• قولهم في الذكر: "إن حقيقتة عبارة عن تجليه سبحانه لذاته بذاته في عين العبد". "المرجع السابق" (49).
• زعمهم معرفة علم الغيب. "المرجع السابق" (56).
• الغلو في اطراء مشايخ هذه الطريقة. "المرجع السابق" (65).
• قيام مريدهم على خدمة مشايخهم وكسوتهم. "المرجع السابق" (69).
• من آداب المريد المبتدعة عندهم: أن يكون مستسلمًا منقادًا راضيًا بتصرفات الشيخ يخدمه بالمال والبدن؛ لأن جوهر الإرادة والمحبة لا يبنى إلا بهذا الطريق. "المرجع السابق" (69).
• ومن ذلك أن لا يعترض على الشيخ فيما فعله ولو كان ظاهره حرامًا، ولا يقول لم فعلت كذا؟ لأن من قال لشيخه لم؟ لا يفلح أبدًا. "المرجع السابق" (71).
• ومن آداب المريد: أن لا يتزوج زوجة طلقها شيخه، أو مالت نفسه إليها. "المرجع السابق" (74).
• ومن آدابهم أيضًا: أن لا يشير على شيخ برأي. "المرجع السابق" (75).
• اتخاذ المشايخ وسيلة بين الله والمريد. "المرج السابق" (78).
• كراهية النقشبندية للعلم. "المرجع السابق" (81).
• زعمهم حب الله من غير خوف ولا رجاء. "المرجع السابق" (86).
• تقسيم المحبة إلى ثلاثة أقسام: عوام، وخواص، وخواص الخواص. فأما العوام فمحبتهم له تعالى لوفور إحسانه، وأما الخواص
• زعمهم معرفة علم الغيب. "المرجع السابق" (56).
• الغلو في اطراء مشايخ هذه الطريقة. "المرجع السابق" (65).
• قيام مريدهم على خدمة مشايخهم وكسوتهم. "المرجع السابق" (69).
• من آداب المريد المبتدعة عندهم: أن يكون مستسلمًا منقادًا راضيًا بتصرفات الشيخ يخدمه بالمال والبدن؛ لأن جوهر الإرادة والمحبة لا يبنى إلا بهذا الطريق. "المرجع السابق" (69).
• ومن ذلك أن لا يعترض على الشيخ فيما فعله ولو كان ظاهره حرامًا، ولا يقول لم فعلت كذا؟ لأن من قال لشيخه لم؟ لا يفلح أبدًا. "المرجع السابق" (71).
• ومن آداب المريد: أن لا يتزوج زوجة طلقها شيخه، أو مالت نفسه إليها. "المرجع السابق" (74).
• ومن آدابهم أيضًا: أن لا يشير على شيخ برأي. "المرجع السابق" (75).
• اتخاذ المشايخ وسيلة بين الله والمريد. "المرج السابق" (78).
• كراهية النقشبندية للعلم. "المرجع السابق" (81).
• زعمهم حب الله من غير خوف ولا رجاء. "المرجع السابق" (86).
• تقسيم المحبة إلى ثلاثة أقسام: عوام، وخواص، وخواص الخواص. فأما العوام فمحبتهم له تعالى لوفور إحسانه، وأما الخواص
• যিকিরের বিষয়ে তাদের বক্তব্য: "নিশ্চয়ই এর হাকিকত বা প্রকৃতরূপ হলো বান্দার সত্তায় মহান আল্লাহর নিজ সত্তার দ্বারা নিজ সত্তার তাজাল্লি বা প্রকাশ।" "পূর্বোক্ত উৎস" (৪৯)।
• অদৃশ্যের জ্ঞান বা গায়েবি ইলম রাখার দাবি। "পূর্বোক্ত উৎস" (৫৬)।
• এই তরীকার মাশায়েখদের প্রশংসায় অতিরঞ্জন করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৫)।
• মুরিদদের দায়িত্ব হলো তাদের মাশায়েখদের খেদমত করা এবং তাদের পোশাক-পরিচ্ছদের ব্যবস্থা করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৯)।
• মুরিদদের জন্য তাদের উদ্ভাবিত বিদআতি আদবসমূহের অন্যতম হলো: সে হবে পূর্ণ আত্মসমর্পণকারী, অনুগত এবং শায়খের সকল কর্মকাণ্ডে সন্তুষ্ট; সে ধন-সম্পদ ও শরীর দিয়ে তাঁর খেদমত করবে; কেননা ইরাদাহ (সংকল্প) ও মহব্বতের নির্যাস এই পথ ছাড়া অন্য কোনোভাবে অর্জিত হয় না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৯)।
• এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো শায়খের কোনো কাজের প্রতিবাদ না করা, যদিও তা বাহ্যত হারাম বলে মনে হয়; এবং তাকে জিজ্ঞেস না করা যে, ‘কেন আপনি এমনটি করলেন?’ কেননা, যে ব্যক্তি তার শায়খকে প্রশ্ন করে ‘কেন?’, সে কখনোই সফলকাম হতে পারে না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭১)।
• মুরিদের আদবসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে: শায়খ তালাক দিয়েছেন এমন কোনো নারীকে অথবা যে নারীর প্রতি শায়খের মন আকৃষ্ট হয়েছে তাকে মুরিদ বিবাহ করবে না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৪)।
• তাদের আদবসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে: শায়খকে নিজের কোনো অভিমত দিয়ে পরামর্শ না দেওয়া। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৫)।
• আল্লাহ এবং মুরিদের মাঝে মাশায়েখদেরকে মাধ্যম বা উসিলা হিসেবে গ্রহণ করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৮)।
• ইলম বা ইলমি চর্চার প্রতি নকশবন্দিয়াদের অনীহা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৮১)।
• ভয় ও আশা ছাড়াই আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার দাবি করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৮৬)।
• মহব্বত বা ভালোবাসাকে তিন ভাগে ভাগ করা: সাধারণ (আওয়াম), বিশিষ্ট (খাওয়াস) এবং অতি-বিশিষ্ট (খাওয়াসুল খাওয়াস)। সাধারণ পর্যায়ের লোকদের মহব্বত হলো মহান আল্লাহর অফুরন্ত অনুগ্রহের কারণে, আর বিশিষ্টদের...
• অদৃশ্যের জ্ঞান বা গায়েবি ইলম রাখার দাবি। "পূর্বোক্ত উৎস" (৫৬)।
• এই তরীকার মাশায়েখদের প্রশংসায় অতিরঞ্জন করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৫)।
• মুরিদদের দায়িত্ব হলো তাদের মাশায়েখদের খেদমত করা এবং তাদের পোশাক-পরিচ্ছদের ব্যবস্থা করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৯)।
• মুরিদদের জন্য তাদের উদ্ভাবিত বিদআতি আদবসমূহের অন্যতম হলো: সে হবে পূর্ণ আত্মসমর্পণকারী, অনুগত এবং শায়খের সকল কর্মকাণ্ডে সন্তুষ্ট; সে ধন-সম্পদ ও শরীর দিয়ে তাঁর খেদমত করবে; কেননা ইরাদাহ (সংকল্প) ও মহব্বতের নির্যাস এই পথ ছাড়া অন্য কোনোভাবে অর্জিত হয় না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৬৯)।
• এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো শায়খের কোনো কাজের প্রতিবাদ না করা, যদিও তা বাহ্যত হারাম বলে মনে হয়; এবং তাকে জিজ্ঞেস না করা যে, ‘কেন আপনি এমনটি করলেন?’ কেননা, যে ব্যক্তি তার শায়খকে প্রশ্ন করে ‘কেন?’, সে কখনোই সফলকাম হতে পারে না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭১)।
• মুরিদের আদবসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে: শায়খ তালাক দিয়েছেন এমন কোনো নারীকে অথবা যে নারীর প্রতি শায়খের মন আকৃষ্ট হয়েছে তাকে মুরিদ বিবাহ করবে না। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৪)।
• তাদের আদবসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে: শায়খকে নিজের কোনো অভিমত দিয়ে পরামর্শ না দেওয়া। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৫)।
• আল্লাহ এবং মুরিদের মাঝে মাশায়েখদেরকে মাধ্যম বা উসিলা হিসেবে গ্রহণ করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৭৮)।
• ইলম বা ইলমি চর্চার প্রতি নকশবন্দিয়াদের অনীহা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৮১)।
• ভয় ও আশা ছাড়াই আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার দাবি করা। "পূর্বোক্ত উৎস" (৮৬)।
• মহব্বত বা ভালোবাসাকে তিন ভাগে ভাগ করা: সাধারণ (আওয়াম), বিশিষ্ট (খাওয়াস) এবং অতি-বিশিষ্ট (খাওয়াসুল খাওয়াস)। সাধারণ পর্যায়ের লোকদের মহব্বত হলো মহান আল্লাহর অফুরন্ত অনুগ্রহের কারণে, আর বিশিষ্টদের...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 655)