাদ
• 'নুন' বর্ণের অধীনে "নাসখ" শব্দমূলটি দেখুন।

‌জ্যোতিষশাস্ত্র
• 'নুন' বর্ণটি দেখুন।

‌মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা)
"মুতাওয়াতির সুন্নাহর মাধ্যমে যা প্রমাণিত—যেমন শাফায়াত বা সুপারিশ—সে বিষয়ে যে ব্যক্তি বিতর্ক সৃষ্টি করে, তাকে বিদআতি আখ্যা দেওয়া হবে।" ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/৪২৫)।
• দলীলের ক্ষেত্রে কেবল মুতাওয়াতির বর্ণনার ওপর নির্ভর করা এবং 'খবর-এ-ওয়াহিদ' (একক বর্ণনা) বর্জন করা, চাই তা আকিদাহগত বিষয়ে হোক বা অন্য কোনো বিষয়ে।

‌কৃত্রিম ভাবাবেগ (তাওয়াজুদ)
• কৃত্রিম ভাবাবেগ। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/১০০)।
• কৃত্রিম ভাবাবেগের সময় কাপড় ছিঁড়ে ফেলা। আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/৬৪), 'সুফীবাদ' দেখুন।

‌তাওবাহ
• তালিযুক্ত পোশাক পরিধান এবং তাওবাহর পর দুই রাকাত সালাত আদায়। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৭৪)।

‌বিদায়ি বিলাপ (তাওহিশ)
• রমজানের শেষ জুমায় মিম্বরে খতীবদের বক্তব্য: হে রমজান মাস, আল্লাহ যেন আপনার বিচ্ছেদে আমাদের একাকী না করেন; হে কুরআনের মাস, হে প্রদীপের মাস, হে তারাবিহর মাস, হে (রহমতের) চাবিকাঠির মাস, আল্লাহ যেন আপনার বিচ্ছেদে আমাদের ব্যথিত না করেন। আশ-শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা

১৬১), "বিদউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (৪১), "ফাতহুল গাফুর ফি তা'জিলিল ফুতুর ওয়া তা'খিরিস সুহুর" মুহাম্মদ মুসা (৪১)।
• মিনার এবং অন্যান্য স্থানে রমজানকে বিদায় জানিয়ে উচ্চস্বরে কবিতা বা নাশিদ পাঠ করা, যা তাদের নিকট 'তাওহিশ' নামে পরিচিত, এটি একটি নিকৃষ্ট বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুখাইরি (পৃ. ১৬১)।

‌‌অসীলা (তাওয়াসসুল)
• নকশবন্দিয়া তরীকার অসীলা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুখাইরি (পৃ. ২৬৭) এবং দেখুন নকশবন্দিয়া।
• 'জালিয়াতুল কাদার'-এর মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করা বিদআত, এবং এটি অমঙ্গল ও ক্ষতির কারণ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুখাইরি (পৃ. ২৬৭)।
• সৃষ্টির কারো মাধ্যমে আল্লাহর নিকট অসীলা গ্রহণ করা। "আল-ইবদা" আলী মাহফুজ (২০৯), "আল-ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ (১/২৯০), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুখাইরি (২৬৭)।
• কবরস্থ ব্যক্তির মাধ্যমে আল্লাহর নিকট অসীলা গ্রহণ করা: "ইগাসাতুল লাহফান" (১/২০১-২০২, ২০৭), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৬৪), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৬)।
• বদর যুদ্ধের সাহাবীদের নামের কবিতার মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা ও অসীলা গ্রহণ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুখাইরি (২৬৭)।
• সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্তার (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট সাহায্য প্রার্থনার জন্য 'হামজিয়া' কাব্য পাঠের মাধ্যমে কাকুতি-মিনতি করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৬৭)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৬৬)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানের (জাহ) দোহাই দিয়ে অসীলা গ্রহণ করা। "সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দইফাহ" (১/৩০-৪৭), "ফাতহুল বারী" (১৩/৩৫০)।

• খালওয়াতিয়া এবং সাউয়িয়া তরীকার তাওয়াসসুলসমূহ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৬৭)। এবং দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তিগাসা।

‌‌তাওয়াক্কুল
• পাথেয় ব্যতীত হজ্জের উদ্দেশ্যে যাত্রা করা এবং তাদের দাবি যে এটি তাওয়াক্কুলের অন্তর্ভুক্ত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুফাইরি (পৃ. ১৭১)।

‌‌তায়াম্মুম
• কবর যিয়ারতের জন্য তায়াম্মুম করা। "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৫৯), এবং দ্রষ্টব্য: পবিত্রতা।

ছা বর্ণ
‌‌তৃতীয়
• বর্তমান সময়ে কেউ কেউ যে প্রথা গড়ে তুলেছে যে, মৃতের পরিবার তিন রাত যাবৎ খাবারের আয়োজন করে এবং সেখানে লোকজনকে সমবেত করে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৬, ২৭৮), "আল-আমর বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" (১৪৩), যাহাবীর "(আত-তাশাব্বুহ আল-খাসিস)", শাওকানির "নাইলুল আওতার" (৪/ ১৪৮), ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৪/ ৩১৬), কুরতুবীর "আত-তাযকিরাহ" (১/ ১৫৮), ইবনে আবি আলফার "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ২৪১), ইবনে তাইমিয়ার "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (২১৩), ইবনুল হুমামের "ফাতহুল কাদির" (১/ ৪৭৩), মারদাবীর "আল-ইনসাফ" (২/ ৫৬৫), "মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ২০৪), "সুনানে ইবনে মাজাহ" (৬১২), নববীর "আল-মাজমু" (৫/ ৩০৪)।

‌‌অষ্টম
• নতুন চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে ভুলের আশঙ্কায় সতর্কতাস্বরূপ অষ্টম দিনে আরাফাহ পাহাড়ে এক ঘণ্টা সময় অবস্থান করার বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (টীকা ২৫৮), "হাজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (১২৪)।
• অষ্টম দিবাগত রাতে আরাফায় মোমবাতি প্রজ্বলন করা। শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ১০৫)।

সর্পসমূহ
• সাপ ধরা। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ১৯৭)।
• সাপ লালন-পালন করা এবং তা নিয়ে খেলা করা।

মঙ্গলবার
• সাপ্তাহিক এবং বার্ষিক সালাতসমূহ, যেমন রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার, বৃহস্পতিবার, শুক্রবার এবং শনিবারের সালাত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৭৯)। দ্রষ্টব্য: সালাত।

তাসউইব
• দ্রষ্টব্য: আজান।

জীম বর্ণ
দামেস্কের জামে মসজিদ
• দামেস্কের জামে মসজিদের পূর্ব পার্শ্বে যেখানে হূদ (আ.)-এর কবর বলে কথিত আছে, অথবা যেখানে কাঠের কাঠামোর নিচে ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া (আ.)-এর মস্তক রয়েছে বলে দাবি করা হয়—সেখানে সালাত আদায় ও দুআ করার সংকল্প করা ভুল এবং বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১২৮, ১২৯)।

মহিষ
• অধিক দুধ দোহনের আশায় মহিষ বা গবাদি পশুর শরীরে কুরআনের কিছু আয়াত ঝুলিয়ে রাখা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", শুয়াইরী (পৃ. ৩৩১)।
• তাদের কুসংস্কারসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: যখন কারো এমন কোনো গবাদি পশু (মহিষ) থাকে যা সে অপছন্দ করে এবং বাজারে বিক্রি করতে চায়; তখন বাড়ি থেকে বের করার সময় তারা সেটিকে হাতা বা বড় চামচ দিয়ে আঘাত করে। তাদের ধারণা, এর ফলে সেটি আর ফিরে আসবে না। আবার কেউ কেউ সেটির পেছনে কাঁচের পাত্র বা বোতল ভেঙে বলে: "আল্লাহ যেন তোকে আর ফিরিয়ে না আনেন।" "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪২৯)।

জাবরিয়া
• জাবরিয়া মতবাদ। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৭৩), "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৫২৪)।

• (আল-জাবর) একটি বিদআতি শব্দ। "মুজামুল মানাহি আল-লাফযিয়্যাহ" (১৩১), ইবনুল কাইয়্যিম-এর "আত-তিবয়ান" (৪১), "মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩/ ৩৬ - ইমাম বিশ্ববিদ্যালয় সংস্করণ), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ৩২৪ - ৩২৬)।

‌‌জিবরাঈল
• সাধারণ মানুষের এই বিশ্বাস যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পর অবতরণ করেননি এবং কখনো করবেন না। আলী মাহফুযের "আল-ইবদাউ ফী মাদাররিল ইবতিদা"।

‌‌জাবালে লুবনান (লেবানন পাহাড়)
• লেবানন পাহাড় বা এই জাতীয় কিছুর সামনে অথবা সেখানে অবস্থানকারীদের সামনে মাথা নত করা, কিংবা জিহাদ বা কোনো শরয়ি উদ্দেশ্য ব্যতীত সেখানে যিয়ারত করতে যাওয়া, অথবা সেখানকার ফলমূলের মাধ্যমে বরকত হাসিল করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৬০, ৬১)
• কিছু মূর্খ লোকের এই বিশ্বাস যে, লেবানন পাহাড়ে চল্লিশজন 'আবদাল' (আল্লাহর বিশিষ্ট ওলী) রয়েছেন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৫৭, ৪৯৮)।

‌‌জিসম (দেহ)
• আল্লাহ তাআলা দেহধারী—একথা সর্বপ্রথম হিশাম বিন হাকাম রাফেযী এবং তার অনুসারীরা বলেছিল; আর তারাই হলো অধিকাংশ মুজাসসিমা (দেহবাদী)। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ১৩৮), (৩/ ১৮৬), এবং দেখুন: "আল-আসমাউ ওয়াস সিফাত" (৩৬/ ১১১)।

‌‌আল-জুহুদ (অস্বীকার করা)
• পুনরুত্থান অস্বীকার করার বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৭৮)।

‌‌আল-জাদাল (তর্ক-বিতর্ক)
• অনর্থক তর্ক-বিতর্ক এবং ইলমুল কালামের বিদআত। "আল-আমরু বিল ইত্তিবা" (২৭৩১), ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৩৫২ - ৩৫৩), ইবনে বাত্তার "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (১৬১), শাতাবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ৯২), এবং দেখুন: 'আল-কালাম'।

খেজুরের শাখা
• তাদের মধ্যে কেউ কেউ বেলায়েতের (আল্লাহর বন্ধুত্ব) দাবি করে এবং এর মাধ্যমে হারামে লিপ্ত হয়। সে একটি খেজুরের শাখা আরোহণ করে যার মধ্যে মুখমণ্ডল, চোখ, নাক ও মুখ সদৃশ ছবি তৈরি করে। সে হাতে চাবুকের মতো কিছু নেয় এবং সেই শাখার ওপর সওয়ার হয়। সেটিকে রশি বা সুতা দিয়ে লাগামের মতো করে ধরে রাখে এবং সেটিকে আঘাত করে ও দৌড়ায়। ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৪)।

‌‌অংশ
• আংশিক বিদআত। আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা’ ফী মাদাররিল ইবতিদা’" (পৃষ্ঠা ৬১)।

‌‌চুনকাম করা
• কবরে চুনকাম বা প্লাস্টার করা। শেখ আলী মাহফুজ প্রণীত "আল-ইবদা’ ফী মাদাররিল ইবতিদা’" (পৃষ্ঠা ১৯৭), ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬৩), ইবনুল জাওজী প্রণীত "তালবীসু ইবলীস" (৪০), 'জানাজা' অধ্যায় দ্রষ্টব্য।

‌‌জাদ বিন দিরহাম
• জাদ যে সকল বিদআতের দিকে আহ্বান করেছিলেন:
• তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন যে কুরআন সৃষ্টি (মাখলুক)। "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৯/ ৩৫০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/ ৩০২, ৪২০, ৫০৪), সাঈদ আল-গামেদী প্রণীত "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ১১৫)।
• তিনি মূসা আলাইহিস সালামের সাথে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কথা বলার বিষয়টি অস্বীকার করেন। "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ" (৭), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৯/ ৩৫০), "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ১১৫)।
• তিনি আল্লাহ তাআলা কর্তৃক ইবরাহিম আলাইহিস সালামকে 'খলিল' বা বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়টি অস্বীকার করেন। "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ" (৭), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (৯/ ৩০৫), "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ১১৫)।
• তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রকৃতপক্ষে আরশের ওপর উঠেছেন নন। "মাজমুউল..."

"মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/ ২০), "হাকিকাতুল বিদাআ" সাঈদ আল-গামিদি (১/ ১১৫)।
• সর্বপ্রথম যিনি বলেছেন যে 'ইস্তাওয়া' এর অর্থ হচ্ছে: 'ইস্তাওলা' (কর্তৃত্ব গ্রহণ করা)। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/ ২০), "হাকিকাতুল বিদাআ" (১/ ১১৫)

‌‌আল-জাফর
• আল-জাফর। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৩৪৮), দেখুন: 'কাফ' বর্ণের অধীনে (বিদআতের কিতাবসমূহ)।

‌‌ইজতিমা (একত্র হওয়া)
• বৈরাগ্য প্রদর্শন এবং কবিতা শ্রবণ ও একত্রিত হওয়াকে সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৪)।
• কৃচ্ছ্রসাধন বা যুহদ দাবিদার একদল লোকের মধ্যে একত্রিত হওয়া ও জোটবদ্ধ হওয়া—এবং পরস্পর সহযোগিতা ও সমর্থন প্রদান করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৫)।
• শরিয়তসম্মত সমাবেশ ব্যতীত এমন সব সমাবেশ যা সপ্তাহ এবং মাসের আবর্তনে বারবার ফিরে আসে। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" আস-সুয়ূতী (পৃ. ১৭৭)।
• জুমআর রাতসমূহ এবং চল্লিশা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৩০)।
• শোক প্রকাশের উদ্দেশ্যে একত্রিত হওয়ার বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৮৮), ইমাম নববীর "আল-মাজমু" (৫/ ৩০৬), "আল-আযকার" (১৩৬), "ফিকহুস সুন্নাহ" (১/ ৪৭৬), "যাদুল মাআদ" (১/ ৩০৪, ৫২৭), আবু দাউদের বর্ণনায় "মাসাইলে আহমাদ" (১৩৮), "সাফারুস সাআদাহ" (পৃ. ৫৭, ১৮০-১৮১), কাসিমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ" (পৃ. ১৬৩), "আহকামুল জানাইয" (পৃ. ১৬৭, ৪৫৫)। এবং দেখুন: জানাজা; এই আলোচনার অবশিষ্টাংশের জন্য দেখুন 'আলিফ' বর্ণ (ইজতিমা)।

সহবাস
• সহবাসের শক্তি বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে কবজ বা হিজাব লেখা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩২৮)।
• সহবাসের সময় কুকুরের লেজ কাটা এবং তা চল্লিশ দিন মাটিতে পুঁতে রাখা, অতঃপর তা বের করে সুতা দিয়ে বাঁধা এবং দীর্ঘক্ষণ সহবাস ও বীর্যপাত রোধের উদ্দেশ্যে কোমরে কাপড় বাঁধার স্থানে রাখা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩২৮)।

জামাআত
• জামাআতে অনুপস্থিত থাকা এবং ঘরে সালাত আদায়ের বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩৮-৩৯), আলি মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা’" (২৯৯)।
• অন্যতম নিকৃষ্ট বিদআত: একই সময়ে একই মসজিদে একাধিক জামাআত অনুষ্ঠিত হওয়া। শেখ আলি মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা’" (পৃ. ২৯৩)।
• জামাআত ত্যাগ করা বা জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া। শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/৯৮)।

তাবলীগী জামাআত
• দেখুন: 'তা' বর্ণ, (তাবলীগ) অনুচ্ছেদ।

দুই সালাত একত্রে আদায় করা
• ঘরে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে দুই সালাত একত্রে আদায়ের সুযোগ থাকা সত্ত্বেও তা বর্জন করা একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৪/২৮, ২৯)।

জুমুআ
• জুমুআর দিন এবং এতে উদ্ভাবিত নবতর বিষয়সমূহ।
• জুমুআর দিনের আযানে যেসব বিদআতের উদ্ভব ঘটেছে। শেখ আলি মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা’" (পৃ. ১৬৭)।

• জুমার দিন ইমামের সামনে আজান দেওয়ার প্রথা সর্বপ্রথম প্রবর্তন করেন: হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক। শাতবির "আল-ইতিসাম" (২/১৬)।
• জুমার দিন দ্বিতীয় আজানকে মিম্বরের কাছাকাছি প্রদান করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ৫৯, ১৬৯), শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৪৯), শাতবির "আল-ইতিসাম" (২/১৫)।
• ফজরের পূর্বে মিম্বরসমূহের ওপর এই কথা বলা: "হে প্রভু! ক্ষমা করুন, মুস্তাফার (সা.) সম্মানে করুণা করুন" এবং জুমার দিন 'তাকফিরা' বা 'তাজকির' (স্মরণ করানো) বলা বিদআত। শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৪৯)।
• ফজর আজানের আগে এবং জুমার রাতে এশার আজানের আগে তাজকির এবং তাসবিহ পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (১৪), ইবনে হাজার আল-বুতামির "তাহযীরুল মুসলিমিন মিনাল ইবতিদা ফিদ দীন" (পৃ. ১৯৭), ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারি" (২/৯২)।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো যা 'উলা' (প্রথম) এবং 'সানিয়া' (দ্বিতীয়) নামে পরিচিত; অর্থাৎ জুমার দিন জাওয়ালের (সূর্য ঢলে পড়ার) আগে জিকির, দোয়া এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ করা এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ। আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ১৬৭)।
• আত-তাহাউব্বুহ (প্রস্তুতি): জুমার সালাতের আগে যা করা হয় যেন মানুষ এর জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে এবং তারা যেন এর প্রতি উদাসীন না থাকে; এই জাতীয় বিষয়সমূহ। আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ১৭১)।
• দ্বিতীয় আজানের সংখ্যা একের অধিক বৃদ্ধি করা, যেখানে একজন দ্বিতীয় মুয়াজ্জিনকে আনা হয় যিনি একটি উঁচু মঞ্চে দাঁড়িয়ে প্রথম মুয়াজ্জিনের উত্তরদাতার মতো আজান দেন। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ১৬৮)।
• মুয়াজ্জিনদের পর্যায়ক্রমে আজান দেওয়া এবং জুমার দিন মুয়াজ্জিনদের পৃথক পৃথকভাবে আজান দেওয়া। আবু শামার "আল-বাইস" (২৬৯), সুয়ূতির "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৪৯), "ইহইয়াউ উলুমিদ্দিন" (২/৩৬৬), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (২২)।

• জুমুআর দিনে দুই খুতবার মাঝে খতিব যখন প্রথম খুতবা শেষে বসেন, তখন কিছু মুয়াজ্জিন যা বলে থাকে: "আল্লাহ আপনাকে, আপনার পিতা-মাতাকে, আমাদের এবং আমাদের পিতা-মাতাকে ও উপস্থিত সকলকে ক্ষমা করুন... ইত্যাদি।" কাসেমী রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭০)।
• জুমুআর দিনে খতিব কর্তৃক সম্পাদিত বিদআতসমূহের সমষ্টি। মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাওলুল মুবিন" (২৬৪), ইবনে আবদুস সালামের "ফাতাওয়া" (৭৮)।
• ইমাম যখন মিম্বারে আরোহণ করেন তখন মুয়াজ্জিনগণ কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পাঠ করা। কাসেমী রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ মিনাল বিদা'ই ওয়াল আওয়াইদ" (১৪৮)।
• খুতবার সময় কিছু অজ্ঞ ব্যক্তি যা করে থাকে: দ্বিতীয় খুতবার সময় এদিক-ওদিক তাকানো, মিম্বারে আরোহণের সময় সিঁড়িতে শব্দ করা এবং আরোহণ শেষ করে বসার আগে দোয়া করা। ইমাম নববী রচিত "আর-রাওদাহ" (২/৩২), কাসেমী রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৪৮)।
• সাধারণ খতিবগণ মিম্বারে আরোহণের সময় যে ধীরগতি অবলম্বন করে থাকেন। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৪৮), আবু শামাহ রচিত "আল-বাইস" (২৬৩), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৪৭)।
• মানুষের দিকে মনোনিবেশ করার আগে খতিবের দোয়ায় মগ্ন হওয়া। আবু শামাহ রচিত "আল-বাইস" (২৬৩), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (৪৮), "রাওদাতুত তালিবিন" (২/৩২), ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (২/২৬৭), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৪৮), "মাজাল্লাতুল মানার" (১৮/৫৫৮), "আল-আজউয়িবাতুন নাফিয়াহ" (৬৮), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৪৭), মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাওলুল মুবিন" (২৬১)।
• মানুষের সামনে উপস্থিত হওয়ার পর খতিব কর্তৃক সালাম প্রদান বর্জন করা। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (২/১৬৬)।
• খতিব যখন "আমি তোমাদের আদেশ দিচ্ছি ও নিষেধ করছি" বলেন তখন এবং নবীর ওপর দরুদ পাঠের সময় ডানে ও বামে মুখ ফেরানো; সেই সাথে মিম্বারের আরও এক ধাপ উপরে ওঠা এবং এরপর নিচে নামা...

তা থেকে অবসর গ্রহণ করা। "আল-বায়েস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস" আবু শামা (২৬৪-২৬৫), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৪৮), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" সুয়ূতী (২৪৭), "হাশিয়া ইবনে আবিদিন" (১/ ৭৫৯), "রাওদাতুত তালিবিন" নববী (২/ ৩২), "মাজাল্লাতুল মানার" (১৮/ ৫৫৮)।
• খুতবার দোয়ার সময় খতিবদের হাত তোলা। "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (৪৮), "আল-বায়েস" আবু শামা (২৬৩), "হাশিয়া ইবনে আবিদিন" (১/ ৭৬৮), "বাযলুল মাজহুদ" (৬/ ১০৫-১০৬), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৪৭), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৪৯)।
• মেম্বরে আরোহণের সময় খতিব কর্তৃক তার তরবারির নিচের অংশ দিয়ে সজোরে তিনবার আঘাত করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৪৭), "আল-বায়েস" আবু শামা (২৬২), "রাওদাতুত তালিবিন" (২/ ৩২), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (২/ ২৬৭), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৪৮), "মাজাল্লাতুল মানার" (৮/ ৫৫৮), "আল-আজউয়িবাতুন নাফিআহ" (৬৮)।
• এর মধ্যে একটি হলো নবিজির ওপর দরুদ পাঠের সময় খুতবার বাকি অংশের স্বাভাবিক আওয়াজের চেয়ে কৃত্রিমভাবে কণ্ঠস্বর অস্বাভাবিক উচ্চ করা এবং উচ্চৈঃস্বরে দরুদ পড়ার মাধ্যমে শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে আলোড়িত করাকে তারা আবশ্যক মনে করে। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৪৯), "আল-আমর বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" সুয়ূতী (২৪৮), "আল-বায়েস" আবু শামা (২৬৫)।
• খতিবের রেশম মিশ্রিত কালো পোশাক পরিধান করা, অথবা হাতে কারুকার্যখচিত সোনালি তলোয়ার রাখা। "আল-বায়েস" আবু শামা (২৬৯), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৪৯), "ইহয়াউ উলুমিদ্দীন" গাজালি (১/ ১৬২, ১৬৫), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (২/ ১৬৬)।

"একই মহল্লায় একাধিক জুমার নামাযের আয়োজন।" "ইসলাহুল মাসাজিদ" কাসেমী (৫১)।
• এই বিদআতটি সর্বপ্রথম খিলাফত নগরে মুতাদিদ-এর শাসনামলে প্রবর্তিত হয়।

"ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (৫৪)।
• প্রথম আজানের পর মুয়াজ্জিনের মিনারে বা ছাদে আরোহণ করে গ্রামবাসীদের উপস্থিত হওয়ার এবং চল্লিশজন মুসল্লির সংখ্যা পূর্ণ করার জন্য আহ্বান জানানো; যাতে জুমার নামাজ সংঘটিত হতে পারে। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (৬৪)।
• কোনো ছোট কামরায় জুমার নামাজ আদায় করা এবং কাতারবদ্ধ হওয়া বর্জন করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (৬৭)।
• আল-আজহারের প্রতিবেশী কিছু লোকের কর্মকাণ্ড—যেমন সূর্য ঢলে পড়ার আগে ঘুমানো এবং আসর পর্যন্ত সেই ঘুমে বিভোর থাকা; জুমার নামাজ ও তাতে উপস্থিত হওয়া এড়ানোর প্রচেষ্টায় তারা এমনটি করে থাকে। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (৬৬)।
• সর্বপ্রথম বসে জুমার খুতবা প্রদানকারী ব্যক্তি হলেন: ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (৬৮)।
• খতিব মিম্বর থেকে অবতরণ করলে (বরকতের উদ্দেশ্যে) তাকে স্পর্শ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (৭২)।
• আশুরার জুমায় মিম্বরসমূহে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের শোকগাথা পাঠ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১৬৫), "আস-সুনান ওয়াল মুবتাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৩৭)।
• খতিবের এ কথা বলা: তোমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করো ... "আল-কাওলুল মুবিন" (২৬৫), "আস-সালিক" (১/১৮২), "ফাতাওয়া মুহাম্মদ রাশিদ রিদা" (১/৫৮)।
• খুতবার আগে এই হাদিস পাঠ করা: "যখন তুমি তোমার সঙ্গীকে বলবে ... " এটি একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৪৯)।
• খুতবায় কবিতা আবৃত্তি করা। ইবনে আব্দুস সালামের "ফাতাওয়া" (৭৯)।
• অন্যতম বিদআত হলো জুমার দিনে আগরবাতি বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে মসজিদে সুগন্ধি ছড়ানোর বিষয়ে মানুষের অবহেলা প্রদর্শন।

"আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৬৮)।
• জুমার দিনে (বসে থাকা) মুসলমানদের ঘাড় ডিঙিয়ে সামনে অগ্রসর হওয়া। আল-তুরকুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ১৩৮)।
• খুতবার মধ্যে শাসকদের জন্য দোয়া করা। "আল-কাওলুল মুবিন" (২৬৩), আরও দেখুন "আদ-দিনুল খালিস" (৪/ ২১১, ৩০৬ - ৩০৭), "আল-বাহরুর রাইক" (২/ ১৫৬), "হাশিয়াতুল আদউয়ি" (২/ ১০৩), "রাদ্দুল মুহতার" (১/ ৬০৬), "তুহফাতুল মুহতাজ" (১/ ৪৬০), "ফাতাওয়া মুহাম্মাদ রশিদ রিদা" (৪/ ১৩৫৬), "আল-মাদখাল" (২/ ২৬৬), "শারহুত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (১/ ১১৪ - ১১৫), (৪/ ৩২৩), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৭৫, ১৭৭), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৪), "আল-আজওয়িবাতুন নাফিয়াহ" (পৃষ্ঠা ৬৭), "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া" (১/ ১২৯), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭০), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (পৃষ্ঠা ১৪৮), "ফাতাওয়া ইবনে আবদুস সালাম" (৪৮, ৭৭)।
• খুতবা প্রদানের সময় সুরেলা কণ্ঠে (গান গাওয়ার মতো) পাঠ করা। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৫)।
• প্রথম খুতবার শেষে সর্বদা একটি হাদিস পড়ার ব্যাপারে নিয়মিত হওয়া একটি বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৮৯)।
• অনুরূপভাবে প্রথম খুতবার শেষে এই হাদিসটি পাঠ করার ওপর অবিচল থাকা: "পাপ থেকে তওবাকারী ব্যক্তি সেই ব্যক্তির ন্যায় যার কোনো পাপ নেই" অথবা: "তোমরা আল্লাহর নিকট কবুল হওয়ার সুনিশ্চিত বিশ্বাস নিয়ে দোয়া করো।" আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৮৯)।
• জুমার দ্বিতীয় খুতবা শেষ করার সময় সর্বদা এই কথা বলা: "তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো, তিনি তোমাদের স্মরণ করবেন" অথবা {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন}—এটি একটি বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৯০)।
• রমজানের শেষ জুমায় মিম্বরে দাঁড়িয়ে খতিবদের এই কথা বলা: "আল্লাহ যেন নির্জনতা বা বিচ্ছেদের বেদনা না দেন...

"[বিদায়] তোমার থেকে হে রমজান মাস, আল্লাহ তোমাকে আমাদের থেকে বিযুক্ত করে আমাদের ব্যথিত না করুন হে কুরআনের মাস, হে প্রদীপের মাস, হে তারাবিহর মাস, হে চাবিকাঠির মাস।" আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৬১)।
• খুতবাকে ওয়াজ-নসিহত, হেদায়েত, স্মারক আলোচনা, উৎসাহ প্রদান, ভীতি প্রদর্শন এবং আদেশ ও নিষেধ বর্জিত রাখা—বরং একে কেবল নবীজির ওপর দরুদ পাঠ ও সুলতানের জন্য দোয়ায় সীমাবদ্ধ করা একটি বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৯০)।
• জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা প্রদান করেন তখন কথা বলা। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (০/১৩৮), আত-তারতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৩)।
• মসজিদে প্রবেশকারীদের বসে পড়া যখন তারা ইমামকে প্রথম খুতবা দিতে দেখে, এরপর ইমাম যখন দুই খুতবার মাঝে বসেন এবং দ্বিতীয় খুতবার জন্য দাঁড়ান, তখন তাদের তাহিয়্যাতুল মাসজিদ সালাতের জন্য দাঁড়ানো। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৮৪)।
• দ্বিতীয় খুতবাকে 'না'ত' (গুণকীর্তন) খুতবা হিসেবে নামকরণ করা বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৯০)।
• অনেক খতিবের চরম মূর্খতার বহিঃপ্রকাশ হলো: কাঠের টুকরার ওপর ভর দেওয়া যাকে তারা 'তরবারি' বলে অভিহিত করে; তাদের ধারণা এই যে, দ্বীন তরবারির মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৮৮), আল-কাসিমি রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৪৮)।
• তাদের কাব্য সংকলন ও খুতবাগুলোতে অনুপ্রাস এবং তিন-পদী, চার-পদী ও পাঁচ-পদী ছন্দশৈলী কঠোরভাবে অনুসরণ করা বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৯১)।
• জুমার পর জোহরের সালাত আদায় করা। মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাওলুল মুবিন" (২৭০, ২৭২), আল-কাসিমি রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (পৃ. ৪৯, ৫২), "ফাতাওয়া মুহাম্মদ রশিদ রিদা" (৩/৯৪২), (৪/১৫৫০ - ১৫৫১), (৫/১৯৬৫ - ১৯৬৬), "আস-সুনান"

এবং বিদআতসমূহ" (পৃষ্ঠা ৮৪২, ১৫৭, ১৬২, ১৮১) (১/ ১২৩), "আল-আজউয়িবাহ আন-নাফিয়াহ" (পৃষ্ঠা ৪৬, ৭৪), "মাজাল্লাতুল মানার" (২৩/ ২৫৯, ৪৯৭), (৩৪/ ১২০), "আদ-দীনুল খালিস" (৪/ ১৭৫, ১৮২), "আল-মাউয়িজাতুল হাসানাহ" (পৃষ্ঠা ১৫-১৬), মাশহুর হাসানের "ইলামুল আবিদ ফি হুকমি তিকরারিল জামাআতি ফিল মাসজিদিল ওয়াহিদ", "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০৩/ ২৪), "তাতহীরুল জানান ওয়াল আরকান আন দারানিশ শিরকি ওয়াল কুফরান" (পৃষ্ঠা ১৪৩), সাইয়িদ সাবিকের "ফিকহুস সুন্নাহ" (২/ ২৫৬), খায়রুদ্দিন ওয়ানলির "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (১৮২)।
• জুমার দিন ফজরের সালাতে {আলিফ-লাম-মীম তানজিল} সূরা ব্যতীত অন্য কোনো সাজদাহর সূরা পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসার "বিদউল কুররা" (২৭), "আত-তিবইয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন" (পৃষ্ঠা ৯৪)।
• সাপ্তাহিক ও বাৎসরিক সালাতসমূহ, যেমন রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার, বৃহস্পতিবার, শুক্রবার ও শনিবারের (জন্য নির্ধারিত বিশেষ) নামাজসমূহ। শুশাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ১৭৯)।
• জুমার পূর্ববর্তী সুন্নাতের বিদআত। ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফাতাওয়া" (২৪/ ১৮৮ - ১৯৪), ইবনে আবি আলফাহ রচিত "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআতু ফি ফাহমি আহাদিসিন নাবী আলাইহিস সালাম" (১/ ৮৫ - ৯২), শুশাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৮৪), সাইয়িদ সাবিকের "ফিকহুস সুন্নাহ" (২/ ২৮৩), খায়রুদ্দিন ওয়ানলির "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (১৮৫)।
• এর অন্তর্ভুক্ত হলো—জুমার সালাত সমাপ্ত করার পর সাধারণ একদল মানুষের উচ্চৈঃস্বরে এ কথা বলা: "আমার নেতা আহমদ বাদাওয়ীর জন্য আল-ফাতিহা" অথবা "আমার নেতা ইব্রাহিম দাসুকির জন্য আল-ফাতিহা"। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২৬৮)।
• এবং এই বাক্যটির ওপর অবিচল থাকা: "হে আল্লাহ! হে অভাবমুক্ত, হে প্রশংসিত, হে আদি স্রষ্টা, হে প্রত্যাবর্তনকারী, আমাকে সচ্ছলতা দান করুন...