📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

নুন বর্ণ
সূরা আন-নাস
• কুমন্ত্রণা দূর করার উদ্দেশ্যে তাকবীরে তাহরীমার পূর্বে কিছু প্ররোচনাগ্রস্ত ব্যক্তির সূরা (আন-নাস) পাঠ করা একটি অননুমোদিত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৩)।
• সালাতের ভেতরে সূরা (আদ-দুহা)-এর শেষ থেকে সূরা (আন-নাস)-এর শেষ পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করা। "বিদাউল কুররা", বাকর আবু যাইদ (২৭)।

জাহান্নাম (অগ্নি)
• আগুনের ভেতরে প্রবেশ করা নিন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি অলৌকিক ক্ষমতার (কারামত) দাবিদার কিছু লোক করে থাকে। "আল-ফুরকান", ইবনে তাইমিয়া (১৫৮)।
• কিছু মুতাজিলা ও কাদারিয়াদের অভিমত: জান্নাত ও জাহান্নাম আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন সৃষ্টি করবেন। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৪২৫)।
• অগ্নি, সূর্য এবং চন্দ্র উপাসকদের বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬২)।
• সর্বপ্রথম যারা অগ্নির পূজা করেছিল। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬২)।
• জাহান্নাম নিঃশেষ হয়ে যাওয়ার মতবাদ।

নাসিবিয়া
• তারা ঐ সকল লোক যারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে গালিগালাজ করার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করতে চায়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৫৬), দেখুন (উপদলসমূহ)।

• নাসেবিদের (আলী রা.-এর বিরোধীদের) পক্ষ থেকে আশুরাকে ঈদ ও আনন্দের উৎসবের মতো পালন করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৫/ ৩০৭ - ৩১৪) (৩৬/ ৫৯)।

‌‌নফল সালাত
• নফল সালাতের সময় তাদের এই উক্তি: "নবী عليه أفضل الصلاة والسلام (তাঁর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক), আমি অমুক সালাতের নিয়ত করছি।" "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (৫২), দেখুন: সালাত।

‌‌নাকুস (ঘণ্টা)
• মসজিদে নাকুস বা ঘণ্টার প্রচলন করা। আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ১০), দেখুন: মাসজিদ।

‌‌নবুওয়াত
• নবুওয়াতসমূহ অস্বীকার করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬৫)।
• আল্লাহর ওপর নবীর দোহাই দিয়ে কসম খাওয়া। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৬)।

- কারো কারো বক্তব্য: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর যিয়ারত করার সময় নিজ মুখ ফুটে প্রয়োজন বা গুনাহ মাফের কথা উল্লেখ করা উচিত নয়; কারণ তিনি (নবী) যিয়ারতকারীর প্রয়োজন ও কল্যাণ সম্পর্কে তার চেয়েও বেশি অবগত। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৭), নম্বর (২৪০)।
• মসজিদে প্রবেশের সময় কবর শরীফের দিকে মুখ করা এবং কবর থেকে দূরে অত্যন্ত বিনয় ও একাগ্রতার সাথে দাঁড়িয়ে থাকা, নিজের চোখ বাম দিকে নিবদ্ধ রাখা—যেন সে সালাত আদায় করছে। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৬), নম্বর (২৪৪)।
• নবুওয়াতের দাবিদার দাজ্জালদের (ভণ্ডদের) আবির্ভাব। আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ৯৭)।
• তাদের উক্তি: উম্মতকে পর্যবেক্ষণ করা এবং তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল ও পার্থিব জীবনের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৭)।

• এমন স্থানে নামাজ আদায়, দোয়া এবং ইবাদত করা যেখানে নবীগণ ইবাদতের সংকল্প করেননি, অথবা যেটিকে নবীর স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে দাবি করা হয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৭/ ১২৭, ১৪৫, ৫০২ - ৫০৪)।

‌‌অপবিত্রতা
• যে প্রাণীর গোশত খাওয়া বৈধ তার মূত্র ও গোবর অপবিত্র হওয়ার অভিমতটি একটি নবউদ্ভাবিত বিষয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৪৪)।
• বরকত ও উপহার হিসেবে পীর-মাশায়েখ ও মৃত ব্যক্তিদের শৌচাগারের পানি পান করা। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (পৃ. ৩৩৬)।
• কিছু দাই নবজাতক শিশুকে তাদের আঙুলে লেগে থাকা অপবিত্রতা চাটিয়ে দেয় এবং এর সপক্ষে যুক্তি দেয় যে এটি অমুক অমুক উপকারে আসে। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৮৪), অবশ্যই দেখুন: পবিত্রতা।

‌‌নাজ্জারিয়াহ
• কুরআন সম্পর্কে জাহমিয়াহ, নাজ্জারিয়াহ এবং মুতাজিলাদের অভিমত: এটি আল্লাহর সত্তা হতে পৃথক একটি সৃষ্ট বাণী, যা তিনি কোনো একটি জড়বস্তুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ১৮৪) (১২/ ১১৮, ১১৯, ৩৪) (৩৬/ ২১৯)।

‌‌নুজাবা
• নুজাবা: এটি বিদআতি সুফিদের ব্যবহৃত একটি পরিভাষা। ইবনে তাইমিয়্যাহর "আল-ফুরকান বাইনা আওলিয়াইর রহমান ওয়া আওলিয়াইশ শাইতান" (১৩), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২১১), বকর আবু যাইদের "মু'জামুল মানাহি" (৩২১), দেখুন: সুফিবাদ।

‌‌নাজদিয়াহ
• নাজদিয়াহ: খাওয়ারিজদের একটি দল, নাজিদাহ আল-হারুরির অনুসারী, যারা জিবালু উসমান থেকে আত্মপ্রকাশ করেছিল। "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৮৭), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ৬৬২), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (১/ ১৭৪), "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা" (৬৭)।

নাজরানিয়্যাহ
• নাজরানিয়্যাহ: হারুরিয়্যাহর একটি দল। তারা উম্মু নাজরান নামক এক মহিলাকে কেন্দ্র করে বিভক্ত হয়েছিল। সে তাদের মধ্যস্থ কিছু খাওয়ারিজের নিকট হিজরত করে এবং হিজরত অবস্থায় বসরায় তার সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তিকে বিবাহ করে। অতঃপর সে আত্মগোপন করে এবং তাদের মধ্য থেকেই এক ব্যক্তিকে গোপনে বিবাহ করে। পরবর্তীতে তার পূর্ব স্বামী (তার সম্প্রদায়ের ব্যক্তিটি) তাকে খুঁজে পায় এবং নিজের কাছে নিয়ে আসে। তখন তাদের কেউ কেউ তার সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করে, আবার কেউ কেউ তাকে সমর্থন জানায়। এমনকি তারা একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করে। "আত-তানবিহ ওয়ার-রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা", আল-মালাতি (১৯০)।

জ্যোতিষশাস্ত্র
• জ্যোতিষীদের কথা গ্রহণ করা এবং নক্ষত্ররাজির দিকে দৃষ্টি দিয়ে ভাগ্য গণনা (জ্যোতিষশাস্ত্র) করার বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ১৬৬ - ১৮২), "আল-লুমা ফিল নাহয়ি আনিল বিদা", আত-তুর্কিমানি (১/ ৩৭২), "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৪/ ৩৮)।
• বিবাহের সংকল্প করার সময় জ্যোতিষীর কাছে যাওয়া; যাতে সে নক্ষত্র গণনা করে কুষ্ঠি মিল বা সামঞ্জস্য রয়েছে কি না তা বলতে পারে। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩২)।
• এবং বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: নক্ষত্র দেখে গণনা করা এবং এর ওপর আস্থা রাখা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৫৮), আরও দেখুন: গণকগিরি ও জাদুবিদ্যা।

মানত
• আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে মানত করা, যেমন মৃত ব্যক্তি, কবর এবং বৃক্ষরাজি। "মাজমুউল ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়্যাহ (৩৫/ ৩৫৪) (১১/ ৫০৪, ৫৫৫) (২৩/ ১২৩ - ১২৫) (২৭/ ১৪৬), "ইসলাহুল মাসাজিদ", আল-কাসিমি (২১০)।
• কবরের জন্য তেল, রৌপ্য এবং গিলাফ মানত করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৭/ ১৪৭)।

• কবর এবং মাজার সংলগ্ন বসবাসকারীদের জন্য মোমবাতি ও দিরহাম মানত করা। (১১/ ৫০৪, ৫০৫) (১৮/ ১২৪ - ১২০) (২৭/ ৭৭ - ৭৯)।
• গাছপালা, পাথর ও ঝরনার নামে মানত করা, এগুলোতে ন্যাকড়া ঝুলিয়ে রাখা, বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এগুলোর পাতা গ্রহণ করা এবং এগুলোর নিকট সালাত আদায় করা গর্হিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৭/ ১৩৬, ১৩৭)।
• মাসজিদ এবং মাজারের প্রদীপ ও মিনারের জন্য মানত করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২০৯)।
• আল্লাহর উদ্দেশ্যে মানত করে তার সওয়াব বাদাবি, হুসাইন, উম্মু হাশিম কিংবা অমুক-তমুকের জন্য নির্ধারণ করা পথভ্রষ্টতা ও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৭৯)।
• গির্জা ও উপাসনালয়ের জন্য মানত করা। "আল-লুমা" আত-তুর্কমানি (১/ ২৯৮)।
• সালাতে কেবল এক পায়ের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়ানো এবং দাঁড়িয়ে থেকে রোজা রাখার মানত করা—যেখানে সে বসবে না, রোদে থাকবে—ছায়ায় যাবে না এবং চুপ থাকবে—কথা বলবে না। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৬৩)।
• শর্তযুক্ত মানত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১২৩)।

‌‌পাশা খেলা (নারদ)
• দাবা ও পাশা খেলা। "আল-লুমা" (১/ ১০১, ১১২) "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৭৭)।

‌‌অবতরণ (নুজুল)
• ইস্তিওয়া, কালাম এবং নুজুল (অবতরণ)-এর স্বরূপ বা হাকিকত সম্পর্কে প্রশ্ন করা। "আল-লুমা" (১/ ২৭৮), দেখুন: আল-আসমা ওয়াস-সিফাত।

তানজিহ (পবিত্রতা ঘোষণা)
• তাদের উক্তি: আল্লাহ তাআলা আপতিক গুণাবলি (আ’রাজ) থেকে পবিত্র। "মুজামুল মানাহি" (৮৫), এবং "রাদ্দু তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকল" (২/১১)।
• পবিত্রতা ঘোষণার অজুহাতে আল্লাহর নাম ও গুণাবলি অস্বীকার করা।

নারী
• কিছু নারীর কর্মকাণ্ড: যখন সে কোনো নিহত ব্যক্তির সন্ধান পায়; তখন দ্রুত তার কাছে যায় এবং গর্ভবতী হওয়ার আশায় তাকে সাতবার ডিঙিয়ে যায়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (২৭)।
• নারীদের ঘোড়সওয়ার হওয়া (জিনের ওপর বসা)। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৫)।
• তেমনি একটি ভ্রান্ত বিশ্বাস হলো: নারীদের এই ধারণা যে, অপবিত্র (জুনুবি) নারী যদি আটা মাখায়; তবে তার অপবিত্রতার কারণে তা নষ্ট হয়ে যায় এবং সে যা কিছু স্পর্শ করে তা থেকে বরকত চলে যায়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (৩১)।
• বৃহস্পতিবার নারীদের কাপড় বের করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪১), আয-যাহাবির "তাশাব্বুহুল খাসিস বি আহলিল খামিস", ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (২/৫৫)।
• জানাজার পেছনে নারীদের অনুগমন করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬২)।
• নারীদের উলুধ্বনি দেওয়া এবং এতে উচ্চস্বরে শব্দ করা। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/২৮৭)।
• পুরুষদের সাথে নারীদের নৃত্য করা। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/২০০)
• সৌন্দর্য প্রদর্শনের মাধ্যমে রাস্তায় নারীদের বেপর্দা (তাবাররুজ) হওয়া। "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪১২)।
• সংগীত, হাঁটাচলা বা পোশাকে নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা। "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪১১)।

নারীরা যে নতুন প্রথা উদ্ভাবন করেছে তা হলো, দাই বা ধাত্রী সাধারণত কোনো সুনির্দিষ্ট পারিশ্রমিক ছাড়াই আসে; এর ফলে (পারিশ্রমিক) অজ্ঞাত থাকা, ধোঁকা, প্রতারণা, বিবাদ এবং বাগবিতণ্ডার সৃষ্টি হয়, কারণ শরয়ি পারিশ্রমিক নির্ধারণ না করার মাধ্যমে সুন্নাহর বিরুদ্ধাচরণ করা হয়েছে। ইবনুল হাজ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৮৩)।
গর্ভধারণের উদ্দেশ্যে কোনো কোনো নারীর কবরের ওপর বসা এবং সেখানে নিজের লজ্জাস্থান ঘর্ষণ করা। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬২)।
মিসরের নারীরা বিশ্বাস করে যে, আল-মাগাওয়ারীর মাজার জিয়ারত করলে বন্ধ্যাত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৩৭)।
পরপুরুষ ও পরনারীর মধ্যে তথাকথিত ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করা। ইবনুল হাজ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২০০)।
হজের সফরে যাওয়ার জন্য ট্রেনে ওঠার সময় পুরুষ ও নারীদের ভিড় বা সংমিশ্রণ। আশ-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (১৬৩)।
মুসলিমদের একে অপরের ঘরে প্রবেশের ক্ষেত্রে শিথিলতা এবং পর্দা রক্ষা না করে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৩৮৬)।
বর্তমান যামানায় কিছু লোক যা করছে—নারীদের সাথে পুরুষদের সংমিশ্রণ, নারীদের চেহারা উন্মোচন করা, শরীরের কিছু অংশ কালো করা, চুল এলিয়ে রাখা এবং বিলাপ ও ধ্বংসের আহ্বান জানানো। ইবনুল হাজ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৩৩)।
কিছু মানুষের আবিষ্কৃত হারাম কাজসমূহের মধ্যে একটি হলো—পুরুষ রূপসজ্জাকারীর মাধ্যমে নারীর রূপচর্চা বা অলঙ্করণ করানো। ইবনুল হাজ-এর "আল-মাদখাল" (৪/ ১০৭)।
কিছু নারীর উদ্ভাবিত কাজ থেকে সতর্ক করা হচ্ছে, তা হলো—কারো নিকটাত্মীয় মারা গেলে সে জানাজার মিছিলে চাদরহীন ও আবরণহীন অবস্থায় বের হয়ে পড়ে। ইবনুল হাজ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৭)।
নারীদের কুসংস্কারের অন্তর্ভুক্ত হলো: যে নারীর সন্তান মারা যায়, তার কাছে একটি কালো মুরগির ছানা নিয়ে আসা।

(কোনো ইশারা ছাড়াই) তা জবাই ও পরিষ্কার করা হয়, অতঃপর নবজাতক যেখানে ভূমিষ্ঠ হয়েছে ঠিক সেই স্থানে একটি গর্ত করা হয় এবং প্রসবের পর নাড়ি বা গর্ভফুলের সাথে সেটিকে ওই গর্তে সেভাবেই দাফন করা হয়। এর উদ্দেশ্য হলো নবজাতক যেন দীর্ঘজীবী হয় এবং অশুভ সঙ্গিনী বা 'কারিনাহ' যেন তার কোনো ক্ষতি না করতে পারে। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪৩১)।
• শনিবার প্রত্যুষ থেকে চাশতের সময় পর্যন্ত ইয়াহইয়া (আ.)-এর মাকাম যিয়ারতের উদ্দেশ্যে নারীদের উমাইয়া জামে মসজিদে গমন করা; তাদের ধারণা এই যে, একাধারে চল্লিশ শনিবার এই আমল করলে যে নিয়তে তা করা হয় তা পূর্ণ হয়। "ইসলাহুল মাসাজিদ", আল-কাসেমী (২৩০); "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৮) নং (১৩৬)।
• প্রতি বছর শাবান মাসে মিসরের দরিদ্র নারীদের তাদের সন্তানদের নিয়ে ইমাম লাইস (রহ.)-এর মাজারে যাওয়া, যাতে সেখানে কোনো চিকিৎসকের মাধ্যমে বিনামূল্যে সন্তানদের খতনা করানো যায়। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩৯১)।
• কিছু লোক যা করে সে সম্পর্কে সতর্ক থাকা উচিত, তা হলো—কিছু নারী যখন তাদের কোনো আত্মীয় বা পরিচিত ব্যক্তি হজে যায়, তখন তারা রাতে রাস্তায় ও বিভিন্ন বাজারে বেরিয়ে আসে এবং উচ্চস্বরে 'তাহনিন' (বিদায়ী শোকগাথা) গাইতে থাকে, আর পুরুষরা তাদের এই কর্মকাণ্ড দেখে ও শোনে। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৪/ ২১৬)।
• এই মৌসুমের—অর্থাৎ আশুরার—অন্যতম একটি মন্দ বিদআত হলো, মিসরের রাস্তায় মেয়েদের মিষ্টির থালা নিয়ে ঘুরে বেড়ানো এবং "ইয়া সি আলা লওজ" (হে জনাব, বাদাম দেওয়া মিষ্টি) বলে চিৎকার করে তা বিক্রি করা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৭১)।
• এর মধ্যে আরও অন্তর্ভুক্ত হলো—ঋতুচলাকালীন সময়ে কিছু নারী গম বা অন্য কোনো খাদ্যদ্রব্য পরিমাপ করে না, এমনকি তাদের ঋতুর কারণে তারা ওইসব খাদ্যদ্রব্য রাখার স্থানেও উপস্থিত হয় না। "আল-ইবদা", আলি মাহফুজ (৪৩৭)।
• অকল্যাণকর কাজে লিপ্ত ব্যক্তিদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে, আর তা হলো—তারা এমন এক স্থানে আসে...

সেখানে—অর্থাৎ মক্কায়—তারা একে "পৃথিবীর নাভি" বলে অভিহিত করে। তাদের দাবি অনুযায়ী, যে ব্যক্তি নিজের নাভি উন্মুক্ত করে এর ওপর না রাখবে, তার জিয়ারতে ত্রুটি থেকে যাবে। এর ফলে একটি সর্বসম্মত হারাম কাজ সংঘটিত হয়, আর তা হলো এটি স্পর্শ করার জন্য নারী ও পুরুষদের শরীর উন্মুক্ত করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৫/ ২৪৩)।
• জুমার দিনে (দামেস্কের) সালিহিয়ার মাজারগুলোতে নারীদের গমন এবং বিভিন্ন স্তরের পুরুষদের তাতে অংশগ্রহণ। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩১), আলবানীর "আহকামুল জানাইয"; আরও দেখুন: জানাজা, নিফাস এবং প্রসব সংক্রান্ত বিষয়াদি।

‌‌নাসি (মাস পিছিয়ে দেওয়া)
• নাসি-র বিদআত; আর তা হলো হারাম মাসকে হালাল করা এবং হালাল মাসকে হারাম করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৬৪)।

‌‌জন্মান্তরবাদ
• জন্মান্তরবাদের মতবাদ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৮০)।

‌‌কোরবানি ও জবেহ
• জন্মোৎসবে (মিলাদে) পশু জবাই করা।
• আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে পশু জবাই করা।
• কবরের নিকট পশু কোরবানি বা জবাই করা। (২৭/ ৪৯৫, ২৬/ ৩০৬, ৩০৭)। অবশ্যই দেখুন: জবেহ সংক্রান্ত আলোচনা।

‌‌নাশিদ (সংগীত)
• বিদআতি নাশিদ। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৭১)।
• প্রেমবিষয়ক কবিতার নাশিদ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১২৪)।
• ইবাদত মনে করে বা সওয়াবের উদ্দেশ্যে কেবল নাশিদ শোনা, অথবা হাততালি সহকারে তা শোনা বিদআত।

"মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৫৯১ - ৫৯৭, ৫৬৯, ৬২৭, ৬২৯ - ৬৩৫) (১০/ ৮৬) (৫/ ৮৩, ৮৪) (৩৬/ ২০০)।
• কৃচ্ছ্রসাধন প্রদর্শন করা এবং কবিতা শোনা ও সমবেত হওয়াকে সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৬৪)।
• কবরের পাশে আমোদ-প্রমোদ ও খেলাধুলার ব্যবস্থা করা, সেইসাথে অত্যধিক ঠাট্টা-বিদ্রূপ, হাসি এবং কবিতা আবৃত্তি করা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৯১)।
• মৃত ব্যক্তির কাছে প্রার্থনা করা, তার মাধ্যমে সুপারিশ কামনা করা এবং সাহায্য প্রার্থনা করে কবিতা রচনা করা, অথবা নবী ও নেককার ব্যক্তিদের প্রশংসার আড়ালে তা উল্লেখ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১৬০)।
• সংগীত, চলাফেরা বা পোশাকে নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪১১)।
• কিশোর বা যুবকদের একত্রিত হওয়া যারা মোমবাতি ও ফুলের তোড়া বহন করে এবং সংগীত পরিবেশন করে। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৫৮)।
• মসজিদে জানাযার উপস্থিতিতে কবিদের সেই সব শোকগাথা বা কবিতা আবৃত্তি করা, যা জানাযার নামাজের আগে বা পরে এবং লাশ বহনের আগে করা হয়। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৪২)।

‌‌খ্রিস্টানগণ
• খ্রিস্টানদের উৎসবে তাদের পিঠা বা রুটি দ্বারা বরকত লাভের জন্য কিছু মুসলমানের চেষ্টা। "আল-লুমা", আল-তুর্কুমানি (১/ ২৯৮)।
• খ্রিস্টানদের পক্ষ থেকে প্রার্থনায় সুর বা সংগীতের অনুপ্রবেশ ঘটানো। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ৬১১)।
• খ্রিস্টানদের পক্ষ থেকে পূর্বমুখী হয়ে প্রার্থনা করার নব উদ্ভাবন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮ /

৬১১).
• নাসারাদের খ্রিস্টান (মসীয়ী) হিসেবে নামকরণ করা।

‌‌নুসাইরিয়্যাহ
• নুসাইরিয়্যাহ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ১৪৫ - ১৫০) দেখুন: ফেরকা (দলসমূহ)।

‌‌দৃষ্টিপাত করা
• কুরআন তিলাওয়াতের মজলিসের অগ্রভাগে দাড়িহীন কিশোরদের বসানো এবং তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করার বিদআত। তুর্কিমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ৫৭, ১১৩)। দেখুন: সুফিবাদ।
• অপ্রাপ্তবয়স্ক এবং দাড়িহীন কিশোরদের দিকে দৃষ্টিপাতের বিদআত। তুর্কিমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ৮৪ - ৮৫)।
• নারীদের ছবির দিকে তাকানোকে ইবাদত এবং নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে গণ্য করা। "হাকিকাতুল বিদআহ" (২/ ২২০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ২১, ২৪৬)।
• হিযবুত তাহরীরের এই বক্তব্য যে, অশ্লীল ছবি ও চলচ্চিত্র ইত্যাদি দেখা জায়েজ, এই অজুহাতে যে এগুলো নিছক কল্পনা, বাস্তব নয়।

‌‌খাটিয়া
• মৃত ব্যক্তির অবস্থা ভেদে খাটিয়াকে অত্যন্ত মূল্যবান কাপড় দিয়ে সজ্জিত করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২২২)।
• জানাজা যখন 'দারবুল বিদা' (বিদায় চত্বর) নামক স্থানে পৌঁছায় তখন খাটিয়া তৈরি করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৫৪), দেখুন: জানাজা এবং কবর।

‌‌উপাধি বা বিশেষণসমূহ
• দ্বীনের সাথে সম্পৃক্ত উপাধিসমূহ যেমন "মুহিউদ্দীন" (দ্বীনের জীবনদানকারী)। বকর আবু যায়েদ রচিত "মুজামুল মানাহি" (১৭৭)।

শোকসংবাদ
• দেখুন: জানাজা।

নিফাস (প্রসূতি অবস্থা)
• প্রসবকষ্ট লাঘবের জন্য যা কিছু লেখা হয় তা (তাবিজ হিসেবে) লটকানো, অথবা ধুয়ে পানি পান করা, অথবা মহিলার পেটে ছিটিয়ে দেওয়া। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদিআত", আশ-শুকাইরি (২৪)।
• ঋতুস্রাব, নিফাস এবং জুনুবি (অপবিত্র) অবস্থায় মহিলাদের কুরআন সংবলিত কবজ বহন করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদিআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৫)।
• মহিলাদের এই ভ্রান্ত বিশ্বাস যে, নিফাস অবস্থায় থাকা কোনো নারীর নিকট যদি এমন কেউ প্রবেশ করে যে তার মাথা বা দাড়ি মুণ্ডন করেছে, অথবা লাল খেজুর বা বেগুন বহন করছে, অথবা যে ব্যক্তি অপবিত্র (জুনুবি) অবস্থায় আছে; তবে সেই নারী 'মুশাহারা'র শিকার হবে। অর্থাৎ তার সন্তানের জন্য স্তন দিয়ে দুধ নামবে না এবং পরবর্তী গর্ভধারণে বিলম্ব হবে। আর এই 'মুশাহারা' ততক্ষণ পর্যন্ত কাটে না যতক্ষণ না আগন্তুক নারী নিজেকে আঘাত করে রক্ত বের করে এবং সেই রক্ত তুলোয় নিয়ে প্রসূতি নারী তার লজ্জাস্থানে ধারণ করে; এটি না করা পর্যন্ত তার এই অবস্থা শান্ত হয় না। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদিআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৬), "আল-ইবদা'", আলী মাহফুজ (৪৩৬)।
• তাদের কুসংস্কারের অন্তর্ভুক্ত হলো: যদি কোনো নিফাসগ্রস্ত নারী প্রসবের এক মাস পূর্ণ হওয়ার আগে অনুরূপ অন্য কোনো নারীর সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তাদের একজনের গর্ভধারণ অন্যের আগে হয়ে যায়, তবে যার গর্ভধারণে বিলম্ব হয়েছে সে বিশ্বাস করে যে, যে নারী আগে গর্ভবতী হয়েছে সে তাকে 'দাবিয়ে' (কাবসা) দিয়েছে, যার ফলে তার গর্ভধারণে বিলম্ব হয়েছে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", আলী মাহফুজ (৪৩৬)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকট থেকে ঋতুবতী, নিফাসগ্রস্ত নারী এবং জুনুবি (অপবিত্র) ব্যক্তিকে বের করে দেওয়া। "আহকামুল জানাইজ", আলবানী (২৪৪) নং (৭), দেখুন: জন্মদান ও পবিত্রতা।

নাফিসা
• 'হারামে নাফিসা', 'হারামে মারইয়াম' এবং অনুরূপ শব্দ ব্যবহার করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। "মু'জামুল মানাহি" (১৩০), দেখুন: "ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম", "আল-ফাতাওয়া" (২৭/ ১৪-১৫)।

ইন্তিফাদা (অভ্যুত্থান)
• জিহাদের নামকরণ: ইন্তিফাদা। "মুজামুল মানাহি" (৮৬)।

নকশবন্দিয়া
• নকশবন্দিয়াদের তাওয়াসসুল বা উসিলা গ্রহণ। শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ২৬৭)।
• নকশবন্দিদের নিকট জিকিরের মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: জিহ্বার জিকির বর্জন করা এবং এর পরিবর্তে অন্তরে জিকির করাকে প্রাধান্য দেওয়া। আব্দুর রহমান দিমাসকিয়া রচিত "আন-নকশবন্দিয়া: আরদুন ওয়া তাহলীল" (১৫)।
• নকশবন্দিয়াদের নিকট গোপন জিকিরের আদব ও রুকনসমূহ: দুই রাকাত নামাজ পড়া - নামাজের বসার পদ্ধতির বিপরীতে 'তাওয়াররুক' ভঙ্গিতে বসা - কিবলামুখী হওয়া - দুই চোখ বন্ধ করা - পঁচিশ বার ইস্তিগফার করা - সূরা ফাতিহা পাঠ করা এবং এর সওয়াব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তরীকার মাশায়েখদের, বিশেষ করে "নকশবন্দিয়া" সিলসিলার মাশায়েখদের রূহে হাদিয়া করা - জিকিরকারীর কল্পনায় শায়েখের ছবি ধরে রাখা এবং অন্তর দিয়ে তার থেকে বরকত প্রার্থনা করা; এমতাবস্থায় বলা: "হে আমার ইলাহ! আপনিই আমার উদ্দেশ্য এবং আপনার সন্তুষ্টিই আমার কাম্য।" "পূর্বোক্ত উৎস" (১৯)।
• তাদের দাবি যে, দুনিয়াতে আল্লাহকে দেখা যায়। "পূর্বোক্ত উৎস" (২৬)।
• নকশবন্দিয়াদের পক্ষ থেকে অর্থ সঞ্চয় নিষিদ্ধ করা এবং জীবিকা উপার্জনকে নিন্দা করা; কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী এটি তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর ভরসার পরিপন্থী। "পূর্বোক্ত উৎস" (৩০)।
• নকশবন্দি মাশায়েখদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাছা)। "পূর্বোক্ত উৎস" (৪১)।
• কবরের প্রতি তাদের অতিভক্তি বা পবিত্রজ্ঞান। দিমাসকিয়া রচিত "তহজীবু কিতাবি আন-নকশবন্দিয়া: আরদুন ওয়া তাহলীল" (৪৫)।
• ফানা (বিলয়) ও ওয়াহদাতুল ওয়াজুদ (অস্তিত্বের এককত্ব): অর্থাৎ তাদের এমন এক অবস্থার সৃষ্টি হওয়া যাতে তারা আল্লাহকে তাঁর প্রতিটি শিল্প ও সৃষ্টির মাঝে দেখতে পায়; ফলে আল্লাহ একই সাথে উপাস্য ও উপাসক হয়ে যান। "পূর্বোক্ত উৎস" (৪৮)।

• যিকিরের বিষয়ে তাদের বক্তব্য: "নিশ্চয়ই এর হাকিকত বা প্রকৃতরূপ হলো বান্দার সত্তায় মহান আল্লাহর নিজ সত্তার দ্বারা নিজ সত্তার তাজাল্লি বা প্রকাশ।" "পূর্বোক্ত উৎস" (৪৯)।
• অদৃশ্যের জ্ঞান বা গায়েবি ইলম রাখার দাবি। "পূর্বোক্ত উৎস" (৫৬)।
• এই তরীকার মাশায়েখদের প্রশংসায় অতিরঞ্জন করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৫)।
• মুরিদদের দায়িত্ব হলো তাদের মাশায়েখদের খেদমত করা এবং তাদের পোশাক-পরিচ্ছদের ব্যবস্থা করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৯)।
• মুরিদদের জন্য তাদের উদ্ভাবিত বিদআতি আদবসমূহের অন্যতম হলো: সে হবে পূর্ণ আত্মসমর্পণকারী, অনুগত এবং শায়খের সকল কর্মকাণ্ডে সন্তুষ্ট; সে ধন-সম্পদ ও শরীর দিয়ে তাঁর খেদমত করবে; কেননা ইরাদাহ (সংকল্প) ও মহব্বতের নির্যাস এই পথ ছাড়া অন্য কোনোভাবে অর্জিত হয় না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৯)।
• এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো শায়খের কোনো কাজের প্রতিবাদ না করা, যদিও তা বাহ্যত হারাম বলে মনে হয়; এবং তাকে জিজ্ঞেস না করা যে, ‘কেন আপনি এমনটি করলেন?’ কেননা, যে ব্যক্তি তার শায়খকে প্রশ্ন করে ‘কেন?’, সে কখনোই সফলকাম হতে পারে না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭১)।
• মুরিদের আদবসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে: শায়খ তালাক দিয়েছেন এমন কোনো নারীকে অথবা যে নারীর প্রতি শায়খের মন আকৃষ্ট হয়েছে তাকে মুরিদ বিবাহ করবে না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৪)।
• তাদের আদবসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে: শায়খকে নিজের কোনো অভিমত দিয়ে পরামর্শ না দেওয়া। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৫)।
• আল্লাহ এবং মুরিদের মাঝে মাশায়েখদেরকে মাধ্যম বা উসিলা হিসেবে গ্রহণ করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৮)।
• ইলম বা ইলমি চর্চার প্রতি নকশবন্দিয়াদের অনীহা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৮১)।
• ভয় ও আশা ছাড়াই আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার দাবি করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৮৬)।
• মহব্বত বা ভালোবাসাকে তিন ভাগে ভাগ করা: সাধারণ (আওয়াম), বিশিষ্ট (খাওয়াস) এবং অতি-বিশিষ্ট (খাওয়াসুল খাওয়াস)। সাধারণ পর্যায়ের লোকদের মহব্বত হলো মহান আল্লাহর অফুরন্ত অনুগ্রহের কারণে, আর বিশিষ্টদের...

তাদের ভালোবাসা কলুষতামুক্ত। আর বিশিষ্ট ব্যক্তিদের বিশিষ্টজনের ক্ষেত্রে ভালোবাসা হলো পরম প্রেম, যার মাধ্যমে প্রেমাস্পদের জ্যোতির বিচ্ছুরণে প্রেমিক নিজেকে বিলীন করে দেয়। "পূর্বোক্ত উৎস" (৯০), এবং অবশ্যই দ্রষ্টব্য: সুফিবাদ।
নিকাহ (বিবাহ)
• বিবাহের বিদআতসমূহ। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৮৪)।
• বিবাহ পরিত্যাগ করা। "আল-লুমা", আত-তুর্কমানি (১/ ১৪৫), "আল-বিদআহ", শালতুত (৩৩), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৯৭), "মুনকারাতুল আফরাহ" (৬), "আল-ইবদা", আলী মাহফুজ (৫৫), "তালবিস ইবলিস" (২৯২)।
• বিবাহ পরিত্যাগের ক্ষেত্রে সুফিদের বিদআতসমূহ। "তালবিস ইবলিস" (পৃ. ২৯২)।
• শিয়াদের দাবি হলো, চাঁদ যখন বৃশ্চিক রাশিতে থাকে অথবা সূর্যের আলোর প্রভাবে ঢাকা থাকে কিংবা অমাবস্যার শেষভাগে থাকে, তখন বিবাহ করা মাকরূহ।
• তারা আরও বলে: নয় বছর পূর্ণ হয়নি এমন বালিকার সাথে সহবাস করা হারাম, যদিও সে শারীরিকভাবে বড় এবং সহবাসে সক্ষম হয়।
• তারা আরও বলে: বৈধ বিবাহের ক্ষেত্রে বিবাহকারী একটি নির্দিষ্ট সময়ে সহবাসের সংখ্যার শর্তারোপ করতে পারে এবং শর্তানুযায়ী উভয়েরই একে অপরের নিকট তা দাবি করার অধিকার থাকে।
• তারা আরও বিবাহিতা স্ত্রী, মালিকানাধীন দাসী, ওয়াকফকৃত নারী, গচ্ছিত রাখা নারী বা মুতআ হিসেবে গ্রহণকৃত নারীর মলদ্বারে সহবাস করা বৈধ মনে করে।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: স্ত্রী মারা যাওয়ার পর স্বামী যদি অন্য নারীকে বিবাহ করে, তবে তারা মৃত স্ত্রীর কবরে পানি ছিটায়; তাদের দাবি হলো এটি ঈর্ষার উত্তাপ প্রশমিত করে। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৫), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (৩৩৫)।

বর ও কনের অভিভাবকের হাত করমর্দনের ন্যায় রাখার পর বিবাহ নিবন্ধকের উক্তি: "আপনারা সকলে তিনবার বলুন: আমি মহান আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি।" অতঃপর: "আমরা আল্লাহর নিকট তওবা করলাম এবং আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করলাম, ইত্যাদি..." … তারপর তাদের কোনো একজনকে উদ্দেশ্য করে তাঁর উক্তি: "তাকে বলো: আমার নিকট এই প্রাপ্তবয়স্কা কুমারী কন্যাকে—অথবা পূর্ববিবাহিতা নারীকে—আমাদের মধ্যে নির্ধারিত বিশ মিশরীয় পাউন্ড মোহরানার বিনিময়ে ইত্যাদি..." … "ইমামে আযম আবু হানিফা নু'মানের মাযহাব অনুযায়ী" কথাটি পর্যন্ত; এরপর তিনি দ্বিতীয় পক্ষকে পাঠ করাবেন। শুখাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩০২)।
কনেকে সরাসরি দেখার পরিবর্তে বিবাহপ্রার্থনাকারীর নিকট তার আলোকচিত্র পেশ করা এবং এর ফলে আলোকচিত্রীর সামনে পর্দার বিধান লঙ্ঘিত হওয়া। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৮৬)।
বিবাহ উৎসবে নাচ এবং গান-বাজনা শোনা। তুর্কমেনির "আল-লুমা" (১/১৭২), "ফাতাওয়া আদ-দাওয়াহ" (১/২২৩), আবদুল্লাহ আল-গামিদির "মুনকারাতুল আফরাহ" (৫১)।
বরের নিজ ঘরে প্রবেশের আগ পর্যন্ত কনের পিতার নিকট পালিয়ে থাকা। তুর্কমেনির "আল-লুমা" (১/১৭২)।
কনের নিকট প্রথম প্রবেশের সময় বরের পিঠে আঘাত করার মতো কতিপয় লোকের কর্মকাণ্ড।
বিবাহ অনুষ্ঠানে লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে এবং লোকসংখ্যার আধিক্য নিয়ে বড়াই করার জন্য অত্যধিক জনসমাগম করার বিদআত। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৩)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: তাদের কেউ যখন বিবাহের ইচ্ছা করে, তখন সে গণক বা জ্যোতিষীর নিকট যায়; যেন সে তার নক্ষত্র গণনা করে সামঞ্জস্য বা অসামঞ্জস্যতা নির্ণয় করতে পারে, যাকে "আল-খায়রাহ" (লটারি বা ভাগ্য পরীক্ষা) বলা হয়। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৪৩২), "মুনকারাতুল আফরাহ" (১৬)।
ক্ষতিকর বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: কনের আসবাবপত্রে অপচয় করা এবং অত্যাধিক মূল্য নির্ধারণ করা।

তার মোহর। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৫৮, ৩৭৭)।
• 'নসবাহ'র বিদআত, অথবা: লোকসম্মুখে কনের প্রদর্শনী। "আল-লুমা" আল-তুর্কমানি (১/ ১৭০), "মুনকারাতুল আফরাহ" (৫৪), "রিসালাতুল রাসায়িল ওয়াল আজওয়িবাতুন নিসায়িয়্যাহ" আহমদ উসমান (৪৪)।
• বিবাহের ক্ষেত্রে বর কর্তৃক কোনো পুরুষ বা নারীকে নির্ভরযোগ্য মনে করে দায়িত্ব প্রদানের বিদআত, যেখানে তারা কোনো অসুন্দর কনের ক্ষেত্রে বলে: সে সুন্দরী। এভাবে তারা মিথ্যা বলে এবং দাবি করে যে: আমরা এই অসহায় নারীর মন রক্ষার জন্য বরের নিকট মিথ্যা বলেছি। "আল-লুমা" আল-তুর্কমানি (১/ ১৬২ - ১৬৩)।
• তাদের এই দাবি যে, বিবাহিত ব্যক্তির দুই রাকাত নামাজ অবিবাহিত ব্যক্তির সত্তর রাকাতের চেয়ে উত্তম।
• তাদের এই দাবি যে, অবিবাহিত ব্যক্তির বিছানা আগুনের তৈরি।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, সহবাসের সময় স্ত্রীর লজ্জাস্থানের দিকে তাকানো অন্ধত্ব সৃষ্টি করে। দেখুন "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ" (১২৪)।
• অনুরূপভাবে তাদের দাবি এই যে, সহবাসের সময় কথা বলা বোবা হওয়ার কারণ।
• তাদের এই দাবি যে, কেউ যদি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের আসনে বসে এই আয়াত পাঠ করে: {অতঃপর আমি বললাম, তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো}, তবে আল্লাহ তাকে একটি পুত্র সন্তান দান করবেন, তাকে সম্পদ দ্বারা সাহায্য করবেন এবং তার রিজিকে প্রশস্ততা দান করবেন।
• জাহেলি যুগের রীতিনীতি অনুযায়ী অভিনন্দন জানানো। "মুনকারাতুল আফরাহ" (৪১)।
• আনন্দানুষ্ঠানে অবাধ মেলামেশা ও বেপর্দা হওয়া। "আল-মুতাবাররিজাত", "ফাতেমা জাহরা" এবং "মাসউলিয়াতুল মারআতিল মুসলিমাহ" আবদুল্লাহ, "খাতরুস তাবাররুজ ওয়াল ইখতিলাত" আবদুল বাকি, "আল-লুমা" আল-তুর্কমানি (১/ ১৭২), "মাহাজিরুল ইখতিলাত" ফাহমি হুওয়াইদি, "আল-লুমা" আল-তুর্কমানি (১/ ১৭২)।
• বাগদানের আংটি পরানোর বিদআত। "মুনকারাতুল আফরাহ" (১৮), "আদাবুয যিফাফ"

শায়খ নাসির (পৃষ্ঠা ২১২), "চ্যালেঞ্জের মুখে মুসলিম নারী" আল-হুসাইন (১৪০)।
• বিবাহ অনুষ্ঠানে সূরা ফাতিহা পাঠ করা। "বিবাহ অনুষ্ঠানের গর্হিত কাজসমূহ" (১৮)।
• পুরুষদের স্বর্ণ পরিধান করা। "বিবাহ অনুষ্ঠানের গর্হিত কাজসমূহ" (২১), "আল-ইদাহ ওয়াত তিবইয়ান" হামুদ আত-তুয়াইজিরি (১১২ - ১২৮)।
• আশ-শাবাকাহ (উপহারের স্বর্ণালঙ্কার)। "বিবাহ অনুষ্ঠানের গর্হিত কাজসমূহ" আবদুল্লাহ আল-গামদি (২৪), "বিবাহ" আল-আমিন আল-হাজ্জ (৫৯)।
• নিকাহুশ শিগারি বা যা বর্তমানে "বিনিময় বিবাহ" নামে পরিচিত। "বিবাহ অনুষ্ঠানের গর্হিত কাজসমূহ" (২৩)।
• দাসী ক্রয় করা; তাদের গান ও নাচ শেখানোর উদ্দেশ্যে, যাতে তারা বিবাহ অনুষ্ঠানে গান গায় ও নাচ করে। "আল-লুমা" আত-তুর্কমানি (১/ ১৭৩)।
• আল-মালিকাতুশ শাহরিয়াহ: যা অলঙ্কার প্রদানের রাতে কনের বাড়ির সামনে উপস্থিত হওয়ার সময় ঘটে থাকে; তাদের সাথে 'মুনশিদ' বা 'জাসিস' নামক একজন ভাড়াটে গায়ক থাকে, এবং সাথে কিছু যুবক থাকে যারা মাথায় করে 'মাআশ' নামক পাত্র বহন করে যাতে মিষ্টান্ন থাকে, আর কিছু শিশু লণ্ঠন ও ধূপদানি বহন করে; তাদের এই কাজটিকে বিবাহ ঘোষণার একটি মাধ্যম হিসেবে দাবি করা হয়। "বিবাহ অনুষ্ঠানের গর্হিত কাজসমূহ" (২৪)।
• নৈশ আসরের বিদআত এবং এতে সংঘটিত গর্হিত কার্যাবলি। "বিবাহ অনুষ্ঠানের গর্হিত কাজসমূহ" (৫৮), "ফাতাওয়া আদ-দাওয়াহ" (১/ ৯১)।
• মধুচন্দ্রিমা। "বিবাহ অনুষ্ঠানের গর্হিত কাজসমূহ" (৬৫)।
• কনে স্বামীর ঘরে প্রবেশের সময় দরজার ওপর আটার কাই লাগানো।
• ওয়ালিমা ভোজের ক্ষেত্রে অপব্যয় ও অপচয়ের বিদআত। "বিবাহ অনুষ্ঠানের গর্হিত কাজসমূহ" (৪০), "আল-ইবদা" আলি মাহফুজ (৩৫৪)।
• বাসর রাতে বর-কনের জন্য রক্ষাকবচ বা গণ্ডি তৈরি করা; যাদু, হিংসা ও অমঙ্গল প্রতিরোধের উদ্দেশ্যে,

এবং এমন এক কাগজে লেখা হয় যাতে অজ্ঞতা ও বিভ্রান্তি রয়েছে। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩৩০)।
• তাদের ভ্রান্ত ধারণার অন্তর্ভুক্ত হলো: কনের তার শাশুড়ির দুই পায়ের মাঝখান দিয়ে প্রবেশ করা। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৪৩৫)।
• পিতার বিবাহিত নারীকে বিবাহ করা। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৫০)।
• হালালা বিবাহ। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৭), "আল-ইতিসাম" (১/ ৩৬৪), "মুনকারাতুল আফরাহ" (৬৬), আবদুর রহমান আল-আহদাল রচিত "আল-আনকিহাতুল ফাসিদাহ", "আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা" (৩/ ৯৯ - মাখলুফ), আল-গামদি রচিত "হাকিকাতুল বিদআ" (২/ ১২৪)।
• মুতআ বিবাহ। "হাকিকাতুল বিদআ" (২/ ১২৪), এবং দেখুন: শিয়া।
• রাফেজিদের দাবি হলো: বিবাহিত থাকাকালীন যে নারীর সাথে ব্যভিচার করা হয়েছে, সে ব্যভিচারীর জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যায়। ফলে তার স্বামী তাকে তালাক দিলেও সে আর কখনোই বিবাহের মাধ্যমে ব্যভিচারীর জন্য বৈধ হবে না।
• তারা আহলে কিতাব (ইয়াহুদি ও খ্রিস্টান) নারীদের বিবাহ করাকেও হারাম গণ্য করেছে।
• কনের যৌতুকের সামগ্রীর মধ্যে একটি কিশোরের মূর্তি কেনা; যাতে গর্ভবতী হলে সে সেটির দিকে তাকিয়ে থাকে এবং তার সন্তান যেন সেই মূর্তির অবয়বে বা তার মতো সুন্দর হয়। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৬০)।
• জঘন্যতম বিদআত এবং অত্যন্ত কদর্য প্রথাগুলোর একটি হলো: আঙুলের মাধ্যমে সতীত্ব হরণ করা। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৬০)।
• এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো: বর যখন এই অপরাধটি—অর্থাৎ আঙুলের মাধ্যমে সতীত্ব হরণ—করতে উদ্যত হয়, তখন সে তার সামনে দুই রাকাত 'তাহিয়্যাত' (অভিবাদন) নামাজ পড়ে। এমনকি দাইমায়ের নির্দেশে কখনও কখনও সে কনের দুই উরুর মাঝখানে সিজদাহও করে। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা"

(পৃষ্ঠা ২৬০)।
• কুমারীত্বের রক্তে রঞ্জিত কনের কামিজ নিয়ে গ্রামের চারপাশ প্রদক্ষিণ করা। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৬০)।
• তাদের ভ্রান্ত ধারণাগুলোর মধ্যে একটি হলো: বিবাহের আকদ বা চুক্তির সময় কুমারী মেয়ে তার মুখে এক টুকরো চিনি রাখবে, তার ডান হাতে একটি প্রজ্বলিত মোমবাতি এবং বাম হাতে একটি আয়না থাকবে যাতে সে নিজেকে দেখে, তার পা দুটি থাকবে শীতল পানিতে পূর্ণ একটি পাত্রে, এবং তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে একজন নারী মুসহাফ দেখে সূরা (তাবারাকা) পাঠ করবে। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪৩৫)।
• নিকাহ আল-ইস্তিবযা: এটি হলো কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার পর বলবে: "অমুকের কাছে যাও এবং তার মাধ্যমে গর্ভধারণ করো।" এরপর তার স্বামী তার থেকে পৃথক থাকবে যতক্ষণ না সেই ব্যক্তির মাধ্যমে তার গর্ভবতী হওয়া নিশ্চিত হয়। যখন তার গর্ভধারণ প্রকাশ পেত, তখন স্বামী চাইলে তার সাথে মিলিত হতো। উন্নত গুণসম্পন্ন ও বুদ্ধিমান সন্তান লাভের আশায় তারা এমনটি করত। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৫০)।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, তিন তালাকপ্রাপ্তা গর্ভবতী নারী যদি সন্তান প্রসব করে, তবে সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করা ছাড়াই তার পূর্বের স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যায়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩৪), "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪৩৫)।

‌‌নিদ্রা
• ঘুমানোর সময় তালকিনকারী শাইখের উদ্দেশ্যে সূরা ফাতিহা পাঠ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ২৯৯)।
• তাদের কুসংস্কারগুলোর মধ্যে একটি হলো: ঘুমন্ত ব্যক্তির মাথার নিচে পেঁয়াজ রাখা এবং 'শাম আন-নাসিম' উৎসবের দিনে দরজায় পেঁয়াজ ঝুলিয়ে রাখা। "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪৩৬)।
• ঘুমানোর সময় একুশ বার বিসমিল্লাহ পাঠ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত"