الباطن
• علم الباطن والظاهر. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (244) "مدارج السالكين" (3/ 370 - 371)،"الباهر في علم الباطن والظاهر" للسيوطي، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (163، 373).
• الحقائق الباطنة. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (ص 73،39،11).
الباطنية
• بدع الباطنية. "لبيس إبليس" (ص 102). "الاعتصام" الشاطبي (1/ 149)، انظر الفِرق.
• الملاحدة الباطنية ينكرون الأكل والشرب والنكاح في الجنة. "مجموع الفتاوى" (4/ 313، 314) (5/ 32) (14/ 161).
• الباطنية ينكرون أن تكون أسماء الله وصفاته حقيقة. "مجموع الفتاوى" (3/ 218، 319).
البحيرة
• البحيرة وهي الناقة تلد خمسة أبطن، فإن كان الخامس أنثى، شقوا أذنها. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 64)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (149، 150).
البخور
• أول من اتخذ البخور في المساجد: بنو برمك، يحيى بن خالد، ومحمد بن خالد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 289).
• علم الباطن والظاهر. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (244) "مدارج السالكين" (3/ 370 - 371)،"الباهر في علم الباطن والظاهر" للسيوطي، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (163، 373).
• الحقائق الباطنة. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (ص 73،39،11).
الباطنية
• بدع الباطنية. "لبيس إبليس" (ص 102). "الاعتصام" الشاطبي (1/ 149)، انظر الفِرق.
• الملاحدة الباطنية ينكرون الأكل والشرب والنكاح في الجنة. "مجموع الفتاوى" (4/ 313، 314) (5/ 32) (14/ 161).
• الباطنية ينكرون أن تكون أسماء الله وصفاته حقيقة. "مجموع الفتاوى" (3/ 218، 319).
البحيرة
• البحيرة وهي الناقة تلد خمسة أبطن، فإن كان الخامس أنثى، شقوا أذنها. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 64)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (149، 150).
البخور
• أول من اتخذ البخور في المساجد: بنو برمك، يحيى بن خالد، ومحمد بن خالد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 289).
আল-বাতিন (অভ্যন্তরীণ)
• বাতিন ও জাহির (অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক) জ্ঞান। বকর আবু জাইদ-এর "মু'জামুল মানাহি" (২৪৪), "মাদারিজুস সালিকিন" (৩/ ৩৭০-৩৭১), সুয়ুতির "আল-বাহির ফি ইলমিল বাতিন ওয়াজ জাহির", ইবনুল জাওযির "তালবিসু ইবলিস" (১৬৩, ৩৭৩)।
• বাতিনি হাকিকত বা অভ্যন্তরীণ সত্যসমূহ। ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া ইর-রাহমান ওয়া আউলিয়া ইশ-শাইতান" (পৃষ্ঠা ৭৩, ৩৯, ১১)।
বাতিনিয়াহ (বাতিনি সম্প্রদায়)
• বাতিনিদের বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১০২)। শাতাবির "আল-ইতিসাম" (১/ ১৪৯), 'ফিরক' (দলসমূহ) পরিচ্ছেদ দেখুন।
• বাতিনি নাস্তিকরা জান্নাতে পানাহার ও দাম্পত্য সম্পর্ক অস্বীকার করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৩১৩, ৩১৪) (৫/ ৩২) (১৪/ ১৬১)।
• বাতিনিরা আল্লাহর নাম ও গুণাবলি প্রকৃত সত্য হওয়াকে অস্বীকার করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ২১৮, ৩১৯)।
আল-বাহিরাহ
• আল-বাহিরাহ হলো সেই উষ্ট্রী যে পাঁচবার বাচ্চা প্রসব করেছে; যদি পঞ্চমটি মাদী (স্ত্রী) হতো, তবে তারা তার কান ছিদ্র করে দিত। ইবনুল জাওযির "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৬৪), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (১৪৯, ১৫০)।
আল-বাখুর (সুগন্ধি ধূপ)
• মসজিদে সর্বপ্রথম ধূপের ব্যবহার শুরু করেছিল: বারমাকি পরিবার, ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ এবং মুহাম্মদ ইবনে খালিদ। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২৮৯)।
• বাতিন ও জাহির (অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক) জ্ঞান। বকর আবু জাইদ-এর "মু'জামুল মানাহি" (২৪৪), "মাদারিজুস সালিকিন" (৩/ ৩৭০-৩৭১), সুয়ুতির "আল-বাহির ফি ইলমিল বাতিন ওয়াজ জাহির", ইবনুল জাওযির "তালবিসু ইবলিস" (১৬৩, ৩৭৩)।
• বাতিনি হাকিকত বা অভ্যন্তরীণ সত্যসমূহ। ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া ইর-রাহমান ওয়া আউলিয়া ইশ-শাইতান" (পৃষ্ঠা ৭৩, ৩৯, ১১)।
বাতিনিয়াহ (বাতিনি সম্প্রদায়)
• বাতিনিদের বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১০২)। শাতাবির "আল-ইতিসাম" (১/ ১৪৯), 'ফিরক' (দলসমূহ) পরিচ্ছেদ দেখুন।
• বাতিনি নাস্তিকরা জান্নাতে পানাহার ও দাম্পত্য সম্পর্ক অস্বীকার করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৩১৩, ৩১৪) (৫/ ৩২) (১৪/ ১৬১)।
• বাতিনিরা আল্লাহর নাম ও গুণাবলি প্রকৃত সত্য হওয়াকে অস্বীকার করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ২১৮, ৩১৯)।
আল-বাহিরাহ
• আল-বাহিরাহ হলো সেই উষ্ট্রী যে পাঁচবার বাচ্চা প্রসব করেছে; যদি পঞ্চমটি মাদী (স্ত্রী) হতো, তবে তারা তার কান ছিদ্র করে দিত। ইবনুল জাওযির "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৬৪), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (১৪৯, ১৫০)।
আল-বাখুর (সুগন্ধি ধূপ)
• মসজিদে সর্বপ্রথম ধূপের ব্যবহার শুরু করেছিল: বারমাকি পরিবার, ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ এবং মুহাম্মদ ইবনে খালিদ। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২৮৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)