• رواية المبتدع الداعية إلى بدعته، "ثمرات النظر في علم الأثر" للصنعاني.
• تعزير الداعي إلى البدعة. "مجموع الفتاوى" (28/ 205 و 108).
• أعداء الله صنفان ومنهم أهل البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 399، 400).
• علامات أهل البدع. "الضعيفة" الألباني (1/ 33).
• تكنية المبتدع. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (24 و 43).
• أهل البدع يحرفون كتب السنّة. "القول البليغ" حمود التويجري (45).
• أهل البدع شر من أهل المعاصى والذنوب. "مجموع الفتاوى" (20/ 103 - 105 - 11/ 471 - 474، 28/ 470، 471).
• أهل البدع يجعلون الخطأ والإثم متلازمين. "مجموع الفتاوى" (35/ 69، 70).
• عامة أهل البدع يكفر بعضهم بعضاً. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (7/ 684).
• من تعبّد بعبادة لم يشرعها الله فهو مبتدع بدعة سيئة. "مجموع الفتاوى" (1/ 159 - 162).
• التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية. "مجموع الفتاوى" (27/ 59، 90).
• أرباب البدع يعرضون النصوص على البدع، وما ظنه معقولاً مما وافقه قال: هذا محكم. "شرح العقيدة الطحاوية".
• تعزير الداعي إلى البدعة. "مجموع الفتاوى" (28/ 205 و 108).
• أعداء الله صنفان ومنهم أهل البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 399، 400).
• علامات أهل البدع. "الضعيفة" الألباني (1/ 33).
• تكنية المبتدع. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (24 و 43).
• أهل البدع يحرفون كتب السنّة. "القول البليغ" حمود التويجري (45).
• أهل البدع شر من أهل المعاصى والذنوب. "مجموع الفتاوى" (20/ 103 - 105 - 11/ 471 - 474، 28/ 470، 471).
• أهل البدع يجعلون الخطأ والإثم متلازمين. "مجموع الفتاوى" (35/ 69، 70).
• عامة أهل البدع يكفر بعضهم بعضاً. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (7/ 684).
• من تعبّد بعبادة لم يشرعها الله فهو مبتدع بدعة سيئة. "مجموع الفتاوى" (1/ 159 - 162).
• التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية. "مجموع الفتاوى" (27/ 59، 90).
• أرباب البدع يعرضون النصوص على البدع، وما ظنه معقولاً مما وافقه قال: هذا محكم. "شرح العقيدة الطحاوية".
• নিজ বিদআতের দিকে আহ্বানকারী বিদআতি ব্যক্তির বর্ণনা, সানআনী প্রণীত "সামারাতুন নাজার ফি ইলমিল আসার"।
• বিদআতের দিকে আহ্বানকারীর শাস্তিমূলক ব্যবস্থা (তাযীর), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ২০৫ এবং ১০৮)।
• আল্লাহর শত্রু দুই প্রকার এবং তাদের একটি শ্রেণী হলো বিদআতিরা, ইবনে তাইমিয়া প্রণীত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ৩৯৯, ৪০০)।
• বিদআতিদের আলামতসমূহ, আলবানী প্রণীত "আদ-দঈফাহ" (১/ ৩৩)।
• বিদআতিকে উপনামে (কুনিয়া) সম্বোধন করা, বকর আবু যায়িদ প্রণীত "মু'জামুল মানাহী আল-লাফজিয়্যাহ" (২৪ এবং ৪৩)।
• বিদআতিরা সুন্নাহর কিতাবসমূহ বিকৃত করে, হামূদ আত-তুওয়াইজিরী প্রণীত "আল-কাওলুল বালিগ" (৪৫)।
• বিদআতিরা পাপাচারী ও অপরাধীদের চেয়েও মন্দ, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/ ১০৩ - ১০৫ - ১১/ ৪৭১ - ৪৭৪, ২৮/ ৪৭০, ৪৭১)।
• বিদআতিরা ভুল ও পাপকে একে অপরের পরিপূরক ও অবিচ্ছেদ্য মনে করে, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ৬৯, ৭০)।
• সাধারণ বিদআতিরা একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করে, ইবনে তাইমিয়া প্রণীত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৭/ ৬৮৪)।
• যে ব্যক্তি এমন ইবাদত পালন করল যা আল্লাহ বিধিবদ্ধ করেননি, সে মন্দ বিদআতের প্রবর্তক, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১৫৯ - ১৬২)।
• ইসলামী ইবাদত এবং বিদআতি ইবাদতের মধ্যে পার্থক্য, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৫৯, ৯০)।
• বিদআতের হোতারা শরয়ি নস বা পাঠ্যসমূহকে তাদের বিদআতের নিরিখে যাচাই করে; যা তাদের নিকট বুদ্ধিগ্রাহ্য ও মতের অনুকূল মনে হয়, তারা সেটাকেই 'মুহকাম' (সুস্পষ্ট ও অকাট্য) বলে ঘোষণা দেয়, "শারহুল আকিদাহ আত-তহাবীয়া"।
• বিদআতের দিকে আহ্বানকারীর শাস্তিমূলক ব্যবস্থা (তাযীর), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ২০৫ এবং ১০৮)।
• আল্লাহর শত্রু দুই প্রকার এবং তাদের একটি শ্রেণী হলো বিদআতিরা, ইবনে তাইমিয়া প্রণীত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ৩৯৯, ৪০০)।
• বিদআতিদের আলামতসমূহ, আলবানী প্রণীত "আদ-দঈফাহ" (১/ ৩৩)।
• বিদআতিকে উপনামে (কুনিয়া) সম্বোধন করা, বকর আবু যায়িদ প্রণীত "মু'জামুল মানাহী আল-লাফজিয়্যাহ" (২৪ এবং ৪৩)।
• বিদআতিরা সুন্নাহর কিতাবসমূহ বিকৃত করে, হামূদ আত-তুওয়াইজিরী প্রণীত "আল-কাওলুল বালিগ" (৪৫)।
• বিদআতিরা পাপাচারী ও অপরাধীদের চেয়েও মন্দ, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/ ১০৩ - ১০৫ - ১১/ ৪৭১ - ৪৭৪, ২৮/ ৪৭০, ৪৭১)।
• বিদআতিরা ভুল ও পাপকে একে অপরের পরিপূরক ও অবিচ্ছেদ্য মনে করে, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ৬৯, ৭০)।
• সাধারণ বিদআতিরা একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করে, ইবনে তাইমিয়া প্রণীত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৭/ ৬৮৪)।
• যে ব্যক্তি এমন ইবাদত পালন করল যা আল্লাহ বিধিবদ্ধ করেননি, সে মন্দ বিদআতের প্রবর্তক, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১৫৯ - ১৬২)।
• ইসলামী ইবাদত এবং বিদআতি ইবাদতের মধ্যে পার্থক্য, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৫৯, ৯০)।
• বিদআতের হোতারা শরয়ি নস বা পাঠ্যসমূহকে তাদের বিদআতের নিরিখে যাচাই করে; যা তাদের নিকট বুদ্ধিগ্রাহ্য ও মতের অনুকূল মনে হয়, তারা সেটাকেই 'মুহকাম' (সুস্পষ্ট ও অকাট্য) বলে ঘোষণা দেয়, "শারহুল আকিদাহ আত-তহাবীয়া"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)