(17)، " حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 175، 341).
• الجهل بأساليب اللغة العربية من أسباب الابتداع. "البدعة" شلتوت (20)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" ابن أبي علفة (1/ 43)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 178، 238)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 230، 238 - 239) (2/ 302).
• متابعة الهوى في الأحكام من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت (24)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 173)، "إغاثة اللهفان" (2/ 138)، "مجموع الفتاوى" (3/ 384)، "الاعتصام" (1/ 1 5، 223).
• من صور الجهل (الذي هو من مسارب الابتداع). "البدعة" عزت عطية (ص 195).
• من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات. "البدعة" شلتوت (28).
• الجهل بمرتبة القياس في مصادر التشريع من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت (23).
• المتشابهات التي اشتبه أمرها: أهى سنّة أم بدعة؟ يمكن أن تدخل تحت البدع الإضافية. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 6).
• اتباع الهوى من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 268، 270 - 277).
• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: اتباع المتشابه من النصوص "الاعتصام" (1/ 221، 239)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" ابن أبي علفة (1/ 28)، "مجموع الفتاوى" (36/ 109).
• الجهل بأساليب اللغة العربية من أسباب الابتداع. "البدعة" شلتوت (20)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" ابن أبي علفة (1/ 43)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 178، 238)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 230، 238 - 239) (2/ 302).
• متابعة الهوى في الأحكام من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت (24)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 173)، "إغاثة اللهفان" (2/ 138)، "مجموع الفتاوى" (3/ 384)، "الاعتصام" (1/ 1 5، 223).
• من صور الجهل (الذي هو من مسارب الابتداع). "البدعة" عزت عطية (ص 195).
• من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات. "البدعة" شلتوت (28).
• الجهل بمرتبة القياس في مصادر التشريع من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت (23).
• المتشابهات التي اشتبه أمرها: أهى سنّة أم بدعة؟ يمكن أن تدخل تحت البدع الإضافية. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 6).
• اتباع الهوى من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 268، 270 - 277).
• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: اتباع المتشابه من النصوص "الاعتصام" (1/ 221، 239)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" ابن أبي علفة (1/ 28)، "مجموع الفتاوى" (36/ 109).
(১৭), "হাকিকাতুল বিদাআ" (বিদআতের স্বরূপ) সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৭৫, ৩৪১)।
• আরবি ভাষার শৈলী সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআত সৃষ্টির অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২০), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআ ফি ফাহমি আহাদিসিন নবি আলাইহিস সালাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ৪৩), "হাকিকাতুল বিদাআ" সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৭৮, ২৩৮), "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (১/ ২৩০, ২৩৮ - ২৩৯) (২/ ৩০২)।
• বিধানসমূহের ক্ষেত্রে প্রবৃত্তি বা খেয়ালখুশির অনুসরণ বিদআতের অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৪), "হাকিকাতুল বিদাআ" সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৭৩), "ইগাছাতুল লাহফান" (২/ ১৩৮), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ৩৮৪), "আল-ইতিসাম" (১/ ১৫, ২২৩)।
• অজ্ঞতার বিভিন্ন রূপ (যা বিদআতে লিপ্ত হওয়ার অন্যতম পথ)। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ১৯৫)।
• বিদআতের অন্যতম কারণ: শরয়ি বিষয়ে বিবেকের ওপর অতি-নির্ভরশীলতা বা সুধারণা পোষণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৮)।
• শরিয়তের উৎসসমূহের মধ্যে কিয়াসের (অনুমান নির্ভর তুলনা) মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআতের অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৩)।
• যে অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে সংশয় তৈরি হয়: সেগুলো কি সুন্নাহ নাকি বিদআত? তা 'বিদআতে ইদাফিয়্যাহ' (আপেক্ষিক বিদআত) এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। আশ-শাতিবি প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/ ৬)।
• প্রমাণ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে প্রবৃত্তি বা খেয়ালখুশির অনুসরণ করা বিদআতি ও পথভ্রষ্টদের অন্যতম পদ্ধতি। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ২৬৮, ২৭০ - ২৭৭)।
• দলিল বা প্রমাণ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে বিদআতিদের অন্যতম একটি দিক হলো: নصوص বা শাস্ত্রীয় পাঠের অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) অংশগুলোর অনুসরণ করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২২১, ২৩৯), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআ ফি ফাহমি আহাদিসিন নবি আলাইহিস সালাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ২৮), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১০৯)।
• আরবি ভাষার শৈলী সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআত সৃষ্টির অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২০), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআ ফি ফাহমি আহাদিসিন নবি আলাইহিস সালাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ৪৩), "হাকিকাতুল বিদাআ" সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৭৮, ২৩৮), "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (১/ ২৩০, ২৩৮ - ২৩৯) (২/ ৩০২)।
• বিধানসমূহের ক্ষেত্রে প্রবৃত্তি বা খেয়ালখুশির অনুসরণ বিদআতের অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৪), "হাকিকাতুল বিদাআ" সাঈদ আল-গামদি (১/ ১৭৩), "ইগাছাতুল লাহফান" (২/ ১৩৮), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/ ৩৮৪), "আল-ইতিসাম" (১/ ১৫, ২২৩)।
• অজ্ঞতার বিভিন্ন রূপ (যা বিদআতে লিপ্ত হওয়ার অন্যতম পথ)। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ১৯৫)।
• বিদআতের অন্যতম কারণ: শরয়ি বিষয়ে বিবেকের ওপর অতি-নির্ভরশীলতা বা সুধারণা পোষণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৮)।
• শরিয়তের উৎসসমূহের মধ্যে কিয়াসের (অনুমান নির্ভর তুলনা) মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআতের অন্যতম কারণ। "আল-বিদআ" শালতুত (২৩)।
• যে অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে সংশয় তৈরি হয়: সেগুলো কি সুন্নাহ নাকি বিদআত? তা 'বিদআতে ইদাফিয়্যাহ' (আপেক্ষিক বিদআত) এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। আশ-শাতিবি প্রণীত "আল-ইতিসাম" (২/ ৬)।
• প্রমাণ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে প্রবৃত্তি বা খেয়ালখুশির অনুসরণ করা বিদআতি ও পথভ্রষ্টদের অন্যতম পদ্ধতি। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ২৬৮, ২৭০ - ২৭৭)।
• দলিল বা প্রমাণ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে বিদআতিদের অন্যতম একটি দিক হলো: নصوص বা শাস্ত্রীয় পাঠের অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) অংশগুলোর অনুসরণ করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২২১, ২৩৯), "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম আল-ওয়াকিআ ফি ফাহমি আহাদিসিন নবি আলাইহিস সালাম" ইবনে আবি আলফা (১/ ২৮), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১০৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)