📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

জুমুআর সালাতের পর "আপনার হালাল রিযিকের মাধ্যমে আমাকে আপনার হারাম থেকে বিমুখ রাখুন এবং আপনার অনুগ্রহের মাধ্যমে আমাকে আপনি ব্যতীত অন্য সবার থেকে অমুখাপেক্ষী করুন" পাঠ করা এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, যে ব্যক্তি এটি নিয়মিত করবে আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করবেন ও রিযিক দান করবেন। এছাড়া কিছু শায়খ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, জুমুআর সালাতে এটি সত্তর বার পাঠ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৫)।
• জুমুআর দিনে এক হাজার বার {সূরা আল-ইখলাস} পাঠ করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (৩৭); "তাহযীরুল মুসলিমীন" (২৪৬)।
• জুমুআর দিনে দুই খুতবার মধ্যবর্তী সময়ে বসা অবস্থায় তিনবার সূরা আল-ইখলাস পাঠ করা সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৯)।
• জুমুআর পর সূফীদের যিকর ও নাচের উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়া, যেখানে তারা নাসিকাধ্বনি করে এবং মহান আল্লাহর নামের বিকৃতি ঘটায়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ۸৬)।
• জুমুআর রাতে মাগরিবের সালাতে সূরা (আল-ইখলাস) পাঠ করার বিদআত। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যায়েদ (১৯)।
• জুমুআর দিনে খুতবার পূর্বে মুসল্লিদের সম্মুখে উচ্চস্বরে সূরা (আল-কাহফ) পাঠ করার বিদআত। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যায়েদ (২০); "আল-ইবদা' ফী মাদাররিল ইবতিদা'", আলী মাহফুয (১৭৭); "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (৪৯)।
• জুমুআর দিন আসরের পর মসজিদে সূরা (আল-কাহফ) পাঠ করা। "আল-ফাতাওয়া", আশ-শাতিবী (১৯৭ - ২০০); "বিদাউল কুররা", বকর আবু যায়েদ (২১)।
• জুমুআর দিন সুলতানের আগমনের সময় ক্বারীর কুরআন থেকে দশ আয়াত পাঠ করার বিদআত। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫২)।
• জুমুআর রাতে এশার সালাতে নিয়মিতভাবে সূরা (আল-জুমুআ) ও (আল-মুনাফিকুন) পাঠ করা। "আদ-দায়ীফাহ" (২/ ৩৫)।
• জুমুআর সালাতের পর সাত বার করে সূরা (আল-ফাতিহা) ও (মুআউওয়াযাতাইন) পাঠ করা। "বিদাউ...

"আল-কুররা" মুহাম্মাদ মুরসি নাসর (৩৭), "তাহযীরুল মুসলিমিন" (২৪৬)।
• জুমার দিন ফজরের সালাতের পর মুআওবিজাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) পাঠ করা এবং জুমার বিশেষ দোয়া করা। ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৪৩)।
• জুমার সালাতে তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে সুন্নাহ পরিহার করা এবং খুতবার বিষয়ের সাথে মিল রেখে ইমামের পছন্দমতো আয়াত ও সুরা তিলাওয়াত করা। বকর আবু যাইদের "বিদউল কুররা" (৫৯)।
• জুমার পর কিছু মূর্খ লোকের উক্তি: "এই নিয়তে ফাতিহা পাঠ করুন" অথবা "সাইয়িদিনা হুসাইন বা অমুক অলির জন্য ফাতিহা পাঠ করুন"—এটি একটি গর্হিত বিদআত। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৮৪)।
• অনেক ইবাদতকারীর নিজেদের ঘর থেকে অনেক দূরে হওয়া সত্ত্বেও আল-হুসাইন, শাফেয়ী বা সায়্যিদা যাইনাব মসজিদে জুমার সালাত আদায়ের ব্যাপারে অতি আগ্রহ দেখানো একটি বিদআত। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৮৪)।
• জুমার ফজরের সালাতে যে ইমাম সিজদার আয়াত পাঠ করেন না, তার ওপর সাধারণ মানুষের আপত্তি করা—এই ধারণা থেকে যে এটি একটি অতিরিক্ত সিজদার জন্য নির্ধারিত; এটি ভুল ও মূর্খতা। এছাড়া অনেক ইমামের এই দুই সুরার (আস-সাজদাহ ও আদ-দাহর) আংশিক পাঠ করা সুন্নাহ পরিপন্থী, অবহেলা ও বিদআত। অধিকাংশ ইমামের জুমার সালাতে সুরা আল-জুমা ও আল-মুনাফিকুন অথবা সুরা আল-আলা ও আল-গাশিয়াহ পাঠ বর্জন করা বা সেগুলোর আংশিক পাঠে সীমাবদ্ধ থাকা বিদআত। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৮৪)।
• জুমার রাতে বিভিন্ন মসজিদে বা ঘরে ফকীরদের (সুফিদের) নাচের জন্য একত্রিত হওয়া এবং অসংলগ্ন ধ্বনি (যেমন: বাহ ইহ ইলাহ ইত্যাদি) উচ্চারণ করা বিদআত ও পথভ্রষ্টতা। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৮৩)।
• তাদের কুসংস্কারের মধ্যে অন্যতম হলো: যদি কোনো শিশু রিকেটস—যাকে চিকিৎসকরা হাড়ের কোমলতা (অস্টিওম্যালাসিয়া) বলেন—রোগে আক্রান্ত হয়, তবে তার মা জুমার দিনে তাকে নিয়ে যান এবং মসজিদের দরজায় বসিয়ে রাখেন।

উলের দড়ি দিয়ে দুই পা বাঁধা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩১)।
• মারাজিকা সম্প্রদায়ের বৈশিষ্ট্য: জুমুআ এবং মুসলিম জামাতের সাথে জামাতে নামাজ ত্যাগ করা এবং একাকী নামাজ আদায় করা। "আল-লুমা", আত-তুর্কুমানি (১/ ২৬৬)।
• জুমুআর দিন সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সাধারণ মানুষের অনেকের ধারণা যে, জুমুআর দিনে যদি কোনো ঈদ পড়ে, তবে তা সুলতানের জন্য মৃত্যু বা অন্য কোনো অমঙ্গলের কারণ হয়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৬৬)।
• কুসংস্কারবশত জুমুআর দিন এবং আরাফাতের দিনে সেলাই করা হারাম মনে করা এবং রাতে সুই ও চালনি ব্যবহার করতে নিষেধ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩৪)।
• রমজানের শেষ জুমুআর 'তাহওয়ীতাহ' (এক প্রকার রক্ষাকবচ), যা হলো: "লা আ-লা-আ ইল্লা আ-লা-উকা কা'আস-হালূন"।

"আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩২৯)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সাধারণ জনগণের কারো কারো অভ্যাস অনুযায়ী কেবলমাত্র জুমুআর দিনে রোজা রাখা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৬৬)।
• সর্বসম্মতভাবে গর্হিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: রমজানের শেষ জুমুআয় (জুমাআতুল বিদা) খুতবা চলাকালীন এমন কিছু কাগজ লেখা যেগুলোকে তারা "হাফাইজ" (রক্ষাকবচ) বলে অভিহিত করে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৭৭)।
• তাদের উক্তি: মৃতব্যক্তির কবর জিয়ারতে জুমুআর রাতে না গেলে অন্যান্য মৃতদের মাঝে সে মনঃক্ষুণ্ণ হয়ে থাকে। তারা আরও দাবি করে যে, শহরবাসী যখন শহরের প্রাচীর থেকে বের হয়, তখন মৃতব্যক্তি তাদের দেখতে পায়। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৭); "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৮)।
• কারো কারো উক্তি: যদি কেউ জুমুআর দিনে বা জুমুআর রাতে মারা যায়, তবে তার কবরের আজাব মাত্র এক ঘণ্টা হবে, এরপর আজাব বন্ধ হয়ে যাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত আর ফিরে আসবে না। "শায়খ আলী আল-কারী শারহুল ফিকহুল আকবার-এ এটি বর্ণনা করেছেন" (পৃ. ৯৬); "আহকামুল জানাইয"।

আলবানী (২৪৬)।
• শুক্রবার দামেস্কের "সালেহিয়া" অঞ্চলের মাযারগুলোতে নারীদের গমন এবং বিভিন্ন স্তরের পুরুষদের সাথে সেখানে তাদের অংশগ্রহণ। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩১), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬০)।
• জর্ডানে শুক্রবার তথাকথিত শুয়াইব (আ.)-এর কবরের দিকে নারীদের যাত্রা এবং সেখানে পশু জবাই করা, কবর তাওয়াফ করা ও অন্যান্য আনুষঙ্গিক কার্যকলাপ।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: শুক্রবার দিন মৃতদের কবর যিয়ারত করার জন্য মানুষের উপচে পড়া ভিড়। শেখ আলী মাহফুযের "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৬৬)।
• প্রতি শুক্রবার পিতা-মাতার কবর যিয়ারত করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৮)।
• প্রতি শুক্রবার নামাযের পর এই দুটি পংক্তি পাঁচবার পাঠ করা—এই বিশ্বাসে যে, যে ব্যক্তি এটি নিয়মিত পাঠ করবে আল্লাহ তাকে ইসলামের ওপর মৃত্যু দান করবেন—এটি একটি বাতিল বিধান এবং অসার ধারণা। পূর্ববর্তী মনীষীদের কেউ এটি আমল করেননি, তাই প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য এটি বর্জন করা ওয়াজিব। পংক্তি দুটি হলো:

হে আমার ইলাহ! আমি জান্নাতুল ফিরদাউসের যোগ্য নই … আর জাহান্নামের আগুন সহ্য করার শক্তিও আমার নেই
অতএব আমাকে তাওবা করার তাওফিক দিন এবং আমার পাপসমূহ ক্ষমা করুন … নিশ্চয়ই আপনি মহান পাপ ক্ষমাকারী

"আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুহাইরি (পৃ. ৮৫)।
• শুক্রবার বা অন্য কোনো দিন মসজিদে ভিক্ষাবৃত্তি করা নিন্দনীয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুহাইরি (পৃ. ৮৭)।
• জুমার রাতে কিছু মসজিদ বা বাসগৃহে সাধারণ মানুষের বৃহৎ সমাবেশ ঘটিয়ে আল্লাহ তাআলার যিকির করা। আলী মাহফুযের "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৬৪)।

‌‌উট
• আর জ্ঞানহীন একদল লোক যা করে থাকে তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত, আর তা হলো তারা উটকে সুসজ্জিত করে...

হজ্জে গমনের সময় স্বর্ণ ও রৌপ্যের অলঙ্কার, কঙ্কণ ও হার পরিধান করানো এবং রেশমি বস্ত্র পরিধান করানো। তারা শহর থেকে বের হওয়ার সময় এরূপ করে, তেমনি আকাবাতেও করে, আবার যখন হারামাঈন শরিফাইনে পৌঁছায় তখনও করে এবং ফেরার সময়ও অনুরূপ করে। ইবনুল হাজ্জ-এর 'আল-মাদখাল' (৪/২১৬)।
জিন
• জিনের বাস্তবতাকে অস্বীকার করা।
• শয়তানি স্পর্শ বা আছরকে অস্বীকার করা।
• জিনের আছর নিরাময়ের জন্য তাবিজ লটকানো।
• জিনের আছরের চিকিৎসার জন্য গণক ও জ্যোতিষীদের নিকট যাওয়া এবং কুরআন দ্বারা চিকিৎসা বর্জন করা।
• জিনের সাথে ভ্রাতৃত্বের দাবি করা।
• চুরি হওয়া মাল বা অন্যান্য বিষয় জানার জন্য ছোট শিশুদের ওপর জিন হাজির করা।
• প্রকৃত রহস্য উন্মোচন এবং ভূগর্ভস্থ স্বর্ণের অবস্থান জানার জন্য জিন ব্যবহার করা।
• তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রাচীন মিশরের মাসউদ আল-খারিজি এবং বুলাকের আল-মাগরিবির (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) মাজার সম্পর্কে দাবি করে যে, প্রচলিত শর্তানুসারে সেখানে জিয়ারত করলে জিনের ব্যাধি থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। আলী মাহফুজ-এর 'আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা' (পৃষ্ঠা ৪৩৭)।
• তাদের কুসংস্কারগুলোর মধ্যে রয়েছে: কোনো স্থানে কোনো ব্যক্তি নিহত হলে তারা ধারণা করে যে, সেখান থেকে একটি শয়তান (ইফরিত) বের হয় যা রাতে মানুষের সামনে রূপ ধারণ করে তাদের ভয় দেখায়। শেখ আলী মাহফুজ-এর 'আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা' (পৃষ্ঠা ৪৩৫)।
• অনুরূপভাবে রাতে ঘর ঝাড়ু দেওয়া বর্জন করা; তারা ধারণা করে যে, এটি দারিদ্র্য বয়ে আনে অথবাওভানিউজ।

জিনদের কষ্ট দেয়। "আল-ইবদা' ফি মাদার আল-ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৫)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: আজাইম (মন্ত্রতন্ত্র) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ দেখা বা সে অনুযায়ী আমল করা, জিনদের সাথে কথা বলার দাবি করা, তাদের ব্যবহার করা এবং তাদের কাউকে হত্যা করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬১), এবং অবশ্যই 'সাদ' অক্ষরের অধীনে (আসর বা জিনগ্রস্ত হওয়া) বিষয়টি দেখুন।

‌‌জানাজা / মৃত্যুশয্যা
• কারও কারও এই বিশ্বাস যে, শয়তানরা মুমূর্ষু ব্যক্তির কাছে তার পিতা-মাতার আকৃতিতে ইয়াহুদি ও খ্রিস্টান বেশে আসে; যাতে তারা তার সামনে প্রতিটি ধর্ম পেশ করে তাকে পথভ্রষ্ট করতে পারে। "বিদা' আল-জানাইজ" আলবানী (পৃ. ২৪৩) নং (১)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির মাথার কাছে কুরআন মাজীদ রাখা। "আহকামুল জানাইজ" (পৃ. ২৪৩) নং (২)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির সামনে সূরা (ইয়াসিন) পাঠ করা। "আহকামুল জানাইজ" (২৪৩, ১১) (নং ৪)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকট হতে ঋতুবতী, নিফাসওয়ালী এবং অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তিকে বের করে দেওয়া। "আহকামুল জানাইজ" আলবানী (২৪৪) নং (৭)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তিকে কিবলার দিকে মুখ করিয়ে দেওয়া। "আহকামুল জানাইজ" (২৪৩) নং (৫), "আল-মুহাল্লা" ইবনে হাজম (৫/ ১৭৪), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৩/ ২২৯ - ২৩০)।
• মৃত ব্যক্তিকে নবী এবং আহলে বাইতের ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি আনুগত্যের স্বীকৃতির তালকিন প্রদান করা। "আহকামুল জানাইজ" মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আলবানী (২৪৩) নং (৩)।
• বর্তমানকালে অনেক মানুষ লোকজন চলে যাওয়ার আগে তাদের সমবেত করার জন্য উচ্চস্বরে ও চিৎকার করে যে তালকিন করে থাকে। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৩/ ২৬৫)।
• দাফন করার পূর্বে মৃত ব্যক্তির খাটিয়ার চারপাশে জিকির করা। "আহকামুল জানাইজ" আলবানী (২৫৩)

নং (৮২), আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১০৮)।
জানাযা / মৃতের গোসল
• মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা। ইবনে বাত্তাহ রচিত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৮)।
• মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তিন রাত পর্যন্ত যেখানে তাকে গোসল দেওয়া হয়েছিল, সেই স্থানে একটি রুটি এবং এক ঘটি পানি রাখা। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৭৬), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৭) নং (৩২)।
• যেখানে মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়া হয়েছে, সেখানে সূর্যাস্ত থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত তিন রাত প্রদীপ বা বাতি জ্বালিয়ে রাখা; কারো কারো মতে তা সাত রাত, আবার কেউ কেউ এর চেয়েও বেশি সময় ধরে জ্বালায় এবং তারা যেখানে ব্যক্তিটি মারা গেছে সেখানেও অনুরূপ করে থাকে। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৭৬), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৭) নং (৩৩)।
• মৃতকে গোসল দেওয়া শুরু করার পূর্ব পর্যন্ত তার নিকট কুরআন তিলাওয়াত করা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৪) নং (১২)।
• মৃতকে গোসল দেওয়ার সময় সূরা (ইয়াসিন) পাঠ করা। "ফাতাওয়া আশ-শাতিবি" (২১০), বকর আবু যাইদ রচিত "বিদআউল কুররা" (২১)।

"মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার সময় গোসলদানকারী এবং বহনকারীদের সাথে অধিক ভুলভ্রান্তি করা। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৪৭)।
• এমন বিদআত থেকে সতর্ক থাকা উচিত যা হারামের দিকে নিয়ে যায়, আর তা হলো বর্তমানে তাদের অধিকাংশের অভ্যাসে পরিণত হয়েছে: মৃত ব্যক্তির শরীরে যা কিছু (পোশাক-পরিচ্ছদ) থাকে তা গোসলদানকারী ব্যক্তি নিয়ে নেয়। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৪৫)।
• এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: সেই সকল বিদআত যা তাদের কেউ কেউ করে থাকে, যেমন: মৃতকে যে পানি দিয়ে গোসল দেওয়া হয় তা গোসলের মঞ্চের নিচে জমা হয়, তাই তারা এর চারপাশে মাটি দেয় যাতে পানি গড়িয়ে যেতে না পারে...

এর চারদিক থেকে। অতঃপর যখন তারা গোসল সম্পন্ন করে, তখন তারা তখত বা পিঁড়ি উঠিয়ে ফেলে এবং সেখান থেকে যথাসম্ভব পানি সরিয়ে ফেলে। এরপর তারা অবশিষ্ট পানির সাথে সেই মাটি মিশ্রিত করে এবং তা বহন করে ঘরের বাইরে ফেলে দেয়। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৪৮)।
• মৃত নারীর চুল তার দুই স্তনের মাঝখান দিয়ে ঝুলিয়ে দেওয়া। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৭), নং (৩৬)।
• জানাযার গোসল এবং তার অনুগমন (দাফনকার্যের জন্য যাওয়ার) সময় উচ্চস্বরে যিকির করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৭), নং (৩৫); "শারহুত ত্বরীকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ"-এ আল-খাদিমী (৪/২২)।
• এই অন্য বিদআতটি থেকেও সতর্ক থাকতে হবে যা তাদের অধিকাংশ লোকই করে থাকে, আর তা হলো: গোসল দাতা যখন গোসল শুরু করে, তখন সে প্রতিটি অঙ্গ ধোয়ার সময় ভিন্ন ভিন্ন যিকির পাঠ করে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৩৯)।
• এই অন্য বিদআতটি থেকেও সতর্ক থাকতে হবে যা তাদের অধিকাংশ লোকই করে থাকে, আর তা হলো: মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার সময় সে (গোসল দাতা) তখত বা পিঁড়ির ওপর দাঁড়িয়ে মৃতকে নিজের দুই পায়ের মাঝখানে রাখে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৩৯)।
• মৃত ব্যক্তির নখ কাটা এবং নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা। ইমাম মালিকের "আল-মুদাওওয়ানাহ" (১/১৮০), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৩৮, ২৪০), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৪), নং (১৩)।
• এই বিদআতটি থেকেও সতর্ক থাকতে হবে যা বর্তমান যুগে তাদের কেউ কেউ করে থাকে, আর তা হলো: তারা মৃত ব্যক্তির মর্যাদা ও পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ করে এবং তার মলদ্বারে তুলা প্রবেশ করায়; অনুরূপভাবে তার গলায় এবং নাকেও। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৪৫), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৪), নং (১৪)।
• এই বিদআতটি থেকেও সতর্ক থাকতে হবে যা বর্তমান সময়ে তাদের অধিকাংশেরই অভ্যাসে পরিণত হয়েছে, আর তা হলো: তারা প্রচুর পরিমাণে তুলা গ্রহণ করে এবং তা মৃত ব্যক্তির চেহারার ওপর এমনভাবে রাখে যে তা চেহারাকে আবৃত করে ফেলে, অতঃপর...

তারা তার দুই হাঁটুতে, চিবুকের নিচে এবং ঘাড়ের নিচে তুলা রাখবে; যাতে তার কাঁধ এবং মাথা সমান স্তরে থাকে। তারপর একইভাবে তার দুই নলার কাছে এদিক থেকে ওদিক থেকে তুলা রাখবে; যাতে তার পেট, মাথা এবং দুই পা সমান সমান্তরালে চলে আসে। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৪২)।
• বর্তমান যুগে অধিকাংশ মানুষ যা করে সে সম্পর্কে সতর্ক করা হচ্ছে, তা হলো: মৃত ব্যক্তিকে গোসল ও কাফন দেওয়া শেষ করার পর, যদি সে পুরুষ হয় তবে তাকে পুরুষদের সামনে এবং যদি সে নারী হয় তবে নারীদের সামনে নিয়ে আসা হয়; যাতে উপস্থিতদের কাছ থেকে দুনিয়াবী কোনো নগণ্য সম্পদ গ্রহণ করা যায়। আর এটি একটি বিদআত। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৪৭)।
• অধিকাংশ মানুষ যে বিদআতটি করে থাকে তা থেকে সতর্ক হওয়া উচিত, তা হলো: গোসলদাতা যখন মৃত ব্যক্তিকে গোসল করাতে প্রবেশ করেন, তখন তারা উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার ও বিলাপ শুরু করে। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৪৬)।
• অন্যতম বিদআত হলো: যখন কোনো মহিলা গোসলদাত্রী মৃত নারীকে গোসল করাতে প্রবেশ করেন, তখন মহিলারা তাকে গালিগালাজ ও মারধর শুরু করে। সেও এই প্রথা সম্পর্কে অবগত থাকে, তাই সে সতর্কতা অবলম্বন করে এবং তাদের থেকে নিজেকে লুকিয়ে রাখে। তারা তাকে বলে: "হে অমঙ্গলের মুখ!", উত্তরে সে তাদের বলে: "আমি তো কেবল তোমাদের মাঝেই অমঙ্গল দেখেছি" ইত্যাদি আরও কুরুচিপূর্ণ কথাবার্তা। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৪৬)।

‌‌জানাযা / কাফন
• কাফনের কাপড়ে মাত্রাতিরিক্ত বিলাসিতা বা অতিরঞ্জন করা। "আল-ইবদা' ফী মাদাররিল ইবতিদা", আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২১৮)।
• মৃত ব্যক্তির অবস্থা অনুযায়ী খাটিয়াকে অত্যন্ত মূল্যবান কাপড় দিয়ে সুসজ্জিত করা। "আল-ইবদা' ফী মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২২২)।
• কারো কারো এই কথা যে: মৃত ব্যক্তিরা তাদের কবরে কাফন এবং তার সৌন্দর্য নিয়ে একে অপরের সাথে গর্ব করে। তারা এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করে যে, যে মৃতের কাফন নিকৃষ্ট বা জরাজীর্ণ হয়, অন্য মৃতরা তাকে এ নিয়ে লজ্জা দেয়।

ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৭), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৮) নং (৩৮)।
• এর চেয়েও জঘন্য ও কদর্য বিষয় হলো: তারা এই মূল্যবান কাফনটি ছুরি দিয়ে ছিঁড়ে ফেলে; এই আশঙ্কায় যে পাছে কবরচোররা কবরে মৃত ব্যক্তির কাফন লুণ্ঠন করে। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১০৩)।
• কাফনের ওপর দুআ লেখা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৮) নং (৪০)।
• কবরস্থানের দিকে যাওয়ার সময় খাটিয়া থেকে কাফনের প্রান্ত বের করে রাখা। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১০২)।
• কফিনের (বাক্সের) মাধ্যমে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা। ইবনুল জাওযি রচিত "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৩৯৯), আত-তারতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৪), আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১১১)।
• কফিন তৈরি করা এবং দামী ও উৎকৃষ্ট কাপড় দিয়ে সেগুলোকে লাল ও সবুজ রঙে সজ্জিত করা। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১১১)।

‌‌জানাজা / মৃত্যু সংবাদ প্রচার (নাঈ)
• মৃত্যু সংবাদ প্রচারের বিদআতসমূহ। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৩৫), ইবনু আবি আলফাহ রচিত "মুনকারাতুল জানাইয" (২৩)।
• মসজিদের দরজায় জানাজার ঘোষণা দেওয়া। আত-তারতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা", ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (২/ ১২১, ২৬২, ২৬৩) (৩/ ২৩৫), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫০), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬০)।
• মিনারা ও আজান দেওয়ার স্থান থেকে মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল"...

আল-হাজ্জ (৩/ ২৪৫ - ২৪৬), আলবানি রচিত "আহকামুল জানায়েয" (২৪৬), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬৫), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৪০১)।
জানাজা / জানাজার নামাজ
• পুরুষের (লাশের) মাঝ বরাবর এবং নারীর (লাশের) বুক বরাবর ইমামের দাঁড়ানো। আলবানি রচিত "আহকামুল জানায়েয" (২৫২), নম্বর (৭৫)।
• জানাজার নামাজের সময় কারো কারো উক্তি: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাদের মৃত্যুর মাধ্যমে পরাভূত করেছেন এবং পবিত্র সেই চিরঞ্জীব সত্তা যাঁর মৃত্যু নেই।" আলবানি রচিত "আহকামুল জানায়েয" (২৫২), নম্বর (৭৩)।
• জানাজার নামাজে সালাম ফেরানো থেকে বিমুখতা বা অনীহা। আলবানি রচিত "আহকামুল জানায়েয" (২৫২), নম্বর (৭৮)।
• জানাজার নামাজে সূরা ফাতিহা ও অন্য সূরা পাঠ করা থেকে বিমুখতা বা অনীহা। আলবানি রচিত "আহকামুল জানায়েয" (২৫২), নম্বর (৭৭)।

- আশুরার জুমুআর দিনে মিম্বরের ওপর হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যু সংবাদ বা শোকগাঁথা বর্ণনা করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬৫)।
• জানাজার নামাজের পর উচ্চস্বরে কারো উক্তি: "আপনারা তার সম্পর্কে কী সাক্ষ্য দিচ্ছেন?" তখন উপস্থিতরা বলে: "তিনি নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন," এবং অনুরূপ কথা। "আল-ইবদা" (১৫৮), "আস-সুনান" (৬৬), আলবানি রচিত "আহকামুল জানায়েয" (২৫২), নম্বর (৭৯)।
• প্রতিদিন সূর্যাস্তের পর পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে অবস্থানরত মৃত মুসলিমদের ওপর গায়েবানা জানাজা পড়া। "আল-ইখতিয়ারাত" (৫৩), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৪/ ২১৪), আলবানি রচিত "আহকামুল জানায়েয" (২৫২)।
• জানাজা পড়ার উদ্দেশ্যে মৃতদেহকে মসজিদে দেরি করিয়ে রাখা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬৩)।

• জানাযার নামাযের সময় জুতা জোড়ায় কোনো প্রকাশ্য অপবিত্রতা না থাকলেও তা খুলে ফেলা এবং তার ওপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫২) নম্বর (৭৪)।

‌জানাযা/ জানাযার সময় কুরআন তিলাওয়াত
• জানাযার নিকট সুরেলা কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করা, মানুষ যে পরিণতির দিকে ধাবিত হচ্ছে সে সম্পর্কে চিন্তা না করা এবং অনর্থক ও পার্থিব কথাবার্তা বলা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৫১), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৭) নম্বর (১৩৬), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" শুখাইরি (১৫৭), "আল-লুমা" তুর্কমানি (৬/ ২১১), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৮), "যাদুল মা'আদ" (১/ ৫২৭)।
• বাজার ও দ্বারে দ্বারে জানাযার সামনে তিলাওয়াত করার বিদআত, তদ্রূপ পথ চলার সময় উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা। "আল-লুমা" তুর্কমানি (১/ ৫৮)।
• মৃত ব্যক্তিদের জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ করা। "তাফসীরুল মানার" (৮/ ২৬৮), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৯) নম্বর (১৪৭), "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা নাসর (৩৭)।
• জানাযার নামাযের সালাম ফেরানোর পর সম্মিলিতভাবে উচ্চস্বরে সূরা ফাতিহা পাঠ করা এবং এরপর এই আয়াত পাঠ করা: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি দরূদ পাঠ করেন...}, এই দুটি জঘন্য বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" শুখাইরি (পৃ. ১০৮)।
• কারো মৃত্যুর সংবাদ শোনার পর বলা: "অমুকের রূহের মাগফিরাতের জন্য ফাতিহা পাঠ করুন।" "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৬) নম্বর (৩১)।
• মৃতের মাথার শিয়রে সূরা ফাতিহা এবং পায়ের দিকে সূরা বাকারার শুরুর অংশ তিলাওয়াত করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৪) নম্বর (৯৩)।
• কোনো পুণ্যবান ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় অথবা রাস্তার মোড় অতিক্রম করার সময় উচ্চস্বরে "আল-ফাতিহা" বলে চিৎকার করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫০) নম্বর (৫৯)।

• তাদের উক্তি: "আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক হে আল্লাহর ওলী; সূরা আল-ফাতিহা (পাঠ করা হচ্ছে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, চার কুতুব, আনজাব, আওতাদ, কিতাবের বাহক ও গাওসদের মর্যাদা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে! হে সিলসিলার অধিকারীগণ, আধ্যাত্মিক পরিচিতি সম্পন্নগণ, মহাবিশ্বের রহস্য অনুধাবনকারীগণ এবং সাধারণভাবে আল্লাহর সকল ওলীগণ, হে চিরঞ্জীব, হে মহাবিশ্বের ধারক।" এরপর সে সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করে, দুই হাত দিয়ে মুখ মুছে এবং পেছন ফিরে প্রস্থান করে! ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৪/২৩৮), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৪), নম্বর (২০৯)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকট সূরা (ইয়াসিন) পাঠ করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৩), নম্বর (৪)।
• তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো জানাযায় ক্বারীদের তিলাওয়াতের সময় গানের মতো সুর করা বা কণ্ঠ প্রকম্পিত করা। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/২৪৯)।
• তাদের অধিকাংশই যা করে থাকে তা থেকে সতর্ক হওয়া উচিত, যেমন জানাযার সময় ক্বারীদের সমবেত হওয়া। তাদের জন্য রাস্তায় চাটাই বা গালিচা অথবা উভয়টিই বিছিয়ে দেওয়া হয়, অতঃপর তারা সেখানে বসে কুরআন তিলাওয়াত করে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/২৪৯)।
• শোকানুষ্ঠানে লাউডস্পিকারে (মাইক্রোফোন) কুরআন তিলাওয়াত করা। আশ-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃষ্ঠা ১০৭)।
• মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে পড়ার জন্য শামিয়ানা বা প্যান্ডেল স্থাপন করা। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (১১)।
• কুরআন মাজীদ তিলাওয়াত, নফল নামাজ আদায়, তাহলীল পাঠ কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরূদ পাঠের উদ্দেশ্যে সম্পদ—বিশেষত নগদ অর্থ—ওয়াকফ করা এবং তার সওয়াব ওয়াকফকারীর রুহ বা জিয়ারতকারীর রুহের প্রতি উৎসর্গ করা। "আত-তরীকাতুল মুহাম্মাদিয়াহ" (৪/৩২৩), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৬), নম্বর (১১৮)।
• মরক্কোবাসীদের অভ্যাস অনুযায়ী কোনো ব্যক্তি মারা যাওয়ার পর কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে প্রথম তিন রাত অতিবাহিত করা।

ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩৯)।
• জানাযার সামনে এবং কবরের উপর কুরআন তিলাওয়াত করা। "আল-মি'ইয়ার" (১২/ ৪৮), বাকর আবু যায়দ রচিত "বিদাউল কুররা" (২১), আত-তুর্কমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ৫৮, ২৩১), মুহাম্মদ মুসা নাসর রচিত "বিদাউল কুররা", ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬৩)।
• সাতটি সূরা পাঠ করা: (আল-ফাতিহা), (আল-মুআউবিযাতাইন), (আল-ইখলাস), (ইযা জাআ নাসরুল্লাহ), (কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন) এবং (ইন্না আনযালনাহু); এবং এই দুআটি: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি ... এবং আমি আপনার সেই নামের উসীলায় আপনার নিকট প্রার্থনা করছি, যে নামে চাইলে আপনি দান করেন এবং যে নামে ডাকলে আপনি সাড়া দেন; হে জিবরাঈল, মিকাঈল, ইসরাফিল ও আজরাঈলের প্রতিপালক... ইত্যাদি)। এই সবই মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার সময় করা হয়। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৪) নং (৯২)।

" মৃত ব্যক্তির ওপর মাটি দেওয়ার সময় কুরআন তিলাওয়াত করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬২ - ২৬৩), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৪) নং (৯৪)।
• প্রথম মুষ্টি মাটি দেওয়ার সময় (মিনহা খালাকনাকুম), দ্বিতীয় মুষ্টিতে (ওয়া ফিহা নুয়িদুকুম) এবং তৃতীয় মুষ্টিতে (ওয়া মিনহা নুখরিজুকুম তারাতান উখরা) পাঠ করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৩) নং (৯০)।
• মৃত ব্যক্তিদের জন্য খতমের আয়োজন করা, যেখানে কারীগণ একত্রিত হন এবং নিজেদের মধ্যে কুরআনের পারাগুলো ভাগ করে নেন, এরপর তিলাওয়াত শুরু করে এক ঘণ্টার মধ্যে সবাই মিলে খতম শেষ করেন এবং পঠিত অংশের সওয়াব মৃত ব্যক্তিকে উপহার (ঈসালে সওয়াব) দেন; এটি একটি পথভ্রষ্ট বিদআত। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৭, ২১৬), মুহাম্মদ মুসা নাসর রচিত "বিদাউল কুররা" (১৩ - ১৪), "সাফারুস সাআদাহ" (৫৭), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (১/ ২৬৬, ২৬৭), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৭) নং (১২৬), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩৯ - ২৪০)।
• উচ্চস্বরে যিকির করা অথবা কুরআন তিলাওয়াত, বুরদাহ পাঠ, দালাইলুল খাইরাত বা এই জাতীয় কিছু পাঠ করা...

তদ্রূপ। "আল-ইবদা" (পৃ. ২২২), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (পৃ. ৫৭), আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (১/৩৭২), "শারহুত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়া" (১/১১৪), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫০) নং (৫৫)।
• জানাজা দেখার সময় এই কথা বলা: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এটি তাই, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। হে আল্লাহ, আমাদের ঈমান ও আনুগত্য বৃদ্ধি করে দিন।" আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫০) নং (৬২)।
• কবরের পাশে কুরআন রাখা। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (১৫-১৬), মুহাম্মদ আল-মানি'র "ইকামাতুদ দালীল ওয়াল বুরহান আলা তাহরীমি আখযিল উজরাতি আলা তিলাওয়াতিল কুরআন" (পৃ. ২৮), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬২) নং (১৮১)।
• আহলে কিতাবদের কবরের পাশে পাঠ করা: {কাফিররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলুন, অবশ্যই আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে} (আয়াত)। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬০) নং (১৫২)।
• কবরস্থানে সূরা (ইয়াসিন) পাঠ করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৯) নং (১৪৮)।
• এগারো বার (কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ) পাঠ করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৯)।
• যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে মৃত ব্যক্তিকে সওয়াব রেসানি করে তাকে পারিশ্রমিক প্রদান। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬১) নং (১৬২)।
• মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর সময় সূরা (ইয়াসিন) পাঠ করার বিদআত। আশ-শাতিবির "আল-ফাতাওয়া" (২১০), বকর আবু যাইদের "বিদাউল কুররা" (২১)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির মাথার কাছে কুরআন রাখা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৪৩) নং (২)।

জানাযা / দাফন-কাফন ও জানাযার অনুগমন
• জানাযার খাট সাজানো। আবু শামা রচিত "আল-বা’ইছ আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিছ" (৬৭), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৮) নম্বর (৪১)।
• জানাযার সামনে পতাকা বহন করা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৮) নম্বর (৪২)।
• জানাযার সামনে ফুলের মালা, লতা-পাতা, ফুল এবং মৃতের ছবি বহন করা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৯) নম্বর (৪৪)।
• এই বিদআত সম্পর্কে সতর্ক থাকা উচিত যা কেউ কেউ করে থাকে, তা হলো: তারা জানাযা বহনকারীদের সাথে জানাযার সামনে খাঁচায় করে ভেড়া ও রুটি বহন করে এবং একে 'কবরের রাতের খাবার' বলে অভিহিত করে। অতঃপর যখন তারা কবরের কাছে পৌঁছায়, দাফনের পর সেগুলো যবেহ করে এবং রুটির সাথে বিতরণ করে। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৬৭), আত-তুর্কমানী রচিত "আল-লুমা" (১/২১৬)।
• জানাযা বের করার সময় দরজার চৌকাঠের নিচে ভেড়া যবেহ করা। আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা" (১১৪, ২২৬), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৯) নম্বর (৪৫)।
• জানাযার খাটের ওপর পাগড়ি রাখা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৮), ইবনে আবিদীন রচিত "আল-হাশিয়াহ" (১/৮০৬)।
• অধিকাংশ মানুষ যা করে থাকে তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত, আর তা হলো: মৃত ব্যক্তিকে বের করার সময় নারী ও পুরুষেরা উচ্চস্বরে বিলাপ ও চিৎকার শুরু করে। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৪৬)।
• জানাযার সামনে সুমধুর কণ্ঠের কোনো ব্যক্তিকে নিয়ে আসা যে গান গাইবে; এটি বর্তমানে একদল মূর্খ ফাসেক লোকের পেশায় পরিণত হয়েছে। আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (২২৫)।
• জানাযার সামনে জিকির করা। আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৫৩)।
• জানাযায় উপস্থিত হয়ে কবিদের আবৃত্তি করা সেই সকল শোকগাঁথা বা কবিতার মাধ্যমে বিলাপ করা যা

মসজিদসমূহে, জানাজার সালাতের পূর্বে বা পরে এবং তা (খাটলি) উঠানোর পূর্বে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (২৪২), "আহকামুল জানায়েজ" আলবানী (২৫১) নং (৬৮), "ইসলাহুল মাসাজিদ" কাসেমী (১৬২)।
• জানাজা বহন করার সময় বলা: আবু বকর সিদ্দিক, অথবা মুহাম্মদ, অথবা আলী। "তালবিসু ইবলিস" ইবনুল জাওজি (পৃ. ৪৫০)।
• তাদের কেউ কেউ মৃতদের উদ্দেশ্যে যে সমস্বরে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠের প্রথা চালু করেছে এবং এ উপলক্ষে বিপুল লোক সমাগম ঘটায়, সে বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৯)।
• জানাজার সামনে দোয়া পাঠ করা। "আল-বিদআহ" শালতুত (৩১)।
• জানাজার সামনে তাকবীর এবং তাহলীল ধ্বনি দেওয়া। "আদ-দঈফাহ" আলবানী (১/ ৪১৮)।
• জানাজার পেছনে এই দুয়া বলা: "আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ জীবন দান করেন ও মৃত্যু দান করেন, আর তিনি চিরঞ্জীব—যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না। পবিত্র সেই সত্তা যিনি ক্ষমতা ও স্থায়িত্বের মাধ্যমে মহিমান্বিত এবং মৃত্যু ও বিনাশের মাধ্যমে বান্দাদের ওপর পরাক্রমশালী।" "আহকামুল জানায়েজ" আলবানী (২৫০) নং (৫৭)।
• জানাজার পেছনে 'আল্লাহ' শব্দে (জিকরে জালালাত) অথবা বুরদাহ, দালাইল কিংবা আসমাউল হুসনা (আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ) পাঠের মাধ্যমে জিকির করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (পৃ. ১০৮), "আহকামুল জানায়েজ" আলবানী (২৫০) নং (৫৫)।
• জানাজার অনুসরণ করার সময় নবী (সা.)-এর ওপর দরুদ পাঠ করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা'" (১৪৪)।
• জানাজার সামনে উচ্চস্বরে জিকির বা কুরআন পাঠ করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৫৯), "আল-লুমা'" তুর্কমানি (১/ ২৩২)।
• মানুষকে ইস্তিগফারের নির্দেশ দেওয়া, যেমন বলা: "আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন, আল্লাহ আপনাদের ক্ষমা করবেন।" "আল-আমর বিল ইত্তিবা'" সুয়ূতী (২৫৩ - ২৫৪), "আল-বাইস" আবু শামা (২৭৪ - ২৭৬), "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃ. ১১৫), "ইকতিদাউস সিরাত...

"আল-মুস্তাকিম" (৫৭), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (৬৭), আলবানী রচিত "আহকামুল জানায়েজ ওয়া বিদাউহা" (পৃ. ৭১, ২৫০) নং (৫৮), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ২২১)।
• এই বলে দুআ করা: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মানের অসীলায় প্রার্থনা করছি যে, আপনি এই মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেবেন না।" আলবানী রচিত "আহকামুল জানায়েজ" (২৫৯) নং (১৫০)।
• জানাজা প্রত্যক্ষকারীর উক্তি: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে ধ্বংসপ্রাপ্ত জনসমষ্টির অন্তর্ভুক্ত করেননি।" আলবানী রচিত "আহকামুল জানায়েজ" (২৫০) নং (৬০)।
• মৃত অথবা অনুপস্থিত নবী ও নেককারদের উদ্দেশ্যে বলা: "আল্লাহর কাছে দুআ করুন অথবা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন।" "আর-রাদ্দু আলাল বাকরি" (৫৭), আলবানী রচিত "আহকামুল জানায়েজ" (২৬৪) নং (২০৩)।
• জানাজা দেখার সময় বলা: "এটিই সেই বিষয় যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। হে আল্লাহ, আমাদের ঈমান ও আত্মসমর্পণ বৃদ্ধি করুন।" আলবানী রচিত "আহকামুল জানায়েজ" (২৫০) নং (৬২)।
• সুন্নাত মনে করে জানাজায় সাদা পোশাক পরিধান করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৩৪)।
• জানাজা যখন 'দারবুল ওয়াদা' নামক স্থানে পৌঁছায়, তখন খাটিয়া নিচে রাখা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৫৪)।
• কিছু মহিলার প্রবর্তিত নতুন প্রথা সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে; তা হলো- তাদের মধ্যে কারো কোনো প্রিয়জন মারা গেলে সে শোকাতুর হয়ে চাদর ছাড়াই অনাবৃত অবস্থায় জানাজায় বেরিয়ে আসে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৭)।
• জানাজার বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: জানাজা দ্রুত নিয়ে না যাওয়া, তথায় নীরবতা পালন করা, সুর করে কুরআন পাঠ করা এবং তারা যে পরিণতির দিকে যাচ্ছে সে সম্পর্কে চিন্তা না করা। নববীর "আল-আযকার" (২০৩), সুয়ূতির "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৫১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা"।

আত্ব-তারতুশি (১৪৪), আবু শামাহ রচিত "আল-বা’য়িছ" (২৭০)।
• জানাজায় নারীদের অংশগ্রহণ। তারতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিছ ওয়াল বিদা" (১৭৬), ইবনে বাত্তাহ রচিত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৬২)।
• জানাজা গাড়িতে বহন করা এবং গাড়ির মাধ্যমে তা অনুগমন করা আবশ্যক মনে করা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫১) নং (৬৯)।
• পিতা বা ভাইয়ের মৃত্যুতে পুরুষের পরিধেয় বস্ত্র বিদীর্ণ করা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৫) নং (১৮)।
• মৃত ব্যক্তির দাফন সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তার পরিবারের সদস্যদের পানাহার বর্জন করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৭৬), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৪) নং (১৬)।
• জানাজার লাশের নিকটবর্তী হওয়া পরিহার করা। আবু শামাহ রচিত "আল-বা’য়িছ" (২৭০), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৯) নং (৫৩)।
• খাটিয়ার ওপর ভিড় জমানো। ইবনে হাজম রচিত "আল-মুহাল্লা" (৫/১৭৮), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৯) নং (৫২)।
• জানাজা নিয়ে ধীরগতিতে পথ চলা। আবু শামাহ রচিত "আল-বা’য়িছ" (পৃষ্ঠা ২৭৫), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৯) নং (৫১)।
• জানাজার খাটিয়ার চার পাশের প্রতিটি দিক থেকে দশ কদম করে বহন করা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৯) নং (৫০)।
• জানাজা বহন করার শুরুতে ডান দিক থেকে শুরু করা আবশ্যক মনে করা। "আল-মুদাওওয়ানাহ" (১৭৬), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৯) নং (৪৯)।
• জানাজা বহন করার সময় মানুষের এই উক্তি করা: "খাটিয়ার ডান দিক থেকে শুরু করো"। "আল-হাওয়াদিছ ওয়াল বিদা" (১৪৪)।

• একদল মানুষের এই ধারণা যে: জানাজা (মৃতদেহ) যদি নেককার হয়, তবে বহনকারীদের নিকট তা হালকা মনে হয় এবং দ্রুত চলে। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৯) নং (৪৭)।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, মৃত ব্যক্তিকে কবরস্থানে নিয়ে যাওয়ার সময় সে বহনকারীদের নিকট ভারী বা হালকা হয়ে যায়, অথবা তার চলাচলের গতি দ্রুত বা ধীর হয় অথবা সে থমকে দাঁড়ায়; তার পরিবার-পরিজন বা কোনো আত্মীয় বা অন্য কোনো কারণে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১০৯)।
• জানাজার সামনে পুরুষদের খালি পায়ে এবং শোকাতুর বেশে হাঁটা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬২)।
• অনেক সময় এমন কোনো দল বা জনগোষ্ঠীকে আনা হয় যাদের বিশেষ পোশাক থাকে, যারা ধূপদানি ও পানির পাত্র বহন করে, অথবা টেকিয়া (খানকাহ) নিবাসী কুর্দি ও সার্কাসিয়ানদের কোনো দলকে আনা হয়; আবার কখনও জানাজার সামনে বিষণ্ণ সুরে বাজানোর জন্য বাদ্যযন্ত্র নিয়ে আসা হয়। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২২১)।
• কোনো কোনো মৃতদেহকে কামানের গাড়িতে বহন করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫১) নং (৭০)।
• জানাজার সময় নীরবতা বজায় রাখা বর্জন করা। "আল-বাইস" (২৭০), "হাশিয়া ইবনে আবিদিন" (১/ ৮১০), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৪৯) নং (৫৪)।
• মৃতদেহের পেছনে ধূপদানি নিয়ে অনুগমন করা। "আল-মুদাওয়ানা" (১/ ১৮০), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫০) নং (৬৩)।
• জানাজায় মানুষের তাকবীর ধ্বনি দেওয়া, যা মূলত লোকদেখানো এবং লোকসংখ্যার আধিক্য নিয়ে গর্ব করার উদ্দেশ্যে হয়ে থাকে। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৩)।
• মসজিদুল আকসার 'বাব আল-রাহমা' (রহমতের দরজা) দিয়ে মৃতদেহ প্রবেশ করানো এবং দরজা ও 'সাখরা' (পাথর)-এর মাঝখানে রাখা এবং সেখানে একদল মাশায়েখের একত্রিত হয়ে জিকির পাঠ করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫১) নং (৬৭)।