📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

• মিজাব (রহমতের পরনালা)-এর নিচে দুআ: "হে আল্লাহ! যেদিন আপনার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না, সেদিন আমাকে আপনার ছায়াতলে আশ্রয় দিন।" আলবানী, "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫২)।
• রুকনে ইরাকির নিকট দুআ: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সন্দেহ, শিরক, দলাদলি, চারিত্রিক কলুষতা এবং সম্পদ, পরিবার ও সন্তানের অশুভ পরিণতি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫২)।
• শিয়াদের বক্তব্য: হজ্জের ক্ষেত্রে সতর ঢাকা আবশ্যক নয়; তারা জাহেলি যুগের প্রথার ন্যায় উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করা বৈধ মনে করে, তবে তারা শর্ত দেয় যে ব্যক্তি তার লজ্জাস্থান কাদা দিয়ে এমনভাবে লেপে দেবে যাতে চামড়ার রঙ ঢাকা পড়ে, যদিও অঙ্গগুলোর গঠন ফুটে ওঠে।
• তাওয়াফের জন্য গোসল করা। আলবানী, "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫১), "মাজমুআতুল রাসায়িলিল কুবরা" (২/ ৩৮০)।
• তাওয়াফকারীর মোজা বা অনুরূপ কিছু পরিধান করা, যাতে কবুতরের বিষ্ঠার ওপর পা না পড়ে; এবং হাত ঢেকে রাখা যাতে কোনো নারীর স্পর্শ না লাগে। আলবানী, "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫১)।
• তাদের দাবি যে, যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহ সাত বার তাওয়াফ করবে, মাকামে ইবরাহিমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং যমযমের পানি পান করবে; তার গুনাহ যত বেশিই হোক না কেন, তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে। দেখুন: শাওকানী, "আল-ফাওয়ায়েদুল মাজমুআ" (১০৭)।
• তাদের দাবি যে, যে ব্যক্তি বৃষ্টির মধ্যে সাত বার তাওয়াফ করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, অথবা তার গায়ে পড়া প্রতিটি বৃষ্টির ফোঁটার বিনিময়ে তার জন্য একটি করে নেকি হবে। দেখুন: "আল-ফাওয়ায়েদুল মাজমুআ" (১০৭)।
• কাবার মিজাবে রহমত (রহমতের পরনালা) থেকে নিপতিত বৃষ্টির পানি দ্বারা বরকত গ্রহণ করা। আলবানী, "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৩)।
• এই ধারণার বশবর্তী হয়ে বৃষ্টির মধ্যে তাওয়াফ করার সংকল্প করা যে, যে ব্যক্তি এমনটা করবে তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আলবানী, "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫২), আলবানী, "হাজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম" (১১৮), ওয়ানলী, "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৫)।

• শাম দেশীয় কোণদ্বয় (রুকন আশ-শামী) ও মাকামে ইবরাহিম চুম্বন করা এবং এই দুইটিকে স্পর্শ করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫২), "আল-ইক্তিদা" ইবনে তাইমিয়্যাহ (২০৪), "মাজমুয়ুর রাসায়িল" (২/ ৩৭১), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (১১৬), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৬)।
• রুকনে ইয়ামানী চুম্বন করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫২), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৪/ ২২৪)।
• মসজিদে হারামে মুসল্লীর সম্মুখ দিয়ে যাতায়াত করাকে বৈধ মনে করা এবং যে মুসল্লী তাদের বাধা দেয় তার সাথে ধস্তাধস্তি করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৯)।
• প্রয়োজন পূরণের উদ্দেশ্যে মাকামে ইবরাহিম ও মিম্বরের সাথে কাপড়ের টুকরো বা ন্যাকড়া বাঁধা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৯)।
• তাওয়াফের সময় নির্দিষ্ট কোণগুলোর জন্য বিশেষ দোয়া নির্ধারণ করা। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৩/ ৬)।
• তাওয়াফের সময় কুরআন তিলাওয়াত করাকে আবশ্যকীয় প্রথা বানিয়ে নেওয়া। "আল-ইতিসাম" শাতীবী (২/ ২৩), "বিদাউল কুররা" বকর আবু যায়িদ (২১), "আল-লুমা" আল-তুর্কমানী (১/ ২৩১)।
• বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে দাড়ি এবং নিজেদের সাথে থাকা টাকা-পয়সা ও কাপড়-চোপড় যমযমের পানি দিয়ে ভেজানোর ব্যাপারে অতি গুরুত্ব দেওয়া। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (১১৩), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" ওয়ানলী (৩৯৫)।
• মসজিদে হারামে নামাজরত ব্যক্তির সামনে দিয়ে যাতায়াত করাকে বৈধ মনে করা এবং যে মুসল্লী তাদের বাধা দেওয়ার চেষ্টা করে তার বিরোধিতা করা। "হাজজাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" আমাদের শায়খ আলবানী (১৩৫), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৭)।

‌‌হজ/ কাবা
• কাবার দেয়াল এবং মাকামে ইবরাহিমে গা ঘষা বা তা মুছে বরকত গ্রহণ (মাসা) করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫২)।

• মাকামে ইবরাহিমের গিলাফ। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৯), "হাশিয়াতুল বাজুরি" (২/ ২৩৪), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৭)।
• তাদের এই দাবি যে, কাবাকে এমনভাবে হাশরের ময়দানে উপস্থিত করা হবে যেন এটি শোভাযাত্রা সহকারে নিয়ে যাওয়া কোনো নববধু; আর যারা হজ করেছে তারা কাবার পর্দার সাথে ঝুলে থেকে এর চারপাশ দিয়ে ছুটতে থাকবে, যতক্ষণ না কাবা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তারাও এর সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে। শাওকানি রচিত "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ" (১০৮)।
• মাহমাল (শোভাযাত্রা সহকারে প্রেরিত উষ্ট্র-পালকি) এবং কাবার গিলাফ নিয়ে উৎসব পালন। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৪৮, ৫৯), "তাফসীরুল মানার" (১/ ৪৬৮), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৭)।
• 'আল-উরওয়াতুল উসকা' (মজবুত হাতল) এর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা; এটি কাবার দরজার বিপরীতে অবস্থিত কাবার দেয়ালের একটি উঁচূ স্থান। সাধারণ মানুষ ধারণা করে যে, যার হাত সেখানে পৌঁছাবে, সে যেন এক মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরল। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫২)।
• কাবার অভ্যন্তরের মাঝখানে অবস্থিত একটি পেরেক, যাকে তারা 'সুররাতুদ দুনিয়া' (পৃথিবীর নাভি) নামে অভিহিত করে। তাদের কেউ কেউ নিজের নাভি উন্মোচন করে উপুড় হয়ে ঐ স্থানের ওপর শুয়ে পড়ে, যাতে নিজের নাভিকে 'পৃথিবীর নাভি'র ওপর স্থাপন করা যায়। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫২), ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (২৪৩), "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা’" (৩০৫)।
• কাবার দেয়ালের স্তম্ভসমূহের ওপর নিজেদের নাম লিখে রাখা এবং অন্যদেরও তা করার অসিয়ত করা; এটি একটি বিদআত। শুকাইরি রচিত "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৭১), আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৯), "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (১১৩), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৭)।
• বিদায়ী তাওয়াফ শেষ করার পর মসজিদুল হারাম থেকে উল্টো পায়ে (পিছু হটে) বের হওয়া। ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (৭০), "মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা" (২/ ২৮৮), ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৪/ ২৩৮), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৮)।

হজ/ যমযম
• যমযমের পানি দিয়ে কারো কারো গোসল করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৩), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দিন ওয়ানলী (৩৯৬)।
• কিছু ফিকহ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে: যমযমের পানি পান করার সময় কয়েকবার শ্বাস গ্রহণ করা, প্রতিবার দৃষ্টি সরিয়ে নেওয়া এবং (কাবা) ঘরের দিকে তাকানো। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৩)।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, কোনো বান্দার উদরে যমযমের পানি এবং জাহান্নামের আগুন কখনো একত্রিত হবে না। দ্রষ্টব্য: "আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআ" শাওকানী (১১১)।
• হাজীর কূপে যমযমের পানির এক পাত্র ঢেলে দেওয়া এবং বলা: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রশস্ত রিযিক, উপকারী জ্ঞান এবং সকল ব্যাধি থেকে আরোগ্য প্রার্থনা করছি।" "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৩)।

হজ/ সাঈ
• হজ বা উমরায় সাঈ-র পুনরাবৃত্তি করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৪)।
• তামাত্তু হজ পালনকারীর তাওয়াফে ইফাযার পর সাঈ বর্জন করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৯)।
• তাদের উক্তি: "যে ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করল এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে হাঁটলো, আল্লাহ তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে সত্তর হাজার মর্যাদা লিখে দেন।" দ্রষ্টব্য: "আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআ" (১১১)।
• সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ চালিয়ে যাওয়া এমতাবস্থায় যে সালাতের ইকামত হয়ে গেছে, এমনকি জামাতে সালাত বর্জন করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৪), "হাজ্জাতুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম" আলবানী (১২১)।
• মিনায় পৌঁছালে নির্দিষ্ট দুআর বাধ্যবাধকতা, যেমনটি "আল-ইহয়া" গ্রন্থে এসেছে: "হে আল্লাহ! এটি...

মিনা, সুতরাং আপনি আমার প্রতি তেমন অনুগ্রহ করুন যেমনটি আপনার আউলিয়া এবং অনুগত বান্দাদের প্রতি করেছেন।" এবং যখন সেখান থেকে বের হবেন: "হে আল্লাহ, একে আমার করা সর্বোত্তম সকালের যাত্রা বানিয়ে দিন... ইত্যাদি।" আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৪)।
• সাঈর সময় পাঠ করা: "হে আমার রব, ক্ষমা করুন ও দয়া করুন, আর যা আপনি জানেন তা থেকে মার্জনা করুন, নিশ্চয়ই আপনি মহাপরাক্রমশালী ও অতি সম্মানিত। হে আল্লাহ, একে কবুলযোগ্য হজ - অথবা কবুলযোগ্য ওমরাহ - এবং ক্ষমাপ্রাপ্ত গুনাহে পরিণত করুন। আল্লাহু আকবার (তিনবার)..." আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৩), ইবনে হাজার রচিত "তালখিসুল হাবির" (২১৪), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৬)।
• সাঈ চৌদ্দ চক্কর করা যাতে সাফা পাহাড়ে গিয়ে শেষ হয়। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৪)।
• সাফা পাহাড়ের ওপর এমনভাবে আরোহণ করা যাতে দেয়ালের সাথে লেগে যায়। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৩), হাশিয়া ইবনে আবিদীন (২/ ২৩৪), খাইরুদ্দিন ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৭)।
• সাঈ শেষ করার পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৪), ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-কাওয়ায়িদুল নূরানিয়্যাহ" (১০১), খাইরুদ্দিন ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯৬)।

‌‌হজ/ আরাফা
• আরাফাহ দিবসের বিদআতসমূহ। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৮১)।
• আরাফাত পাহাড় নিয়ে সাধারণ মানুষের বিভ্রান্তি বা মোহ, এমনকি তারা একে অবস্থানের (উকুফ) জন্য মূল ভিত্তি বানিয়ে নিয়েছে। সুয়ূতী রচিত "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (পৃ. ২৫৭), আবু শামা রচিত "আল-বায়িছ" (২৮০), "আদ-দীনুল খালিস" (৯৪ - ৯৯), আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৩০৫)।
• আরাফাহ দিবসের জন্য গোসল করা। আলবানী রচিত "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" (পৃ. ৫৪)।
• আরাফাতে অবস্থানের সময় তাদের কারো কারো কাবা শরীফের দিকে মুখ করা নিয়ে যা করা হয়...

তার চেহারা অভিমুখ করে, এবং প্রার্থনাকারীর ন্যায় দু’হাত প্রসারিত করে তিনবার তালবিয়াহ পাঠ করবে এবং বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, তিনি জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান, সকল কল্যাণ তাঁরই হাতে। এটি একশত বার বলবে। দেখুন: শাওকানির 'আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুআহ' (১০৯)।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, কোনো দাস বা দাসী যদি আরাফাতের রাতে এই দোয়াগুলো—যা দশটি বাক্য—এক হাজার বার পাঠ করে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে তা দান করবেনই; যদি না তা কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়ে হয়: "পবিত্র সেই সত্তা, আসমানে যাঁর আরশ … ইত্যাদি।" দেখুন: 'আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুআহ' (১০৫)।

" এবং বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: আরাফার দিনের দ্বিপ্রহরের আগে অর্থাৎ উকুফের (অবস্থানের) সময় হওয়ার পূর্বেই আরাফাতের দিকে রওয়ানা হওয়া। শেখ আলী মাহফুজ রচিত 'আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা' (পৃ. ৩০৫), আলবানীর 'মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ' (৫৫)।
• চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে ভুলের আশঙ্কায় সতর্কতা স্বরূপ অষ্টম দিনে আরাফাত পাহাড়ে কিছু সময় অবস্থান করা একটি বিদআত। 'আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা' (১৬৬), 'আল-আমর বিল ইত্তিবা' (টীকা ২৫৮), 'হজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম' (১২৪), আলবানীর 'মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ' (৫৪), 'আদ-দীনুল খালিস' (৯/ ৯৯ - ১০০)।
• রাত থাকতেই মিনা থেকে আরাফাতের দিকে যাত্রা করা। আলবানীর 'মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ' (পৃ. ৫৪)।
• আরাফার রাতে দশটি বাক্য এক হাজার বার পাঠ করে দোয়া করা: "পবিত্র সেই সত্তা, আসমানে যাঁর আরশ; পবিত্র সেই সত্তা, জমিনে যাঁর কর্তৃত্ব; পবিত্র সেই সত্তা, সমুদ্রে যাঁর পথ … ইত্যাদি।" আলবানীর 'মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ' (পৃ. ৫৪)।
• অষ্টম দিনে মক্কা থেকে সরাসরি আরাফাতের দিকে একযাত্রায় চলে যাওয়া। আলবানীর 'মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ' (পৃ. ৫৪)।

আরাফাহ থেকে মুজদালিফার দিকে রওনা হওয়ার সময় দ্রুত গতিতে চলা (ইযাউ)। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৬)।
আরাফাতের জাবালে রহমতে আরোহণ করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৫)।
জাবালে রহমতের উপরে অবস্থিত গম্বুজে প্রবেশ করা—যাকে তারা 'কুব্বাতু আদম' (আদমের গম্বুজ) বলে ডাকে—এবং সেখানে সালাত আদায় করা ও কা'বা ঘরের ন্যায় সেটিকে তওয়াফ করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (৫৫)।
আরাফাতের নিকটবর্তী হলে এবং জাবালে রহমতের ওপর দৃষ্টি পড়লে এই কথা বলা: "সুবহানাল্লাহ, ওয়ালহামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার"। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (৫৫)।
আরাফাতে একশ বার তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করা, অতঃপর একশ বার সূরা আল-ইখলাস পাঠ করা, তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর একশ বার দরুদ পাঠ করা এবং তার শেষে "এবং আমাদেরকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন" বৃদ্ধি করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৫)।
আরাফাতে চুপ থাকা এবং দু'আ বর্জন করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৫)।
এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ তা'আলা আরাফাহর সন্ধ্যায় উট বা বুরাকের পিঠে চড়ে অবতরণ করেন, আরোহীদের সাথে মুসাফাহা করেন এবং পদচারীদের আলিঙ্গন করেন। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৫)।
আরাফাতে ইমামের জুমু'আর ন্যায় দুই খুতবা প্রদান করা এবং মাঝখানে একটি বৈঠকের মাধ্যমে তা পৃথক করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৫)।
খতীবের খুতবা শেষ হওয়ার পূর্বেই আরাফাতে যোহর ও আসরের আযান দেওয়া। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৫)।
খুতবার পূর্বে যোহর ও আসরের সালাত আদায় করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৫)।
আরাফাতে সালাত শেষ করার পর ইমাম কর্তৃক মক্কাবাসীদের উদ্দেশ্যে বলা: "আপনারা পূর্ণ করুন" (সালাত সম্পন্ন করুন)।

তোমাদের সালাত [পূর্ণ করে নাও], কারণ আমরা মুসাফির সম্প্রদায়। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৫)।
• আরাফায় যোহর ও আসরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে নফল ইবাদত করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৫)।
• আরাফার জন্য বিশেষ যিকির বা দুআ নির্দিষ্ট করা, যেমন খিযির আলাইহিস সালামের দুআ যা "আল-ইহয়া" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং যার শুরু হলো: "হে সেই সত্তা, যাঁকে এক কাজ অন্য কাজ থেকে বিমুখ করে না এবং যাঁর এক শ্রবণ অন্য শ্রবণ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না..." এবং অন্যান্য দুআসমূহ, যার কোনো কোনোটি আমাদের এই গ্রন্থের পরিমাপ অনুযায়ী পাঁচ পৃষ্ঠা পর্যন্ত দীর্ঘ। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৬)।
• সাধারণ মানুষের মুখে যা বহুল প্রচলিত যে, জুমুআর দিনে আরাফার অবস্থান বাহাত্তরটি হজ্জের সমান। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৬)।
• আরাফা থেকে ফেরার পর আরাফা ও মুযদালিফায় আগুন ও মোমবাতি প্রজ্বলন করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৫৭), সিদ্দিক হাসান খানের "আর-রিহলাতু ইলাল বাইতিল আতীক" (পৃষ্ঠা ১০৫), "আল-বায়িস" (পৃষ্ঠা ৯০-৯১), "মাজমুউর রাসাইল" (২/ ২৭৩), "আল-ইতিসাম" (২/ ২৭৩), "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ১৬৫), "হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (১২৩), "আদ-দীনুল খালিস" (৯/ ৯৯), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/ ১২৯, ১৩১), "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৫৪)।
• আর তাদের কেউ কেউ যা করে তা থেকে সতর্ক থাকতে হবে, আর তা হলো—তারা মিনা থেকে রওনা হয়ে রাতে আরাফায় আসে, এরপর মোমবাতি জ্বালায় এবং তা নিয়ে আরাফাহ পাহাড়ের ওপর আরোহণ করে। সেখানে তারা সেই গম্বুজের কাছে আসে যাকে তারা আদম আলাইহিস সালামের গম্বুজ বলে অভিহিত করে, অতঃপর তারা সেখানে প্রজ্বলিত মোমবাতি নিয়ে প্রদক্ষিণ করে এবং একে কেন্দ্র করে তওয়াফ করে যেভাবে তারা বাইতুল্লাহ তওয়াফ করে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/ ২২৭)।
• মিনায় আগুন বা বাতি জ্বালানো বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/ ১২৯, ১৩১)।
• আরাফা ব্যতীত অন্য স্থানে অবস্থান করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৫৮)।

• এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, মূল ভিত্তি হলো আরাফাত পাহাড়ে অবস্থান করা। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩০৫)।
• 'তারীফ'-এর বিদআত, যা কিছু লোক আরাফার দিন সন্ধ্যায় জামে মসজিদগুলোতে বা শহরের বাইরে কোনো স্থানে একত্রিত হওয়ার মাধ্যমে পালন করে। সেখানে তারা উচ্চস্বরে দোয়া ও জিকির করে, খুতবা দেয় ও কবিতা পাঠ করে এবং আরাফাতে অবস্থানকারীদের সদৃশ হওয়ার চেষ্টা করে। "আল-বা'ইস", আবু শামাহ (১১৭ - ১২৪), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (পৃ. ১৪৯), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১০/ ২৯৮, ৫৭২, ৬২৯), "মুনইয়াতুল মুসাল্লি" (পৃ. ৫৭৩), "হাজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (পৃ. ১২৮), "আল-আমর বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" (পৃ. ১৮১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা", আল-তুরতুশি (পৃ. ১১৫ - ১১৭), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম", খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৩৯৭), "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৫৬), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা", আল-তুরতুশি (১২৬ - ১২৮)।

‌‌হজ/ মুজদালিফা
• আরাফাহ থেকে মুজদালিফার দিকে রওনা হওয়ার সময় দ্রুত গতিতে (ইযাহ) চলা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৬)।
• রাতযাপন ব্যতিরেকেই মুজদালিফায় অবস্থান করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৭)।
• হারামের সম্মানার্থে আরোহীর যানবাহন থেকে নেমে পায়ে হেঁটে মুজদালিফায় প্রবেশ করাকে মুস্তাহাব মনে করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৬)।
• মুজদালিফায় পৌঁছে এই দোয়াটি পাঠ করা অবধারিত মনে করা: "হে আল্লাহ, এটিই মুজদালিফা, এখানে আপনি বিভিন্ন ভাষাভাষীদের একত্রিত করেছেন, আপনার কাছে আমরা আমাদের হাজত (প্রয়োজন) কামনা করছি ... ইত্যাদি"। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৬)।
• মুজদালিফায় অবতরণের সাথে সাথেই মাগরিবের সালাত আদায়ে দ্রুততা প্রদর্শন না করা এবং অন্য কাজে লিপ্ত হওয়া।

...সেই সম্পর্কে কঙ্কর কুড়ানোর মাধ্যমে। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৬)।
• দুই সালাতের মাঝে মাগরিবের সুন্নাত সালাত আদায় করা, অথবা দুই ফরয সালাতের পর ইশা ও বিতরের সুন্নাতের সাথে তা জমা করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৭)।
• মাশআরুল হারামে পৌঁছে এই দুআ পাঠ করা আবশ্যক মনে করা: "হে আল্লাহ, মাশআরুল হারাম, বাইতুল হারাম, শাহরুল হারাম এবং রুকন ও মাকামের ওসিলায় মুহাম্মাদ (সা.)-এর রূহের কাছে আমাদের পক্ষ থেকে অভিবাদন ও সালাম পৌঁছে দিন এবং আমাদের শান্তির ঘরে (জান্নাতে) প্রবেশ করান, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী।" "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৭)।
• সূর্যাস্তের পূর্বে কারো কারো প্রস্থান করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (৫৬)।
• ওয়াজিব হাদয়ি জবেহ করার পরিবর্তে তার মূল্য সদকা করতে পছন্দ করা; এই অজুহাতে যে, এর গোশত আধিক্যের কারণে মাটিতে নষ্ট হয় এবং খুব সামান্য অংশই কাজে লাগে। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৮)।
• কারো কারো পক্ষ থেকে কুরবানির দিনের পূর্বেই মক্কায় হজ্জে তামাত্তুর হাদয়ি জবেহ করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৮)।

‌‌হজ্জ/ ইহরাম ত্যাগ (তাহাল্লুল)
• মাথার মাত্র এক-চতুর্থাংশ মুণ্ডন করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৯)।
• যার মাথা মুণ্ডন করা হচ্ছে তার মাথার বাম দিক থেকে মুণ্ডন শুরু করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃষ্ঠা ৫৮)।
• মুণ্ডনের সময় এই বলে দুআ করা: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের হিদায়াত দান করেছেন এবং আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন। হে আল্লাহ, এটি আমার ললাট, যা আপনার হাতে (আপনার জন্য নিবেদিত), সুতরাং আমার পক্ষ থেকে তা কবুল করুন... ইত্যাদি।" "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানী (৫৯)।

• "আল-ইহয়া" গ্রন্থে আল-গাজালীর বক্তব্য যে, যবেহ করার সময় কিবলামুখী হওয়া সুন্নাত। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৯)।
• নহরের রাতে (কুরবানির রাতে) এবং মাশআরুল হারামে আলোকসজ্জা বৃদ্ধি করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৭)।
• এই রাতটি (ইবাদতের মাধ্যমে) জাগ্রত রাখা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৭)।

‌‌হজ/ জামারাতে পাথর নিক্ষেপ
• জামারাতে পাথর নিক্ষেপের জন্য গোসল করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৭)।
• আল-বাজুরীর উক্তি: সুন্নাত হলো নহরের দিন নিক্ষেপের জন্য মুযদালিফা থেকে সাতটি পাথর সংগ্রহ করা, আর জামরাতের বাকি পাথরগুলো ওয়াদিয়ে মুহাসসির থেকে গ্রহণ করা হবে। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৭)।
• জামরাতসমূহের নিকটবর্তী মসজিদগুলো তওয়াফ করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৯)।
• পাথর নিক্ষেপের পূর্বে কঙ্করগুলো ধৌত করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৫৭)।
• তাকবীরের পরিবর্তে তাসবীহ বা অন্য কোনো জিকির পাঠ করা। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৭)।
• তাকবীরের ওপর অতিরিক্ত শব্দ যোগ করা এবং তাদের এই কথা বলা: "শয়তান ও তার দলকে লাঞ্ছিত করার নিমিত্তে; হে আল্লাহ, আমার হজকে মকবুল করুন, আমার প্রচেষ্টাকে কবুল করুন এবং আমার পাপ মার্জনা করুন; হে আল্লাহ, আপনার কিতাবের প্রতি ঈমান এনে এবং আপনার নবীর সুন্নাহর অনুসরণে"। "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৭, ৫৮)।
• পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিমের বক্তব্য: "পাথর নিক্ষেপের সময় প্রতিটি কঙ্করের সাথে বলা সুন্নাত: 'আল্লাহর নামে, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন … কাফিররা অপছন্দ করলেও (এই অংশ পর্যন্ত)'।" "মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৫৮)।
• পাথর নিক্ষেপের জন্য বিশেষ কোনো পদ্ধতি অবলম্বন করা, যেমন কারো উক্তি: "সে তার বৃদ্ধাঙ্গুলির অগ্রভাগ রাখবে..."

ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি তর্জনীর মাঝখানে রাখা এবং কঙ্করটি বৃদ্ধাঙ্গুলির পিঠে এমনভাবে রাখা যেন সত্তর সংখ্যা নির্দেশক গিঁট দেওয়া হয়েছে, অতঃপর তা নিক্ষেপ করা। অন্য একজন বলেছেন: "সে তার তর্জনীটিকে গোলাকার করবে এবং তা তার বৃদ্ধাঙ্গুলির সন্ধিস্থলে রাখবে, যেন সে দশ সংখ্যা নির্দেশক গিঁট দিয়েছে।" "মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৮)।
• নিক্ষেপকারীর অবস্থান নির্ধারণ: তার এবং নিক্ষেপস্থলের মাঝখানে পাঁচ হাত বা তার বেশি দূরত্ব থাকা। "মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৮)।
• জুতা বা এই জাতীয় অন্য কিছু দিয়ে জামরাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করা। (মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (৫৮)।
• নহরের দিন মিনায় ঈদের সালাত আদায় করাকে মুস্তাহাব মনে করা। "মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৯)।
• নফল উমরার উদ্দেশ্যে মক্কা থেকে বাইরে যাওয়া। "মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (৫৯)।
• বিদায়ী তওয়াফের পর মসজিদুল হারাম থেকে উল্টো পায়ে (পিছন দিকে হেঁটে) বের হওয়া। "মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫৯)।

‌‌হজ্জ/ হজ্জের বিবিধ বিদআতসমূহ
• তান’ঈমে অবস্থিত আয়েশা (রা.)-এর মসজিদসমূহ নবী করীম (সা.)-এর যুগে ছিল না। ইহরাম অবস্থায় সেখান দিয়ে অতিক্রমকারীর জন্য সেখানে প্রবেশ করা বা সালাত আদায় করা ফরয কিংবা সুন্নত কোনটিই নয়। এই উদ্দেশ্যে সেখানে যাওয়া এবং এটি মুস্তাহাব বলে বিশ্বাস করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/ ১০২, ২৬৩), "মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (৫০)।
• মক্কায় এবং এর আশপাশে মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য মসজিদসমূহ দর্শনের ইচ্ছা করা, যেমন সাফার পাদদেশে অবস্থিত মসজিদ, আবু কুবাইস পাহাড়ের ঢালে অবস্থিত মসজিদ এবং নবী করীম (সা.)-এর জন্মস্থানে নির্মিত মসজিদ (মসজিদ আল-মাওলিদ); এমনিভাবে নবী করীম (সা.)-এর স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহের ওপর নির্মিত অন্যান্য মসজিদসমূহ। "মানাসিক আল-হজ্জ ওয়াল উমরাহ" আলবানী (পৃ. ৫০)।

• মক্কার আশপাশের পাহাড় ও স্থানসমূহ লক্ষ্য করে গমন করা, যেমন হেরা পাহাড় এবং মিনার নিকটবর্তী পাহাড়—যথা কথিত আছে যে সেখানে (ইসমাঈল আ.-এর পরিবর্তে) ফিদয়া বা কোরবানির ঘটনা ঘটেছিল—এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানি (পৃ. ৫০)।
• শহীদদের প্রান্তরের দিকে মুখ করা জানালায় কাপড়ের টুকরো বাঁধা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানি (পৃ. ৬৪)।
• তাদের কবরের পাশে অবস্থিত হাউজে গোসল করার মাধ্যমে বরকত হাসিল করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানি (পৃ. ৬৪)।
• উহুদের শহীদদের যিয়ারতের জন্য বৃহস্পতিবারকে নির্দিষ্ট করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানি (পৃ. ৬৪)।
• প্রতিদিন বাক্বী কবরস্থান যিয়ারত করা এবং ফাতিমা রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর মসজিদে নামাজ পড়া। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানি (পৃ. ৬৪)।
• মসজিদে নববী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর মদীনা ও এর আশপাশের অন্যান্য মসজিদ বা মাজারসমূহের উদ্দেশ্যে গমন করা, তবে কুবা মসজিদ এর ব্যতিক্রম। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানি (পৃ. ৬৪)।
• তথাকথিত 'মুযাওয়্যির' (গাইড) কর্তৃক হাজীদের দলগুলোকে জামারার নিকট বা তার থেকে দূরে উচ্চস্বরে বিভিন্ন জিকির ও দোয়া তালকীন করা (শিখিয়ে দেওয়া) এবং হাজীদের তা আরও উচ্চস্বরে পুনরাবৃত্তি করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" আলবানি (পৃ. ৬৪)।
• কারো কারো কৃতকর্ম হতে সতর্ক থাকা উচিত; যেমন যখন কোনো নারীর নিকটাত্মীয় বা পরিচিত কেউ হজে গমন করে, তখন তারা রাতে রাস্তায় বা বাজারে বের হয় এবং উচ্চস্বরে বিলাপ বা বিচ্ছেদের করুণ সুর প্রকাশ করে, আর পুরুষরা তাদের এই কর্মকাণ্ড শুনে ও প্রত্যক্ষ করে। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৪/২১৬)।
• বর্তমানে তাদের অধিকাংশের কৃতকর্ম থেকেও সতর্ক থাকা উচিত, তা হলো: তারা বের হয় না যতক্ষণ না...

দুই চিহ্নের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করা এবং তাদের এই ধারণা পোষণ করা যে, এর বাইরে দিয়ে কেউ গেলে তার হজ হবে না; যার ফলে সেখানে প্রচণ্ড ভিড়ের সৃষ্টি হয়। ইবনুল হাজ্জ-এর 'আল-মাদখাল' (৪/২৩১)।
• তাদের—অর্থাৎ হাজীদের—দাড়ি জমজম পানি দিয়ে ধৌত করা এবং বরকত লাভের আশায় তাদের সাথে থাকা অর্থ ও কাপড় জমজম পানিতে ভিজিয়ে নেওয়া; আর নিজ দেশে জমজমের পানি বহন করে নিয়ে যাওয়া। শুখাইরির 'আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত' (পৃ. ১৭১), আলবানীর 'মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ' (পৃ. ৫৩)।
• হজের ক্ষেত্রে রিয়া বা লোক দেখানো প্রদর্শন করা। 'তালবিসু ইবলিস' (পৃ. ১৪৫, ৩৯৬)।
• হাজীদের বাড়ি সাদা চুনকাম করা, তাতে বিভিন্ন ছবি অঙ্কন করা এবং এতে হাজীর নাম ও হজের তারিখ লিখে রাখা। আলবানীর 'মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ' (পৃ. ৫৯), শুখাইরির 'আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত' (পৃ. ১৭১)।
• পতাকা ও ঢোল নিয়ে হাজীদের অভ্যর্থনা জানানো, উলুধ্বনি দেওয়ার জন্য নারীদের সমবেত হওয়া, এবং লাফিয়ে লাফিয়ে জিকির করার জন্য ফকিরদের কিংবা নাচ-গানের জন্য নর্তকীদের উপস্থিত করা। শুখাইরির 'আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত' (পৃ. ১৭১), ইবনুল হাজ্জ-এর 'আল-মাদখাল' (৩/২৮৮, ৪/২১৬, ২৪৭)।
• হজে যাত্রার প্রাক্কালে উটকে স্বর্ণ-রূপার অলঙ্কার, বালা ও মালা দিয়ে সাজানো এবং তাকে রেশমি বস্ত্র পরিধান করানো; তারা শহর ত্যাগের সময় এমনটা করে এবং আকাবাতেও অনুরূপ করে থাকে। ইবনুল হাজ্জ-এর 'আল-মাদখাল' (৪/২১৬)।
• যে ব্যক্তি হজ সম্পন্ন করেছে তাকে ‘হাজী’ উপাধিতে ভূষিত করা। 'মু'জামুল মানাহি আল-লাফযিয়্যাহ' (১৩৮), 'আল-মাজমু' (৮/২৮১), 'কাশশাফুল কিনা' (৬/১২৮), 'মাতালিবু উলিন নুহা' (৬/৪২৪), 'তারিখে ইবনে কাসীর' (১৩/২৯৬), 'তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ' (৪/২৯৯, নং ৩৭৬), আলবানীর 'মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ' (৫৯)।
• তাদের প্যান্ডেল বা বড় তাবু স্থাপন করা, পশু জবেহ করা এবং তা বিতরণ করা—

আগতদের জন্য শরবত এবং সিগারেট (বিতরণ করা)। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (১৭১)।
• তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে হজ্জ পূর্ণ হওয়ার অন্যতম শর্ত হলো: খলিল (আ.)-এর কবর জিয়ারতের মাধ্যমে হজ্জকে পবিত্র করা; অন্যথায় তার হজ্জ অসম্পূর্ণ এবং সঠিক হবে না। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৭১), "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (৩০৬), "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৬৫)।
• হজ্জের সাথে বাইতুল মাকদিস জিয়ারতের সংকল্প করা এবং তাদের এই উক্তি: "আল্লাহ তোমার হজ্জকে পবিত্র করুন"। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৬৫), "মাজমুআতুর রাসায়েল" (২/৬০), "হুজ্জাতুন নবী" (১৪৬), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম", ওয়ানলি (৪০১)।
• হজ্জের মৌসুমে মসজিদে আকসায় গান গাওয়া এবং দফ বাজানোর জন্য সমবেত হওয়া। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• খেজুরের ডাল ও গাছ দিয়ে হাজীর ঘর সাজানো এবং হাজীর নাম সম্বলিত "ব্যানার" লটকানো ও তা আলোকসজ্জায় সজ্জিত করা। "মুনকারাতুল বুয়ুত", ইবনে আবি আলফা (পৃ. ১২৬)।
• মাশহাদ বা মাজারসমূহে হজ্জ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/৩১৮) (২৭/৭৮)।
• যারা নির্দিষ্ট কিছু কবর জিয়ারত করে তাদেরকে 'হাজী' বলে নামকরণ করা। "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৬০)।
• নবীদের কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৪৮)।
• একই বছরে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (কবর) জিয়ারত করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৩০৬)।
• ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালামের কবরের নিকট সালাত আদায় করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• কাবা তাওয়াফের সদৃশ করে কুব্বাতুস সাখরা (ডোম অব দ্য রক) তাওয়াফ করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।

• তাদের এই দাবি করা যে, সেখানে (বাইতুল মুকাদ্দাসের) পাথরের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদচিহ্ন ও তাঁর পাগড়ির চিহ্ন রয়েছে; এমনকি তাদের কেউ কেউ মনে করে যে এটি মহান রবের পদচিহ্ন রাখার স্থান। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• পাথরটিকে যেকোনো প্রকার সম্মান প্রদর্শন করা, যেমন তাতে বরকতের উদ্দেশ্যে হাত বুলানো, তাকে চুম্বন করা, সেখানে জবেহ করার উদ্দেশ্যে ছাগল নিয়ে যাওয়া, আরাফার দিনের মতো সেখানে অবস্থান করা এবং অনুরূপভাবে তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• তাদের এই দাবি করা যে, সেখানে সিরাত ও মিজান অবস্থিত এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে যে প্রাচীরটি দেওয়া হবে, তা হলো মসজিদের পূর্ব দিকে নির্মিত সেই দেওয়ালটি। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• এমন স্থান যিয়ারত করা যেটিকে তারা ঈসা আলাইহিস সালাম-এর দোলনা বলে দাবি করে। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৬৫)।
• শিকল অথবা তার অবস্থানস্থলকে বিশেষ মর্যাদা দেওয়া। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (৬৫)।
• বরকত বা কল্যাণের আশায় কোনো নির্দিষ্ট স্থানে গমণ করা, অথচ শরিয়ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদচিহ্ন হিসেবে কথিত স্থানসমূহের ব্যাপারেও এমনটি মুস্তাহাব করেনি; যেমনটি বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথর, দামেস্কের দক্ষিণে অবস্থিত মাসজিদুল কদম এবং নবী ও নেককার ব্যক্তিদের মাজার বা স্মৃতিবিজড়িত স্থানের ক্ষেত্রে বলা হয়ে থাকে। "মানাসিকুল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ", আলবানী (পৃ. ৪৯)।

‌‌তাবীজ-কবজ
• শিশুদের শরীরে তাবীজ লটকানো। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআতু", আশ-শুকাইরি (২৬)।
• তাবলিগীদের তামীমা, কবজ এবং তাবীজ লটকানো। "আল-কাওলুল বালিগ", মাহমুদ আত-তুওয়াইজারি (১৩)।
• মহিষের জন্য তাবীজ ব্যবহার করা। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআতু", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩১)।
• এবং কুরআন মাজিদকে তাবীজ বানিয়ে তা নিজেদের দেহে এবং গবাদিপশুর ওপর লটকিয়ে রাখা।

এটি এক জঘন্য অজ্ঞতা এবং বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ২১৫); আরও দেখুন: তামায়েম (কবজ), হুরুজ এবং তায়ালিক (লটকান)।
সীমা (আল-হাদ্দ)
• তাদের বক্তব্য: আল্লাহর জন্য সীমা রয়েছে। "মুজামুল মানাহি" (২৭৯ - ২৮০), "আস-সিয়ার" (২০/ ৮৫ - ৮৬), "আল-উলু" (পৃ. ১০২, ৪৪৩), ইবনে তাইমিয়া রচিত "বায়ান তালবিসুল জাহমিয়্যাহ"।

• আল্লাহ তাআলা সীমাবদ্ধতা ও দিকসমূহ থেকে পবিত্র। "মুজামুল মানাহি" (৮৫), "দারউ তাআরুদিল আকল" (২/ ১১)।
দণ্ডবিধি (আল-হুদুদ)
• রাফেজিরা দাবি করে যে, যদি কোনো নারী তার চুল কেটে ফেলে, তবে তার ওপর ভুলবশত হত্যার মতো কাফফারা ওয়াজিব হবে।
• রাফেজিদের দাবি যে, মদ্যপায়ী ব্যক্তিকে যদি দ্বিতীয়বার দণ্ড প্রদান করা হয়, তবে তৃতীয়বার তাকে হত্যা করা হবে।
• রাফেজিদের দাবি যে, চোরের হাত আঙ্গুলের গোড়া থেকে কাটতে হবে এবং তার হাতের তালু অক্ষত থাকবে।
• যদি সে পুনরায় চুরি করে, তবে তার বাম পা কেটে ফেলতে হবে।
• যদি সে তৃতীয়বার চুরি করে, তবে আমৃত্যু তাকে কারাগারে বন্দি রাখা হবে।
• তারা বলে: কোনো পাগল ব্যক্তি যদি কোনো জ্ঞানসম্পন্ন নারীর সাথে ব্যভিচার করে, তবে পাগলের ওপর দণ্ড প্রয়োগ করা ওয়াজিব।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো অন্ধ ব্যক্তি কোনো নিরাপদ মুসলিমকে হত্যা করে, তবে তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে না; অথচ কিসাস সংক্রান্ত আয়াতটি অন্ধ ও দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন সকলের জন্যই সাধারণ বা প্রযোজ্য।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো ব্যক্তি ক্ষুধার্ত থাকে এবং অন্য কারো কাছে খাবার থাকা সত্ত্বেও সে ক্ষুধার্তকে তা না দেয়, তবে ক্ষুধার্ত ব্যক্তির জন্য তাকে হত্যা করে খাবার গ্রহণ করা বৈধ এবং তার ওপর কোনো কিসাস বা রক্তপণ (দীয়ত) বর্তাবে না।
• তারা আরও বলে: যদি কোনো জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) কোনো মুসলিমকে হত্যা করে, তবে নিহতের উত্তরাধিকারীদের হত্যাকারীর সমস্ত সম্পদ দিয়ে দেওয়া হবে এবং উত্তরাধিকারীরা সেই জিম্মিকে দাসে পরিণত করা অথবা হত্যা করার ব্যাপারে ইখতিয়ার পাবে।

মাগরিবী মাহদী নামধারী ব্যক্তি আঠারোটি অপরাধের ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড নির্ধারিত করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে: মিথ্যা বলা এবং তোষামোদ করা। এছাড়াও যারা আদেশ পালন করবে না তাদের জন্যেও মৃত্যুদণ্ড নির্ধারিত ছিল এবং তারা এই শর্তেই তার নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিল। তিনি সর্বদা তাদের উপদেশ দিতেন এবং নসীহত করতেন; যারা উপস্থিত হতো না তাদের শাসন করা হতো, আর অবাধ্যতা অব্যাহত রাখলে হত্যা করা হতো। যে ব্যক্তি তার শাসনের মাধ্যমে সংশোধিত হতো না তাকে একবার বা দুবার চাবুক মারা হতো, কিন্তু আদেশ পালনে জেদ বা হঠকারিতা প্রকাশ করলে তাকে হত্যা করা হতো। যে ব্যক্তি নিজের ভাই, পিতা বা অন্য কাউকে নেতার চেয়ে বেশি সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে তোষামোদ করত, তাকে হত্যা করা হতো। আর যে ব্যক্তি তার নিষ্পাপ হওয়ার (ইসমত) ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করত কিংবা তিনি যে প্রতিশ্রুত মাহদী—এ ব্যাপারে সন্দেহ করত, তাকে হত্যা করা হতো। শাতীবীর ‘আল-ইতিসাম’ (২/ ৯০, ৯১)।
• শরয়ী হুদূদ বা দণ্ডবিধির পরিবর্তে মানবরচিত আইন প্রবর্তন করা।
• তাদের বিশ্বাস যে, জারজ সন্তানরা কিয়ামতের দিন বানর ও শুকরের আকৃতিতে পুনরুত্থিত হবে। দেখুন শাওকানীর ‘আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআহ’ (১৮৯)।
• তাদের বিশ্বাস যে, সমকামী ব্যক্তি যদি তওবা না করে মারা যায়, তবে কবরে তার আকৃতি শুকরে রূপান্তরিত হবে। দেখুন ‘আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআহ’ (১৮৯)।

‌অল্পবয়স্ক বালক
• অল্পবয়স্ক বালকদের সাহচর্য গ্রহণ। ‘তালবীসু ইবলিস’ (পৃষ্ঠা ২৬৪)।

‌হাদীস
• নবীজীর হাদীস নিয়ে উপহাস করা। তুর্কমেনীর ‘আল-লুমা’ (১/ ১৭৯)।
• আধ্যাত্মিক উন্মোচন বা ‘কাশফ’-এর মাধ্যমে হাদীস সহীহ্ সাব্যস্ত করা। ‘আদ-দাঈফাহ’ (১/ ৭৯)।
• জাল হাদীস বৃদ্ধি করা। শাতীবীর ‘আল-ইতিসাম’ (২/ ৬৩)।
• নেক কাজের উৎসাহ প্রদান এবং পাপের ভয় প্রদর্শন (তারগীব ও তারহীব) বিষয়ক হাদীস জাল করা। ‘তালবীসু ইবলিস’ (পৃষ্ঠা ১২৪)।
• আমলের ফজিলতের ক্ষেত্রে দুর্বল হাদীস গ্রহণ করা যাবে বলে তাদের দাবি।
• হাদীস সহীহ্ বা যঈফ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে অযোগ্য ও কনিষ্ঠদের ঔদ্ধত্য বা হস্তক্ষেপ।

লোহা (আল-হাদিদ)
• শিকল এবং লোহা দিয়ে নিজেকে বেঁধে রাখা।
• তাদের কেউ কেউ গলায় লোহার বেড়ি বহন করে যা শিকল বা বেড়ির মতো; বরং সেটি মূলত বেড়ই, এবং তারা কানে লোহার রিং বা কড়া ঝুলায়। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ১৯৮)।
• তাদের কেউ কেউ তাদের লিঙ্গে লোহার একটি কড়া বা বেড়ি পরায় যাকে তারা "তালা" বলে এবং তারা দাবি করে যে, তাদের শায়খরা যখন তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেন তখন তারা তাদের সাথে এটি করেন। তারা তাদের অনুসারীদেরও এটি পরিধান করার নির্দেশ দেন এবং বলেন: এটি পাপাচারের স্থানের ওপর একটি তালা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ১৯৮)।
• তাদের কেউ কেউ লোহার দণ্ডের মতো লাঠি গ্রহণ করেছে যা নিয়ে তারা চলাফেরা করে। "আল-মাদখাল" (৩/ ১৯৮)।

‌নিক্ষেপ করা (আল-হাফয)
• গুলতি বা ছোট পাথর দিয়ে কোনো কিছু নিক্ষেপ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৭৫)।

‌হারুরিয়্যাহ
• হারুরিয়্যাহ সম্প্রদায়। ইবনে বাত্তাহ-এর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (১৭৭, ৩৬৯), "তালবিসু ইবলিস" (৩৬৯)। আরও দেখুন: খাওয়ারিজ।

‌দহন (আল-হারক)
• আত্মদহন বা নিজেকে পুড়িয়ে ফেলা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬৯)।
• মৃতদেহ পোড়ানো, যেমনটি হিন্দু এবং অন্যরা করে থাকে।

‌হারাম
• মক্কার হারাম শরীফে তালি দেওয়া বা ছেঁড়া কাপড় বিছিয়ে রাখার বিদআত। আত-তুরকুমানি-এর "আল-লুমা" (১/ ১৪২), দেখুন: হজ।

ইহরাম
• রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদের নিকট থেকে ইহরাম গ্রহণ করা। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৫২), এবং দেখুন: আল-হাজ্জ।

‌‌তাহরিফ (বিকৃতি)
• পাঠ্য বা নসসমূহকে তার সঠিক স্থান ও অর্থ থেকে বিচ্যুত করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১০৫), বকর আবু যায়দ রচিত "আত-তাহরিফ মিন মাআখিজ আহলিল বিদা ফিল ইস্তিদলাল"। ইবনে আবি উলফাহ রচিত "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ৩৫)।
• তাহরিফকারী বা বিকৃতিকারী সম্প্রদায়। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৫২৭), এবং দেখুন: বিদআত।

‌‌হুরুজ (কবজ)
• তামায়েম (তাবিজ) এবং হুরুজ (কবজ) লটকানো। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৪২৪)।
• কুরআন সংবলিত কবজ লিখে তা ঘোড়া বা অন্য কিছুর গলায় লটকানোর বিদআত। "ফাতাওয়া ইবনে আব্দুস সালাম" (১০০)।
• অধিক পরিমাণে কবজ গ্রহণ করা এবং তা নারীর হারের মতো গলায় পরিধান করা। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২১০), এবং দেখুন: তামায়েম, তাআলিক এবং হুজুব।

‌‌হুরূফ (বর্ণতত্ত্ব)
• ইলমুল হুরূফ বা বর্ণতত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে উদ্ভাবিত জিকিরসমূহ। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ২১)।

‌‌রেশম
• রেশম এবং দিবায (গাঢ় রেশমি বস্ত্র) পরিধান করা। ইবনে বাত্তাহ রচিত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৬৬)।
• রাজাদেরকে স্বর্ণ ও রেশম পরিধান করানো যাতে তা দর্শনের মাধ্যমে আনন্দ লাভ করা যায়। আত-তুর্কুমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৬০)।