📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

• আল্লাহর উদ্দেশ্যে মানত করা এবং এর সওয়াব বদবী, হুসাইন, উম্মে হাশিম কিংবা অমুক অমুককে উৎসর্গ করা ভ্রষ্টতা ও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদিআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৭৯)।
• বদবীর কবর থেকে বরকত গ্রহণ করা।
• বদবীর নামে শপথ করা।

‌‌সদাচরণ বা পূণ্য

• মন্দ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: পূণ্য ও তাকওয়ার কাজে পারস্পরিক সহযোগিতা বর্জন করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৯৯)।
‌‌বারমাকি সম্প্রদায়
• মসজিদে ধূপ বা আগরবাতি ব্যবহারের প্রচলন প্রথম যারা করেছিলেন তারা হলেন: বনু বারমাক—ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ এবং মুহাম্মদ ইবনে খালিদ। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলী মাহফুজ (পৃ. ২৮৯)।
• শাবান মাসের মধ্যরাত্রিতে অগ্নিপ্রজ্বলন, মোমবাতি জ্বালানো এবং এই জাতীয় কাজের প্রথম উদ্ভাবক হলো বারমাকিরা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলী মাহফুজ (পৃ. ২৭৩)।
• তারাই হারুনুর রশিদের নিকট কাবার অভ্যন্তরে ধূপদানি রাখার বিষয়টিকে সুশোভিত করে উপস্থাপন করেছিল। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলী মাহফুজ (পৃ. ২৮৯)।

‌‌ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়
• ব্রাহ্মণদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সকল প্রকার গোশত ভক্ষণ হারাম করা; তারা দাবি করে যে, দেহকে ভোগবিলাস থেকে বঞ্চিত করা এবং কঠোর কৃচ্ছ্রসাধনার মাধ্যমে প্রবৃত্তিকে দমিত করা ব্যতীত আত্মা পবিত্র ও পূর্ণতা লাভ করতে পারে না। দেখুন: "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬৫), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/৬৮), "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৫২)।
• অগ্নিকে সম্মান প্রদর্শন করা।
• ব্যভিচারকে বৈধ মনে করা।
• নবুয়ত বা নবীগণের আগমন অস্বীকার করা।

• আগুনের জন্য উৎসর্গকৃত পশু ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে জবাই করার নিষেধাজ্ঞা।

‌‌বরকত
• দোয়ার ক্ষেত্রে বিদআত: অমুক শাইখের বরকতে প্রার্থনা করা। "মু'জামুল মানাহি" বকর আবু যাইদ (৯৬), "জালাউল আফহাম" (পৃ. ১৫৮, ১৭৯), ইবনে তাইমিয়্যাহর "ফাতাওয়া" (২৭/ ৯৬, ৩৭/ ৩) এবং 'তা' বর্ণে (তাবাররুক) দেখুন।

‌‌বিসমিল্লাহ
• ঘুমানোর সময় একুশ বার বিসমিল্লাহ পাঠ করা। শুকাইরির "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ২৯৯), এবং কুরআন দেখুন।

‌‌বিশর আল-মারিসি
• তিনি মারিসিয়্যাহ ফিরকার নেতা, যাদের বাগদাদের মুরজিয়া বলা হয়। বিশর যেসব বিদআতের দিকে আহ্বান করেছিলেন:
• কুরআন সৃষ্টি হওয়ার মতবাদ। "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (২০৫), "মিযানুল ইতিদাল" (১/ ৩২২), সাঈদ আল-গামিদীর "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ১৪৫)।
• আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করার মতবাদ; এবং তিনি "কুফরুল মুশাব্বিহা" (সাদৃশ্যদানকারীদের কুফর) নামক একটি গ্রন্থ রচনা করেন। "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১০/ ২০১)।
• জাবর (অদৃষ্টবাদ) মতবাদ; অর্থাৎ মানুষের নিজস্ব কোনো কর্ম বা সক্ষমতা নেই। "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (২০৫), "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ১৪৬)।
• এই মতবাদ পোষণ করা যে, ঈমান হলো: অন্তর দিয়ে বিশ্বাস এবং জিহ্বা দিয়ে স্বীকারোক্তি উভয়টির সমষ্টি; ফলে কেউ যদি মূর্তিকে সিজদাও করে, তবে সে কাফির হবে না। "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (২০৫), "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ১৪৬), এবং ফিরকা অধ্যায়ে (মুরজিয়া) দেখুন।

‌‌পেঁয়াজ
• তাদের ভ্রান্ত ধারণাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: ঘুমন্ত ব্যক্তির মাথার নিচে পেঁয়াজ রাখা এবং দরজায় তা ঝুলিয়ে রাখা।

শাম আল-নাসিম দিবস। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৬), এবং দেখুন: খাবার।
তরমুজ
• নওরোজের দিনে তরমুজ ভাঙা। "আল-লুমা" আত-তুর্কমানি (১/ ২৯৩ ও ২৯৪)।

‌‌পুনরুত্থান
• পুনরুত্থান অস্বীকার করার বিদআত। "তালবিস ইবলিস" (পৃ. ৭৮)।

‌‌আল-বাকারাহ
• সূরা আল-ফাতিহা বা আল-বাকারাহর প্রথম পাঁচটি আয়াত পাঠের মাধ্যমে এক খতমের পর অন্যটি শুরু করা। "বিদাউল কুররা" বকর আবু যায়দ (২৬১), এবং দেখুন: কুরআন।

‌‌কুমারী
• তাদের একটি ভ্রান্ত ধারণা হলো: বিয়ের আকদ হওয়ার সময় কুমারী মেয়ে মুখে চিনির টুকরো রাখে, ডান হাতে একটি প্রজ্বলিত মোমবাতি আর বাম হাতে একটি আয়না থাকে যাতে সে নিজের চেহারা দেখে, আর তার পা দুটি ঠাণ্ডা পানিতে ভরা পাত্রে রাখা হয় এবং তার মাথার ওপর একজন মহিলা কুরআন দেখে সূরা (তাবারাকাল্লাজি বিইয়াদিহিল মুলক) পাঠ করে। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৫), এবং দেখুন: বিবাহ।

‌‌কুমারীত্ব
• জঘন্যতম বিদআত ও নিকৃষ্টতম প্রথাগুলোর মধ্যে একটি হলো: আঙুল দিয়ে কুমারীত্ব নষ্ট করা। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৬০)।
• কুমারীত্বের রক্তমাখা কনের জামা নিয়ে গ্রামের চারপাশে প্রদক্ষিণ করা। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৬০), এবং দেখুন: বিবাহ।

‌‌খেজুর
• মাংস, বেগুন অথবা লাল খেজুর নিয়ে ঘরে প্রবেশ করাকে অশুভ মনে করা অথবা...

নিফাস অবস্থায় নারীর স্বর্ণ পরিধান। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৩৬)।
নির্মাণ

• খানকাহ ও রিবাত (সুফি আশ্রম) নির্মাণ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৭৫), আরও দেখুন:‌‌ গৃহসমূহ।
‌‌বুন্দুক (ছোট গোলক)
• বুন্দুক নিক্ষেপ ও তা দিয়ে শিকার করা। তুর্কিমানি রচিত "আল-লুমা" (১/১২৫), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (পৃষ্ঠা ২৭৫)।

‌‌প্রস্রাব
• দাঁড়িয়ে প্রস্রাবকারীর প্রতি অস্বীকৃতি বা আপত্তি জানানো। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (২০)।
• প্রস্রাবের পর গলা খাঁকারি দেওয়া, হাঁটাচলা করা, লিঙ্গ মর্দন করা ও ঝাড়া এবং তা খুঁটিয়ে পরীক্ষা করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/ ১০৬, ১০৭)।
• প্রস্রাব শেষ করার পর লিঙ্গ থেকে অবশিষ্টাংশ বের করার উদ্দেশ্যে চল্লিশ কদম হাঁটার বিদআত; এই বিদআতটি এবং এর পরবর্তীটি অনেক অনারব লোক করে থাকে, বিশেষ করে যারা হানাফি মাজহাবের অনুসারী।
• প্রস্রাবের পর গলা খাঁকারি দেওয়া এবং প্রস্রাব শেষে কয়েকবার বাম দিকে ঝুঁকে পড়ার বিদআত।
• প্রস্রাব বের করার জন্য প্রস্রাবের পর ডান পা এবং একইভাবে বাম পা উপরে তোলার বিদআত।

গৃহসমূহ
• তারা কুরআন ও সুন্নাহর হিদায়াত বর্জন করে রসুনের খোসা, ফাসুখ, আইনুল ইফরিত এবং আইনুজ জারুত দ্বারা তাদের ঘরবাড়ি ও সন্তানদের ধূপ দেয়। শুখাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (পৃষ্ঠা ৩৩৬)।

• প্রয়োজন ব্যতীত অট্টালিকা বা দালান উঁচুকরণ একটি বিদয়াত। শাওকানি রচিত ‘ইরশাদুল সায়িল ইলা দালিলিল মাসায়িল’ (পৃষ্ঠা ১৬, পাণ্ডুলিপি); ইবনে আবি উলফাহ রচিত ‘মুনকারাতুল বুয়ুত’ (১১৮)।
• রেশমি বস্ত্র দ্বারা দেয়াল আবৃত করা একটি বিদয়াত। ‘আল-আমর বিল ইত্তিবা’ (৩০১, ২৮৬); ইবনে আবি উলফাহ রচিত ‘মুনকারাতুল বুয়ুত’ (৩০)।
• ঘরবাড়ি সজ্জিতকরণ, অলঙ্করণ এবং এক্ষেত্রে অপব্যয় করা। ‘তালবিসে ইবলিস’ (পৃষ্ঠা ৩৯৫); ইবনে আবি উলফাহ রচিত ‘মুনকারাতুল বুয়ুত’ (১১৮)।
• কতিপয় লোকের আবিষ্কৃত একটি বিষয় সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে, আর তা হলো: তারা ঘরে কলসি বা অন্য পাত্রে রাখা পানি ব্যবহার করে না বরং তা ফেলে দেয় এবং সেটিকে অপবিত্র মনে করে। তাদের যুক্তি হলো, মৃত ব্যক্তির রুহ যখন বেরিয়ে আসে, তখন সে তাতে ডুব দেয়। ইবনুল হাজ রচিত ‘আল-মাদখাল’ (৩/২৭৭)।
• কতিপয় লোকের প্রবর্তিত একটি কাজ সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে: তারা দাফন সম্পন্ন করে বাড়ি ফেরার পর হাত-পা ধৌত না করা পর্যন্ত ঘরে প্রবেশ করে না, যেন মৃত ব্যক্তির কোনো প্রভাব দূর হয়। ইবনুল হাজ রচিত ‘আল-মাদখাল’ (৩/২৭৬)।
• অনুমতি ব্যতিরেকে ঘরে প্রবেশ করা। ‘আল-আমর বিল ইত্তিবা’ (পৃষ্ঠা ২৭১, ২৭); ইবনে আবি উলফাহ রচিত ‘মুনকারাতুল বুয়ুত’ (৯৪)।
• হাজি সাহেবের ঘর চুনকাম করে সাদা করা, তাতে ছবি অংকন করা এবং তাতে হাজি সাহেবের নাম ও হজের তারিখ লিখে রাখা একটি বিদয়াত। শুখাইরি রচিত ‘আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত’ (পৃষ্ঠা ১৭১)।
• অনুরূপভাবে কতিপয় ব্যক্তি হজ থেকে ফিরে বাড়িতে পৌঁছার পর যা করে থাকে; তখন তাদের দরজায় ঢোল, শিঙা এবং বাঁশি বাজানো হয় এবং তারা এটিকে ‘হাজিকে অভিনন্দন জানানো’ বলে অভিহিত করে। ইবনুল হাজ রচিত ‘আল-মাদখাল’ (৪/২১৬)।
• হাজিদের সম্মানে ব্যানার বা ফেস্টুন ঝুলানো। ইবনে আবি উলফাহ রচিত ‘মুনকারাতুল বুয়ুত’ (১২৬)।
• হাজি সাহেবের আগমনে ঘরের প্রবেশপথ খেজুর পাতা ও গাছপালা দিয়ে সজ্জিত করা। ইবনে আবি উলফাহ রচিত ‘মুনকারাতুল বুয়ুত’ (১২৪)।

• গৃহ ক্রয় বা নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করার সময় পশু জবাই করা। "মুনকারাতুল বুয়ুত", ইবনে আবি আলফা (১০১)।
• ঘরে "ঘোড়ার নাল" বা জুতা ঝুলিয়ে রাখা। "মুনকারাতুল বুয়ুত", ইবনে আবি আলফা (৯৯)।
• ঘরে জন্মদিন পালন করা। "মুনকারাতুল বুয়ুত", ইবনে আবি আলফা (৮৩)।
• ঘরে ছবি ও মূর্তি রাখা। "মুনকারাতুল বুয়ুত", ইবনে আবি আলফা (৯ - ১৮)।
• ঘরে ক্রুশ রাখা। "মুনকারাতুল বুয়ুত", ইবনে আবি আলফা (১৮)।
• ঘরে কুকুর রাখা। "মুনকারাতুল বুয়ুত", ইবনে আবি আলফা (২২)।
• ঘরে প্রবেশের সময় কনের দরজায় আটার কাই (খামির) লেপে দেওয়া।
• আশুরার বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সেই ধূপ যা নিয়ে মিশরের একদল নীতিহীন শ্রমিক ঘরবাড়িতে ঘুরে বেড়ায়; তারা তাদের নেতার উপস্থিতিতে কুরুচিপূর্ণ শব্দ উচ্চারণ করে শিশুদের ঝাড়ফুঁক দেয়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৭১)।
• তদ্রূপ রাতে ঘর ঝাড়ু দেওয়া বর্জন করা; তারা দাবি করে যে এটি দারিদ্র্য ডেকে আনে অথবা জিনদের কষ্ট দেয়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৩৫), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩৩৪)
• কুসংস্কারের অন্তর্ভুক্ত হলো: পরিবারের কোনো সদস্য সফরে বের হওয়ার পরপরই সাধারণ মানুষের ঘরদোর পরিষ্কার ও ঝাড়ু দেওয়া পরিহার করা, কারণ তারা একে অমঙ্গলজনক মনে করে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৩৫)।
• তাদের সুবিশাল শামিয়ানা বা তাবু স্থাপন করা, পশু জবাই করা এবং তা বণ্টন করা...

হজ্জ হতে আগত ব্যক্তি ও অন্যদের পানীয় ও সিগারেট পরিবেশন করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৭১)।
• কখনও যাদু, কখনও কবচ-তাবীজ, আবার কখনও অভিশপ্ত আশুরার ধূপের মাধ্যমে ঘরবাড়ি থেকে হিংসা ও বিষাদ দূর করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩৬)।
• আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে বাসস্থান ত্যাগ করে থাকা। "হাকিকাতুল বিদআহ" (২/ ১২৫)।

‌‌বাইতুল আতিক (প্রাচীন গৃহ)
• জানাযা নিয়ে বাইতুল আতিকের (কা'বা শরীফ) চারপাশে সাতবার তওয়াফ করা। "আল-মাদখাল" (২/ ২২৭), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫), দেখুন: হজ্জ ও কা'বা।

‌‌বাইতে লাহম (বেথলেহেম)
• "অবিশ্বাসীদের উপাসনালয়" পরিদর্শন করা যেমন— "আল-কুমামাহ" (পবিত্র সমাধিস্থল গির্জা), "বাইতে লাহম" (বেথলেহেম), "সাইয়ুন" (সিয়োন) বা এ জাতীয় অন্য কিছু, যেমন খ্রিস্টানদের গির্জা পরিদর্শন করা বিদআহ। "মাজমুউল ফাতাওয়া"

(২৭/ ১৪)।
বাইতুল মাকদিস
• সেখানে অবস্থানের (উকুফ করার) উদ্দেশ্যে বাইতুল মাকদিসে সফর করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৫, ১৫০), (৩৭/ ১৪৩)।
• সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা হজ্জ সম্পন্ন করার সময় বলে: "আমি আমার হজ্জকে পবিত্র করছি (তাকদিস করছি)", অতঃপর তারা বাইতুল মাকদিস সফরে যায়। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩০৬), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৪ - ১৫), আরও দেখুন: আরাফাহ।
• বাইতুল মাকদিসকে "হারাম" (পবিত্র হারাম শরীফ) হিসেবে নামকরণ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৪ - ১৫), আরও দেখুন: কুব্বাতুস সাখরা।

ডিম
• ডিম দিয়ে জুয়া খেলা। "আল-আমরু বিল ইত্তিবা" (পৃ. ১৪৩)।

ক্রয়-বিক্রয়
• ক্রয়-বিক্রয়ের বিদআতসমূহ। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/ ৬১, ১০০)।
• পণ্য বিক্রির সময় নবীর ওপর দরূদ পাঠ করা, যেমন বলা: "এই নাও শিম, আর রাসূলের ওপর দরূদ ও সালাম।" "আল-লুমআ" (১/ ২৩২), ইবনে আবি উলফাহ-এর "মুনকারাতুল আসওয়াক"।
• অতঃপর তাদের কেউ কেউ বিক্রয়কৃত বস্তুর নাম পরিবর্তনের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করে থাকে। ফলে সে বস্তুটি থেকে ভিন্ন ও দূরবর্তী কোনো নামে সেটির ঘোষণা দেয়। উদাহরণস্বরূপ ডুমুর বিক্রি করার সময় সে বলে: হে তুঁত ফল, হে মৌমাছির মধু, হে ডুমুরের চেয়েও মিষ্টি ফল। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/ ১০০)।
• মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় করা। তুর্কমেনীর "আল-লুমআ" (১০/ ১৪০ - ১৪১)। তর্তুশীর "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১২০)।
• তাদের কুসংস্কারের মধ্যে অন্যতম হলো, যখন কারো কোনো অপছন্দনীয় গবাদি পশু (যেমন মহিষ) থাকে এবং সে তা বাজারে বিক্রি করার ইচ্ছা করে, তখন সেটিকে বাড়ি থেকে বের করার সময় তারা হাতা বা বড় চামচ দিয়ে আঘাত করে। তারা মনে করে এর ফলে সেটি আর ফিরে আসবে না। আবার তাদের কেউ কেউ পশুর পেছনে কাঁচের পাত্র বা কলস ভেঙে বলে: "আল্লাহ যেন তোকে আর ফিরিয়ে না আনেন।" শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৪২৯)।
• ক্রেতা আকর্ষণের জন্য তাবীজ ব্যবহার করা। শুখাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩৩১)।
• অবৈধ কর বা শুল্কের বিদআত। "মুজামুল মানাহি" (১৪৬), "জাদুল মাআদ" (২/ ৩৭), "আল-আযকার ও এর ব্যাখ্যা" (১১৯)।
• জীবিকা উপার্জনকে নিন্দা করার ক্ষেত্রে তাবলীগীদের উদ্ভাবিত নব আবিষ্কৃত বিষয়। "আল-কাওলুল বালিগ" (১৬৭)।
• ব্যবসায়ীদের এই বিশ্বাস যে, যখন কোনো জিনিসের দাম বেড়ে যায়, তখন তা 'আমারা' নামক এক ফেরেশতার আদেশে হয়, যিনি ইয়াকুত পাথরের তৈরি ঘোড়ায় সওয়ার হন; তাঁর দৃষ্টি যতদূর যায় ঘোড়ার দৈর্ঘ্যও ততদূর এবং তিনি বিচরণ করেন...

জনপদসমূহ, এবং তিনি বাজারে দাঁড়িয়ে ঘোষণা করেন: সাবধান! অমুক অমুক জিনিসের দাম বেড়ে যাক, সাবধান! অমুক অমুক জিনিসের দাম কমে যাক। দেখুন: শাওকানি রচিত "আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুয়াহ" (১৩৭)।
• এবং তাদের আরও একটি বিশ্বাস এই যে, যে ব্যক্তি দ্রব্যমূল্য বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা করবে, তার চল্লিশ বছরের আমল নষ্ট হয়ে যাবে। "আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুয়াহ", শাওকানি (১৩৮)।
• তাদের বিশ্বাস এই যে, যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের জন্য কোনো কিছু ক্রয় করে নিজ হাতে বহন করে তাদের নিকট নিয়ে যাবে, তার সত্তর বছরের গুনাহ মোচন করা হবে। "আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুয়াহ" (১৪৬)।
• তাঁতি ও রক্তমোক্ষণকারীদের সালাম প্রদান না করা। "আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুয়াহ" ।

‌‌বায়আত
• সুফি তরিকাসমূহের পীরদের নিকট বায়আত গ্রহণ। হামুদ আত-তুওয়াইজারি রচিত "আল-কাওলুল বালিগ" (পৃষ্ঠা ১২৫)।

‌‌বর্ণ ‘তা’
‌‌কফিন
• মৃত ব্যক্তিকে কফিনে দাফন করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৩৯৯), দেখুন: জানাযা সংক্রান্ত বিষয়াদি।

‌‌প্রস্তুতি গ্রহণ
• জুমার সালাতের আগে মানুষ যেন উদাসীন না থাকে এবং তারা যেন সালাতের জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে—এই উদ্দেশ্যে সালাতের পূর্বে যা কিছু করা হয় তা একটি বিদআত; এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৭১)।

‌‌তা’বিল (ব্যাখ্যা বা রূপক অর্থ গ্রহণ)
• দলীল গ্রহণের ক্ষেত্রে বিদআতপন্থীদের অন্যতম ত্রুটি হলো: কোনো গোষ্ঠী কর্তৃক এমন সব ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে মতবাদ গড়ে তোলা যা বোধগম্য বা যুক্তিগ্রাহ্য নয়। "আল-ইতিসাম", শাতবি (১/ ২৫২), দেখুন: বিদআত।
• মুতাকাল্লিমুন (কালামশাস্ত্রবিদ) এবং বিদআতপন্থীরা যে ধরণের তা’বিল বা ব্যাখ্যার পথ অনুসরণ করে তার পুরোটাই বাতিল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১০৫)।

‌‌তাবাররুজ (সৌন্দর্য প্রদর্শন)
• জনসম্মুখে নিজের সৌন্দর্য প্রকাশের মাধ্যমে নারীদের বেপর্দা চলাফেরা করা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৮৬, ৪১২)।
• বর্তমান যুগে কিছু মানুষ নারী-পুরুষের যে অবাধ মেলামেশা করে থাকে—

বিপদাপদে নারীদের মুখমণ্ডল উন্মোচন করা এবং তাতে কালি মাখা, শরীরের কিছু অংশে কালি মাখা, চুল ছড়িয়ে দেওয়া এবং ধ্বংস ও বিলাপের প্রার্থনা করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৩৩), শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (১৮6, ৪১২)।
অপচয়
• তাদের এই ধারণা যে, অপচয় ও অমিতব্যয়িতার মধ্যে মৃগী রোগ থেকে মুক্তি রয়েছে। শুফাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৩৪৪)।

‌‌বরকত বা কল্যাণ লাভ (তাবাররুক)
• বিদআতি দুআ: "অমুক শায়খের বরকতে"। বাকর আবু যায়িদ রচিত "মু'জামুল মানাহি" (৯৬), "জালাউল আফহাম" (পৃ. ১৭৯, ১৫৮), "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ" (২৭/৯৬), (৩৭/৩)।
• পবিত্র জ্ঞান করা এবং বরকত লাভের জন্য বিশেষ স্থান নির্ধারণ করা। সুয়ূতী রচিত "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৮৩, ১১৫)।
• কাবার দেয়ালে ঘষা বা স্পর্শ করা। শুফাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৭১)।
• অলীদের শরীর বা তাদের কোনো স্মৃতিচিহ্ন স্পর্শ করে কল্যাণ কামনা করা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ১৯২)।
• কবরের মাটি থেকে বরকত গ্রহণ করা। ইবনুল জাওযী রচিত "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৪০০)।
• বরকত লাভ এবং মর্যাদাপূর্ণ স্থানে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে পুণ্যময় স্থানসমূহ এবং সাহাবী, তাবেঈ ও অন্যান্য আলেম ও অলীদের কবর জিয়ারতের জন্য সফর করা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ২০৩)।
• রওজা শরীফের কক্ষের জালের ওপর হাত রাখা এবং তা দিয়ে শপথ করে কারও এই কথা বলা: "আমি যার জালের ওপর হাত রেখেছি তার শপথ করে বলছি এবং বলেছি: হে আল্লাহর রাসূল, সুপারিশ করুন!"

আল্লাহ। আলবানী কৃত "আহকামুল জানাইয" (২৬৬)।
• বরকত লাভের উদ্দেশ্যে কবরের উপর রুমাল ও কাপড় নিক্ষেপ করা। "আল-মাদখাল" (১/ ২৬৩), আলবানী কৃত "আহকামুল জানাইয" (২৬২)।
• লেবানন পাহাড় এবং তাতে অবস্থানকারীদের প্রতি কিংবা তদ্রূপ কিছুর প্রতি মস্তক অবনত করা অথবা তার ফলমূলের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭, ৬, ৬১)।
• বৃক্ষ, পাথর ও ঝরনার নামে মানত করা, সেগুলোতে ন্যাকড়া ঝুলানো, বরকতের আশায় সেগুলোর পাতা সংগ্রহ করা এবং সেগুলোর নিকট সালাত আদায় করা গর্হিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৩৯, ১৩৭)।
• বরকত হিসেবে (কুরআন) খতমের রাতে পানি পান করা এবং পরিবারের সদস্যদের পান করানো। ইবনুল হাজ্জ কৃত "আল-মাদখাল" (২/ ৩০৫), মুহাম্মদ মুসা কৃত "বিদাউল কুররা" (২৬)।
• মুসহাফ (কুরআন), মিম্বর ও দেয়ালের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা। মুহাম্মদ মুসা কৃত "বিদাউল কুররা" (২৩), ইবনুল হাজ্জ কৃত "আল-মাদখাল" (১/ ৩০৮)।
• খতীব মিম্বর থেকে নামার সময় তাঁর পিঠ ও কাঁধ স্পর্শ করে বরকত নেওয়া বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। শেখ আলী মাহফুজ কৃত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ১৭৭)।
• পিঠের ব্যথা থেকে আরোগ্য লাভের জন্য কোনো বুজুর্গের পিলারে শরীর ঘষা; আমি জানি না এই পিলারের রহস্য কীভাবে তাদের বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করল? আশ-শাকীরি কৃত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩৩৬)।
• রোগমুক্তি বা প্রয়োজন পূরণের আশায় দেয়াল বা স্তম্ভে শরীর ঘষা এবং ঝরনা, বৃক্ষ বা পাথরকে সম্মান প্রদর্শন করা। আলী মাহফুজ কৃত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ৪৩৪)।
• তারা উপহার ও বরকত হিসেবে মৃত মাশায়েখদের শৌচাগারের পানি পান করে। আশ-শাকীরি কৃত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩৩৬)।

• হাজীদের তাদের দাড়ি এবং তাদের সাথে থাকা অর্থকড়ি ও পোশাক-পরিচ্ছদ জমজম পানির সাহায্যে ধৌত করার ব্যাপারে অতি আগ্রহ প্রদর্শন করা, যাতে তাতে বরকত অর্জিত হয়; এবং জমজম পানি নিজ দেশে বহন করে নিয়ে যাওয়া। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৭১)।
• সাঈয়্যিদের (কোনো পীরের) বাছুরের মাধ্যমে বরকত অন্বেষণ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩৬)।
• খাবারের উপর 'লি-ইলাফি কুরাইশ' (সূরা কুরাইশ) পাঠ করা, যেমনটি কিছু সুফি করে থাকেন; খাবারে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এটি করা একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৮৭)।
• খ্রিষ্টানদের উৎসবে তাদের রুটি (কুরস) দ্বারা বরকত গ্রহণ করা। "আল-লুমা", আত-তুর্কমানি (১/ ২৯৮)।
• আরোগ্যের জন্য পানির মধ্যে তসবিহ ডুবানো এবং এর মাধ্যমে বরকত অন্বেষণ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৫৭)।

‌‌সালাতে তাকবীর প্রচার (তাবলিগ)
• সালাতে তাকবীর প্রচারের (তাবলিগ) বিদআতসমূহ। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৫, ১৮১)।
• সালাতে প্রয়োজন ব্যতীত উচ্চস্বরে তাকবীর প্রচার (তাবলিগ) করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৫), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৪৬)।
• সম্মিলিতভাবে উচ্চস্বরে তাকবীর প্রচার (তাবলিগ) করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৮১), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৪৩)।
• প্রচলিত সুর ও লয়ের মাধ্যমে তাকবীর প্রচার (তাবলিগ) করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৪৩)।
• আর নিন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সেই উঁচু মঞ্চ (দিক্কাহ), যার উপরে মুয়াজ্জিন, তাকবীর প্রচারকারী এবং জুমার দিন সূরা আল-কাহাফ পাঠকারী আরোহণ করে থাকে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৮০)।
• এবং প্রয়োজন ছাড়া মুয়াজ্জিনের উচ্চস্বরে তাকবীর প্রচার করা বিদআত; আর রমজানের শেষ দিকে মিনারে এবং মসজিদে বিদায়ী করুণ সুর (তাওহিশ) তোলা একটি গর্হিত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত"

আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫০)।
আত-তাবলীগ (তাবলীগ জামাত)
• তাবলীগ জামাত এবং তাদের মধ্যকার বিদআতসমূহ। "আল-কাউলুল বালীগ ফীত তাহযীরি মিন জামাআতিত তাবলীগ" (পৃ. ৭), "জামাআতুত তাবলীগ: আকিদাতুহা ওয়া আফকারু মাশায়িখিহা" - মিয়ান মুহাম্মদ আসলাম, "নাযরাতুন আবিরাতুন ইতিবারিয়াতুন হাওলাল জামাআতিত তাবলিগিয়্যাহ" - সাইফুর রহমান আদ-দেহলভি, "আস-সিরাজুল মুনীর ফী তানবীহি জামাআতিত তাবলীগ আলা আখতায়িহিম" - মুহাম্মদ তাকিউদ্দিন আল-হিলালি।
• তাবলীগের বিদআত সর্বপ্রথম যিনি প্রবর্তন করেন। "আল-কাউলুল বালীগ" হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (২৪)।
• তাবলীগ জামাতের কিচ্ছা-কাহিনী, অলৌকিকতা এবং বিদআতসমূহ। "আল-কাউলুল বালীগ" হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (৩৮)।
• তাবলীগের নিকট বিদআতী 'খুরুজ' (বের হওয়া) বা বিদআতী পরিভ্রমণ। (আল-কাউলুল বালীগ, হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (২২২), "আস-সিরাজুল মুনীর" তাকিউদ্দিন আল-হিলালি (৩০)।
• তাবলীগের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: এমন বয়ান পেশ করা যাতে তাদের দাবিকৃত কারামত বা অলৌকিকত্ব লাভের বিবরণ থাকে। "আল-কাউলুল বালীগ" হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (২৩৪)।
• তাবলীগ জামাতের উদ্ভাবিত বিদআতী যিকিরসমূহ। "আল-কাউলুল বালীগ ফীত তাহযীরি মিন জামাআতিত তাবলীগ" (৯/ ১৫৯ - ২০৬)।
• তাবলীগের উদ্ভাবিত বিদআতী ছয় উসুল (মূলনীতি)। "আল-কাউলুল বালীগ" (১৩, ১৫১), "নাযরাতুন আবিরাতুন ইতিবারিয়াতুন হাওলাল জামাআতিত তাবলিগিয়্যাহ" সাইফুর রহমান আদ-দেহলভি (পৃ. ৮), "জামাআতুত তাবলীগ" মুহাম্মদ আসলাম (পৃ. ৫)।
• কবরের নিকট তাবলীগের বড়দের অবস্থান গ্রহণ (মুরাবাতাহ)। "আল-কাউলুল বালীগ" (২২, ১৪০)।
• কবরের ওপর তাবলীগীদের অবস্থান গ্রহণ, কাশফ ও কারামতের প্রতীক্ষায়। "আল-কাউলুল বালীগ" হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (৬৩)।

• তাবলীগী জামাতের আকিদা। "আল-কাউলুল বালিগ ফিত-তাহযীর মিন জামাআতিত তাবলীঘ" (৮)।
• তাবলীগী জামাতের নিকট বিদআতী কিতাবসমূহ। "আল-কাউলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজারি (১১ - ১২), এবং 'কাফ' বর্ণের অধীনে "কিতাব" (বই) ভুক্তিটি দেখুন।
• উপার্জন বা রুজি-রোজগারের নিন্দা করার ক্ষেত্রে তাবলীগী জামাতের প্রবর্তিত বিদআত। "আল-কাউলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজারি (১৬৭)।
• তাবলীগী জামাতের অনুসারীদের তাবীজ বা কবচ এবং মাদুলি লটকানো। "আল-কাউলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজারি (১৩)।
• অনারব দেশসমূহে তাবলীগী এজতেমা। এবং দেখুন: 'আলিফ' বর্ণের অধীনে (এজতেমা/সমাবেশ) ভুক্তিটি।

‌‌বিচ্ছিন্নতা ঘোষণা (বারায়াত)
• তাদের উক্তি: "আমি ইসলাম থেকে মুক্ত/বিচ্ছিন্ন।" "মু'জামুল মানাহি" (৯০), "সুনানে নাসায়ী" (৬/৭), "যাদুল মা'আদ" (৩৭), "সুনানে ইবনে মাজাহ" (১/৬৭৯), "আস-সামতু ওয়া আদাবুল লিসান" (পৃ. ৪২৮, নং ৩৭০), "আল-মুসনাদ" (৫/৩৫৫), "আল-মুসতাদরাক" (২/২৯৮), "শারহুল ইহয়া" (৭/৫৭৭)।

‌‌তাবরীর (উচ্চস্বরে তিলাওয়াত)
• তাবরীর: আর তা হলো কোনো আলেমের মৃত্যুতে মুয়াজ্জিনদের মিনারের ওপর উচ্চস্বরে সূরা আদ-দাহর (হাল আতা)-এর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা, যার শুরু হলো: {নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা পান করবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে কাফুর}। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৬৫)।

আত-তাসউইব
• বিদআতি তাসউইব। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ২৫৬, ২/ ৭০, ৫৩, ১৩৪), ইবনে ওয়াদদাহ রচিত "আল-বিদা ওয়ান-নাহইউ আনহা" (৩৯ - ৪১) দেখুন: আযান।

‌আত-তাজাররুদ
• সম্পদ থেকে বিমুখ হওয়া এবং তা ত্যাগ করার বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৭৫)।

‌আত-তিজারা (ব্যবসা-বাণিজ্য)
• মানুষের এই বিশ্বাস যে, অপবিত্র (জুনুবি) অবস্থায় কেউ যদি তার কৃষি, শিল্প বা ব্যবসায়িক কাজ করে, তবে তার নিজের বা অন্যের বিপদ বা ক্ষতি হবে। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (৩১), দেখুন: ক্রয়-বিক্রয় (আল-বিয়ু)।

‌আত-তাজসিস (চুনকাম করা)
• 'জিম' বর্ণ দেখুন।

‌আত-তাহিয়্যাহ (অভিবাদন)
• অভিবাদন ও সালামের বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৬১ - ২৬৭)।
• 'সাবাহুল খাইর' (সুপ্রভাত) বলে অভিবাদন জানানোর বিদআত। "মুজামুল মানাহি" (২০৮), "মাজাল্লাতু মাজমাউল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ" (২৫/ ৬৮), দেখুন: সালাম।
• বিদআত: 'আনইম সাবাহান' (তোমার সকাল আনন্দময় হোক) বলা। "ফাতহুল বারি" (১১/ ৪), "তাফসিরুল কুরতুবি" (৯/ ২৬৫)।
• ইশারার মাধ্যমে অভিবাদন জানানো, মাটিতে সজোরে পা ঠোকা, কপাল বরাবর হাতের তালু তোলা এবং দুই পা একত্রে জোড়া রাখার বিদআত; যেমনটা সেনাবাহিনী বা অন্যান্য ক্ষেত্রে করা হয়।

• ইশারার মাধ্যমে সালাম প্রদানের বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৬৭)।
• রাজা-বাদশাহ এবং অন্যদের অভিবাদন জানানোর সময় মাথা নত করা।
• পীর-মাশায়েখ ও ফকীরদের সিজদা করার বিদআত। তুর্কিমানীর "আল-লুমআ" (১/২৮২)।

‌‌কল্পনাপ্রসূত ধারণা
• বিভ্রান্তি ও কল্পনাপ্রসূত ধারণার অনুসারীগণ। "শারহুল আকিদাহ আত-তহাবিইয়াহ" (৫২৭), "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিমের "আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ"।

‌‌সুর করে পড়া
• খুতবার সময় সুর করে পাঠ করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৫)।

‌‌তারাবিহ
• তারাবিহ নামাজ অতি দ্রুত (পাখির ঠোকর দেওয়ার মতো) পড়া। শুয়াইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ১৫৪)।
• তারাবিহ নামাজের এক রাকাতে সূরা আল-আনআম পাঠ করার বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৬১), "আল-বায়িস" (পৃষ্ঠা ৮২), {আল-আনআম} ও কুরআন অংশ দেখুন।
• তারাবিহর শেষে পাঠ করার জন্য বিশেষ কিছু আয়াত একত্রিত করা, যেগুলোকে তারা 'আয়াতুল হারস' (প্রহরার আয়াত) বলে অভিহিত করে। বকর আবু যাইদের "বিদাউল কুররা" (পৃষ্ঠা ১৯), আবু শামার "আল-বায়িস" (২৬১), এবং 'ক্বফ' বর্ণাধীনে "কুরআন" অংশ দেখুন।
• তারাবিহর জন্য দাঁড়ানোর সময় ইমামের এই উক্তি: "রমজান মাসের তারাবিহ নামাজ, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন"।
• প্রতি চার রাকাত (দুই তারাবিহ) অন্তর একাকী দুই রাকাত ছোট নফল নামাজ পড়ে বিরতি দেওয়া। তুরতুশির "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৫৯ - ৬০)।
• রমজান মাসের শেষার্ধে কিয়ামের (তারাবিহ) মধ্যে কুনুত পাঠকে নির্দিষ্ট করা।

"আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তুরতুশি (৬১ - ৬৪)।
• তারাবিহ ও অন্যান্য নামাজে নারী ও পুরুষের একত্রে সমবেত হওয়া। "বিদআতুল কুররা" মুহাম্মাদ মুসা (৩০)।
• তারাবিহ নামাজের বিরতির পর মসজিদে সমবেত পদ্ধতিতে জিকির করা। "বিদআতুল কুররা" মুহাম্মাদ মুসা (২৪), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" খায়রুদ্দিন ওয়ানলি (১৫৪), "আল-ইবদা" আলী মাহফুজ (পৃ. ২৮৬), "ফাতহুল গাফুর" মুহাম্মাদ মুসা নাসর (৩৯)।
• তারাবিহ নামাজে প্রথম দুই রাকাতের পর যা নতুনভাবে উদ্ভাবন করা হয়েছে, যেমন তাদের উক্তি: "সালাত ও সালাম আপনার ওপর বর্ষিত হোক হে আল্লাহর প্রথম সৃষ্টি"। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৮৫)।
• কোরআন খতম হয়ে যাওয়ার পর রমজানের বাকি রাতগুলোতে কিয়াম বা রাতের নামাজ বর্জন করা। "বিদআতুল কুররা" মুহাম্মাদ মুসা (২৪), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৪)।
• খতমের সময় কুরআনের সিজদাহসমূহ আদায় করা। "বিদআতুল কুররা" মুহাম্মাদ মুসা (২৫), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৮)।
• রমজানের খতমের রাতে দুই পারা বা তার অধিক তিলাওয়াতের মাধ্যমে কিয়াম করা এবং কারও কারও সূরা আদ-দুহা থেকে খতমের শেষ পর্যন্ত অর্ধেক হিজব তিলাওয়াতের মাধ্যমে কিয়াম করা। "বিদআতুল কুররা" মুহাম্মাদ মুসা (২৪), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৪)।

‌‌যৌগিকতা (তাকীব)
• গুণাবলি অস্বীকারকারীদের উক্তি: আল্লাহ যদি আরশের উপরে হতেন, তবে তিনি যৌগিক সত্তা বা একাধিক অংশের সমষ্টি হতেন। "মুজামুল মানাহি" (১১৩), "আস-সাওয়াইকুল মুরসালাহ" (১/ ১১৪ - ১১৫), "মাজমু আল-ফাতাওয়া" (৩৬/ ১৩)।

ভিক্ষাবৃত্তি
• আশুরার দিনে মানুষের মাঝে প্রচলিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: শিশুদের মাধ্যমে 'জাকাত আল-উশর' (দশমাংশ জাকাত) এর নামে ভিক্ষা করানো; এই আশায় যে তারা দীর্ঘজীবী হবে, আর এটি মিশরে ব্যাপকভাবে প্রচলিত। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৭১)।
• রাস্তাঘাটে এবং পথে-প্রান্তরে ক্বারীদের কুরআনের মাধ্যমে ভিক্ষা করা বড় ধরনের পথভ্রষ্টতা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৬/২১৭), "বিদা'উল ক্বাররা" বকর আবু যায়েদ (পৃ. ২৫)।
• জুমার দিন এবং অন্যান্য সময় মসজিদে ভিক্ষা করা নিন্দনীয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৭)।
• মসজিদে ভিক্ষাবৃত্তি। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা'" (১৫৩), "মুনকারাতুল আসওয়াক" (১৫৪)।

'সায়্যিদ' সম্বোধন
• পরবর্তী অংশ দেখুন।

তাশাহহুদ
• 'তাসয়্যিদ' তথা তাশাহহুদের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পড়ার সময় 'সায়্যিদুনা' বলা এবং ডানে সালাম ফেরানোর সময়: 'আমি আপনার কাছে জান্নাত লাভের প্রার্থনা করছি', ও বামে সালাম ফেরানোর সময়: 'আমি আপনার কাছে জাহান্নাম থেকে পানাহ চাই' বলা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬৫), নামাজ অধ্যায় দেখুন।

আত-তাসবিহ (প্রভাতকালীন ঘোষণা)
• 'আত-তাসবিহ' হলো এমন একটি কাজ যা মাগরেব (মরক্কো) অঞ্চলের কিছু মানুষ ফজরের শেষ আজানের পর করে থাকে; মুয়াজ্জিনগণ একত্রিত হয়ে উচ্চস্বরে ঘোষণা করেন: 'প্রভাত হলো এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর'। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৭০)।

লটকানো বস্তু (তাবীজ-কবজ)
• প্রয়োজন পূরণ বা ভালোবাসার প্রত্যাশায় ছোট মুসহাফ (কুরআন) ঝোলানো, যা পুরুষদের...

মহিলারা ঋতুবতী হয় এবং তারা শৌচাগারে প্রবেশ করে অথচ তাদের সাথে (তাবিজ হিসেবে) কুরআন ঝুলানো থাকে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" - আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩১); এবং 'তামীম' বা কবজ অধ্যায়টি দেখুন।
• বিয়ের রাতে বর-কনের জন্য 'তাহউয়ীতাহ' (এক প্রকার রক্ষাকবচ বা গণ্ডি কাটা)। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত"।
• তারা মহিষ বা গবাদি পশুর ওপর কুরআনের কিছু আয়াত ঝুলিয়ে রাখে; যাতে করে সেগুলো প্রচুর দুধ দেয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" - আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩১)।

‌‌‌‌আত-তারীফ (আরাফাহর সাদৃশ্য গ্রহণ)
• কুব্বাতুস সাখরায় (জেরুজালেমে) ভেড়া বা গরু নিয়ে যাওয়া সেখানে যবাই করার উদ্দেশ্যে, এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে সেখানে কুরবানী করা উত্তম; আর ঈদের দিন সেখানে মাথা মুণ্ডন করা অথবা আরাফাহর সন্ধ্যায় সেখানে অবস্থান (তারীফ) করা বিদআত ও গোমরাহীর অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১১)।
• তারীফ বা আরাফাহর অনুকরণে অন্য কোথাও সমবেত হওয়ার বিদআত। "আল-বাইস" - আবু শামাহ (১১৭ - ১২৪), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম" (পৃ. ১৪৯), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ২৯৮, ৫৭২, ৬২৯) (২৭/ ১১), "হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (পৃ. ১২৮), "আল-আমর বিল ইত্তিবা ওয়ান নাহয়ু আনিল ইবতিদা" (পৃ. ১৮১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" - আত-তারতুশি (পৃ. ১১৫ - ১১৭), "বিদাউল কুররা" - মুহাম্মদ মুসা নাসর (২৮)।
• কবরের নিকট 'তারীফ' করা; আর তা হলো আরাফাহর দিনে এমন কোনো ব্যক্তির কবরের দিকে গমণ করা যার প্রতি সুধারণা পোষণ করা হয় এবং সেখানে আরাফাতের ময়দানের ন্যায় বিশাল সমাবেশ ঘটানো। "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম" - ইবনে তাইমিয়া (১৪৮), "আহকামুল জানাইয" - আলবানী।

উলঙ্গপনা
• বিদআতী ইবাদতসমূহ: অনাহার, চরম পিপাসা সহ্য করা, নগ্নপদে চলা, উলঙ্গ থাকা এবং কোনো ফায়দা ছাড়া এমনভাবে হাঁটা যা মানুষের ক্ষতি করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ৬২০, ৬২৩)।

‌‌আত-তালীমিয়্যাহ
• তালীমিয়্যাহ (সম্প্রদায়ের) বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১০৬)।