📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

নাসারাদের পিঠা
• কিছু মুসলিমের তাদের উৎসবে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) পিঠা বা রুটি থেকে বরকত লাভের চেষ্টা করা। "আল-লুমা" আত-তুর্কুমানি (১/২৯৮)।

‌কুরাইশ
• খাবারের ওপর {লি ইলাফি কুরাইশ} পাঠ করা, যেমনটি কিছু সুফি করে থাকেন; খাবারে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে—এটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ২৮৭), একই অধ্যায়ের (আল-কুরআন) অংশটি দেখুন।

‌শপথ
• মহান আল্লাহর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোহাই দিয়ে শপথ করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৬৬), দেখুন: (ঈমান বা শপথ)।

‌কবিতা (কাসিদা)
• কুরআন খতমের পর গানের সদৃশ সুরে কবিতা বা কাসিদা পাঠ করা। "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (২৫)।
• কবিতা শ্রবণ এবং গান, বাদ্যযন্ত্র, তালি, দফ ও লাঠির (তালের জন্য) আওয়াজ শোনার মাধ্যমে নৈকট্য অন্বেষণ করা এবং এগুলোকে অন্তরে মহব্বতের আবেগ জাগ্রত করার ও ইবাদতে উৎসাহিত করার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/২২৯) (১০/২৯৭, ৬২৯-৬৩১) (১৩/৪২৭, ২১১) (৩৬/১৯৯), দেখুন: সুফিবাদ।

‌কসাই
• কসাইয়ের সাথে মুসাফাহা করার পর হাত ধোয়া বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়া (২১/৫২১, ৫২২)।

কিচ্ছাকার বা গল্পকারগণ
• কিচ্ছাকার বা গল্পকারদের বিদআতসমূহ। ইবনুল জাওযী বিরচিত "তালবিস ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১২৩)।
• নেক কাজের প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং পাপের ভয় প্রদর্শনের (তরগীব ও তারহীব) উদ্দেশ্যে হাদিস জাল করা। "তালবিস ইবলিস" (১২৪)।
• প্রেম-ভালোবাসা বিষয়ক শ্রুতিমধুর গজল বা কবিতা আবৃত্তি করা। "তালবিস ইবলিস" (১২৪)।
• তাদের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যারা সুর করে পড়ার সময় তালে তালে অঙ্গভঙ্গি করে। "তালবিস ইবলিস" (১২৪)।
• গল্পের আসরে নারী ও পুরুষের অবাধ মেলামেশা। "তালবিস ইবলিস" (১২৫)।
• মসজিদে কিচ্ছা-কাহিনী বর্ণনা করা। আত-তুরতুশি বিরচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১০৯), ইবনে ওয়াদদাহ বিরচিত "আল-বিদা ওয়ান-নাহয়ু আনহা" (২০)।

‌বিচার ব্যবস্থা
• শিয়াদের অভিমত: হুদুদ বা নির্ধারিত শাস্তির ক্ষেত্রে বিচারকের রায় কার্যকর হবে না, বরং এক্ষেত্রে 'মাসুম' বা নিষ্পাপ ইমামের উপস্থিতি অপরিহার্য।
• কোনো মূর্খ ব্যক্তিকে আলেমের স্থলাভিষিক্ত করা, এমনকি সে দ্বীনি বিষয়ে মুফতি অথবা বিচার ব্যবস্থায় বিচারক হয়ে বসে। শেখ আলী মাহফুজ বিরচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৬৬) এবং দেখুন: হুদুদ (নির্ধারিত শাস্তি)।

‌আল-কাতয়িয়্যাহ
• আল-কাতয়িয়্যাহ আল-উজমা: যারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আলী (রা.)-এর ব্যাপারে চূড়ান্ত বা অকাট্য অভিমত ব্যক্ত করে এবং জাফরিয়াদের মতবাদ পোষণ করে। ইবনে তাহির আল-বাগদাদি বিরচিত "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৬৪), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১৬৬ - ১৭৩), আল-আশআরি বিরচিত "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (১/ ৯০), আবি হাসান আল-মালতি বিরচিত "আত-তানবিহ ওয়ার-রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়াই ওয়াল বিদা" (৪৫)। দেখুন: ফিরকা বা সম্প্রদায়সমূহ।

• আল-কাতইয়্যাহ আস-সুগরা: যারা আলীর (রা.) ব্যাপারে এই স্থির সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে তাঁর পরে আর কোনো ইমাম নেই; তারা রাফেজিদের একটি উপদল। "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৬৪), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১৬৬ - ১৭৩), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন" (১/ ৯০), "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা" (৪৫)।

‌‌আল-কুতুব
• আল-কুতুব বিদআতী সুফিদের একটি পরিভাষা। "মুজামুল মানাহি" (২৬৪), "মিনহাজুস সুন্নাহ" (১/ ৯৩ - ৯৪), "আল-ফাতাওয়া" (১/ ৪৪০ - ৪৪৩ এবং এর সূচিপত্র ৩৬/ ১১)। দেখুন: সুফিবাদ, জাবালে লুবনান এবং গাউস।

‌‌আত-তাকলিদ
• অন্ধ তাকলিদের বিদআত। ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৬৩, ৮১), ঈদ আব্বাসীর "বিদআতুল তাআসসুবিল মাজহাবি", "হাকিকাতুল বিদআ" (২/ ৩২৩), শানকিতীর "আল-কাওলুস সাদিদ ফি কাশফি হাকিকাতিল ইজতিহাদি ওয়াত তাকলিদ" (৫), ইবনে আবদিল বার-এর "জামি'উ বায়ানিল ইলম" (২/ ১৩৩ - ১৪৫), "ইলামুল মুওয়াক্কিঈন" (২/ ১৬৮ - ২৬০), আশ-শাওকানির "আদাবুত তলাব"।
• পোশাক-পরিচ্ছদ ও ফ্যাশনের ক্ষেত্রে বিজাতীয়দের অনুকরণ। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪১৩)।

‌‌আল-কালান্দারিয়্যাহ
• আল-কালান্দারিয়্যাহ (একটি উপদল)। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ১৬৩), দেখুন: আল-ফিরাক (দলসমূহ)।

‌‌আল-কামহ (গম)
• ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে কিছু নারী গম বা অন্য কোনো খাবার মাপে না, এমনকি তারা সেখানে উপস্থিতও হয় না; কেবল ঋতুস্রাব হওয়ার কারণে। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৩৭), এবং দেখুন: হায়েজ ও নিফাস।

জুয়া
• ডিম দিয়ে জুয়া খেলা। সুয়ূতী রচিত "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪৩)।
• মন্দ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: লটারি টিকিট যা বাজার ও রাস্তায় বিক্রি করা হয়; জনহিতকর কাজে সহযোগিতার অজুহাতে, অথচ বাস্তবে এটি জুয়া ছাড়া আর কিছুই নয়। শাইখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৬৫)।
• তাস বা বালুত কার্ড দিয়ে জুয়া খেলা।
• ছক্কার টেবিল (ব্যাকগ্যামন) দিয়ে জুয়া খেলা।

‌চন্দ্র
• অগ্নি, সূর্য ও চন্দ্র উপাসকদের বিদআতসমূহ। "তালবিস ইবলিস" (পৃ. ৬২)।
• চন্দ্রগ্রহণের সময় তাদের বিদআতসমূহের অন্যতম হলো: পিতাদের পক্ষ থেকে সন্তানদের তামা বা ধাতব পাতে আঘাত করার নির্দেশ প্রদান এবং তারা মূল্যহীন জাহেলি কথাবার্তা বলে থাকে। শাইখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৪৩০)।
• চন্দ্রগ্রহণের সময় কারো কারো এমন বিশ্বাস পোষণ করা যে, কোনো মাছ (তিমি) একে গিলে ফেলেছে। "আল-ইবদা" (৪৩০)।

‌কুনুত
• ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করা। নববী রচিত "আল-মাজমু" (৩/৫০৪), শাইখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৩৮), মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাওলুল মুবিন ফি আখতায়িল মুসল্লিন" (১৩০)।
• রমজান মাসের কিয়ামের (তারাবিহ) শেষার্ধে কুনুত পাঠকে নির্দিষ্ট করা। তোরতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৬১-৬৪), মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাওলুল মুবিন" (১৩৭)।

• মাগরিবের পূর্ববর্তী সুন্নাত সালাতে কুনুত পাঠ করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৯)।
• "ফাল্লাকাল হামদু 'আলা মা ক্বাদাইত" বলার পর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের মাধ্যমে কুনুত সমাপ্ত করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• কুনুত শেষ করার পর বক্ষে হাত মোছা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০০)।
• কুনুতের সময় আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩০২)।
• কুনুতের দোয়ায় হাত উল্টানো। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯৯), "নাইলুল আওতার" আশ-শাওকানি (৩০০)।
• ইমামের কুনুত পাঠ চলাকালীন তাদের "হাক্কুন হাক্কুন", অথবা "আশহাদু", অথবা "ইয়া রাব্বাল আলামীন" বলা বিদআত। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-ক্বাওলুল মুবীন" মাশহুর হাসান (১৩৬)।
• পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে নিয়মিত কুনুত পাঠ করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/ ১৯৭)।
• বিপদাপদের সময় কুনুতে নাজিলাহ-তে শিরকপূর্ণ দোয়ার ব্যবহার। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দীন ওয়ানলি (২৮৭)।
• কুনুত শেষে তালু দিয়ে মুখমণ্ডল ও বক্ষ মোছা বিদআত। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬২), "আল-ক্বাওলুল মুবীন" মাশহুর হাসান (১৩৭), "আল-ফাতাওয়া" ইয ইবনু আবদিস সালাম (৪৭)।

‌‌ক্বিয়াস (সাযুজ্য বিধান)
• শরীয়তের উৎসসমূহের মধ্যে ক্বিয়াসের মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞতা বিদআতের অন্যতম কারণ।

"বিদআত", শালতুত (২৩)।
• কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক অনুমান) অস্বীকার করা। "ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন", ইবনুল কাইয়্যিম (১/৩৩৫), "হাকীকাতুল বিদআত", আল-গামিদী (২/৮৩)।

‌‌আল-কিয়াফাহ (চিহ্ন দেখে পরিচয় শনাক্তকরণ)
• আল-কিয়াফাহ। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ", ইবনে বাত্তাহ (৩৫৯), এবং দেখুন: জানাজা (আল-জানায়িয)।

‌‌আল-কিয়াম (ইবাদতের উদ্দেশ্যে দণ্ডায়মান হওয়া)
• বিদআতি কিয়াম। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৮৮)। দেখুন: তারাবিহ।
• এমন কোনো দিনকে সওমের (রোজা) জন্য নির্দিষ্ট করা যা শরীয়ত প্রণেতা নির্দিষ্ট করেননি, অথবা এমন কোনো রাতকে কিয়ামের (ইবাদতে দণ্ডায়মান হওয়া) জন্য নির্দিষ্ট করা যা শরীয়ত প্রণেতা নির্দিষ্ট করেননি—তা বিদআত। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৫৯)।
• শাবান মাসের মধ্যরাত্রির সওম ও কিয়াম। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৭)।

কাফ বর্ণ
‌আল-কাফিরুন
• তাদের এই বিশ্বাস যে, সূরা আল-কাফিরুন পাঠে ভুল করা বা সুরের বিচ্যুতি ঘটানো কুফরি। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ২১৯)।
• মুসাব্বাআত পাঠ: (আল-ফাতিহা), (মুআওভিযাতাইন), (আল-ইখলাস) এবং (আল-কাফিরুন) সাতবার করে পাঠ করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ২১৭) দ্রষ্টব্য: আল-কুরআন।

‌তাকবির
• তাকবিরে তাহরিমাকে টেনে লম্বা করা। "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (১৮), "তাহযিরুল মুসলিমীন মিনাল বিদা' ওয়াল ইবতিদা' ফিদ দীন" ইবনে হাজার আল-বুতামি (১৯৯), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৫৪)
• রুকু ও সিজদায় যাওয়ার সময় এবং তা থেকে ওঠার সময় সকল মানুষের পক্ষ থেকে—এমনকি আলেমদের পক্ষ থেকেও—তাকবির টেনে লম্বা করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৬৫)।
• তাকবিরে তাহরিমা উচ্চস্বরে বলা এবং এর মাধ্যমে বিঘ্ন সৃষ্টি করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৫৪)।
• কুরআন তেলাওয়াতকারীর পাঠ শুনে তাকবির দেওয়া। "আল-বিদা' ওয়ান নাহইয়ু আনহা" ইবনে ওয়াদদাহ (১৭)।

• দুই ঈদের খুতবা শুরু করা: প্রথম খুতবায় নয়টি তাকবীর এবং দ্বিতীয় খুতবায় সাতটি তাকবীরের মাধ্যমে, এবং এর সমাপ্তি ঘটানো এই আয়াতের মাধ্যমে: {সেখানে তাদের প্রার্থনা হবে: "হে আল্লাহ! আপনি পবিত্র," এবং সেখানে তাদের অভিবাদন হবে "সালাম"} [ইউনূস: ১০]। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৯০)।
• খতমের রাতে মুয়াজ্জিনদের একত্রিত হওয়া এবং সম্মিলিতভাবে তাকবীর প্রদান করা। "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (২৫), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (১/ ৩০০ - ৩০১)।
• ঈদের দিন মসজিদে মানুষের একত্রিত হওয়া এবং দুই দলে বিভক্ত হওয়া; যেখানে এক দল অন্য দলের বিপরীতে প্রচলিত তাকবীর পাঠ করে। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৭৯)।

‌‌অহংকার
• অহংকারের বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৩০)।

‌‌কিতাব
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: ঝাড়ফুঁক ও মন্ত্রতন্ত্রের (আযায়িম) কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করা ও সে অনুযায়ী আমল করা, এবং জিনের সাথে কথা বলার দাবি করা, তাদের বশীভূত করা এবং তাদের কাউকে হত্যা করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬১)।
• সূফীদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: কিতাব দাফন করা। "তালবিসু ইবলিস" ইবনুল জাওযী (পৃ. ৩২৫)।
• বিদআতিরা সুন্নাহর কিতাবসমূহ পুড়িয়ে ফেলে। "আল-কাউলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (৪৫)।
• বিদআতিদের কথা শোনা এবং তাদের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করার বিধান; যার জন্য এটি ক্ষতিকর। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/ ৩৩৬, ৩৩৭)।
• তাবলীগ জামাতের নিকট বিদআতি কিতাবসমূহ। "আল-কাউলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (১১ - ১২)।

বিদআতিদের কিতাবসমূহ (১)
"আয়াতুন শয়তানিয়্যাহ" (শয়তানি আয়াতসমূহ) সালমান রুশদি
• দ্রষ্টব্য: "আল-আয়াতুশ শয়তানিয়্যাহ, আজ-জাহিরাতু ওয়াত তাফসির" ড. মুহাম্মদ ইয়াহইয়া, "শয়তানিয়্যাতুল আয়াতুশ শয়তানিয়্যাহ ওয়া কাইফা খাদাআ সালমান রুশদি আল-গারব" আহমদ দিদাত, "মান ওয়ারাআ সালমান রুশদি, আসরারুল মুয়ামারা আলাল ইসলাম" ফাহমি আশ-শিন্নাউয়ি, "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" মাশহুর হাসান (৯০ - ৯৮)।

"ইবতিদাউদ দা'ওয়াহ" (দাওয়াতের সূচনা) নুমান বিন মুহাম্মদ বিন মানসুর
• দ্রষ্টব্য: "তারিখুল ইসলাম", ৩৫১ - ৩৮০ হিজরি সনের ঘটনাবলি (পৃষ্ঠা ৩১৬), আয-যাহাবির "আল-ইবার" (২/ ৩৩১), "শাযারাতুয যাহাব" (৩/ ৪৭), "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" মাশহুর হাসান (১/ ৮৬)।

"ইবনে তাইমিয়্যাহ লাইসা সালাফিয়্যান" (ইবনে তাইমিয়্যাহ সালাফি নন) মানসুর মুহাম্মদ উওয়াইস
• "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৩৯)।

"আবু মাদয়ান আল-গাউস, হায়াতিহি ওয়া মি'রাজুহু ইলাল্লাহ" (আবু মাদয়ান আল-গাউস, তাঁর জীবন ও আল্লাহর দিকে তাঁর মে'রাজ) ড. আবদুল হালিম মাহমুদ
• এই কিতাবের অনিষ্টতা বা মন্দ দিক বোঝাতে এর শিরোনামই যথেষ্ট।

"ইসবাতুত তানজিহ" (পবিত্রতা সাব্যস্তকরণ) ইবনুল আকিল
• "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" রায়েদ বিন সবরি ইবনে আবি আলফাহ (১৩), ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ৫৪)।--------------------------------------------
(১) আমি এই অধ্যায়ে বিদআতিদের কিতাবসমূহ উল্লেখ করেছি এবং তাতে কী কী বিদআত রয়েছে তার প্রতি বিস্তারিত ব্যাখ্যা ছাড়াই সংক্ষেপে ইঙ্গিত দিয়েছি। অন্যথায় আমরা যদি এতে থাকা বিচ্যুতি ও অসারতা উন্মোচন করতে চাইতাম, তবে আলোচনা অনেক দীর্ঘ হয়ে যেত। তবে আমি কেবল সেই উৎসগুলো উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি যা সেগুলোর স্বরূপ উন্মোচন করেছে এবং ত্রুটিসমূহ স্পষ্ট করেছে। আর সতর্ক করা হয়েছে এমন কিতাবগুলোর কোনো কোনোটি আবার কিছু উপকারিতা ও উত্তম কথা সমৃদ্ধ, যেমন যুহদ (পরকালমুখিতা) ও রাকায়েক (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) বিষয়ক কিতাবসমূহ; তবে সেগুলোতে ভুল ও ভ্রান্তি সংঘটিত হয়েছে এবং এর রচয়িতারা বিভ্রান্তি ও পদস্খলনের শিকার হয়েছেন। এছাড়া সেগুলোতে জাল, বাতিল ও ভিত্তিহীন হাদিসের আধিক্য রয়েছে।

"আল-ইহতিজাজ আলা আহলিল লাজাজ" - মানসুর আহমদ বিন আবি তালিব
• এটি শিয়াদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: "আল-মাওসুআতুল মুয়াসসারাহ ফিল আদিয়ান ওয়াল মাজাহিবিল মুয়াসিরাহ", মুহিব্বুদ্দিন আল-খাতিব রচিত "আল-খুতুতুল আরিদাহ লিল উসাসিল্লাতি কমা আলাইহা দ্বিনুশ শিয়া" (১৪)।

খোমেনী রচিত "আল-হুকুমাতুল ইসলামিয়্যাহ"
• মুহিব্বুদ্দিন আল-খাতিব রচিত "আল-খুতুতুল আরিদাহ লিল উসাসিল্লাতি কমা আলাইহা দ্বিনুশ শিয়া" (৩১)।

মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মাহদী আল-খালিছী রচিত "ইহয়াউশ শরিয়াহ ফি মাজহাবিাশ শিয়া"
• এটি শিয়াদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, দেখুন: মুহিব্বুদ্দিন আল-খাতিব রচিত "আল-খুতুতুল আরিদাহ লিল উসাসিল্লাতি কমা আলাইহা দ্বিনুশ শিয়া" (২৭)।

গাজালী রচিত "ইহয়াউ উলুমিদ দ্বিন"
• এটি বাতিল হাদিসে পরিপূর্ণ - এবং তিনি এগুলোর অসারতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন না - তিনি মুকাশাফা বা আধ্যাত্মিক উন্মোচন তত্ত্বে কথা বলেছেন এবং ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতির বাইরে চলে গেছেন। তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) যে নক্ষত্র, সূর্য ও চন্দ্র দেখেছিলেন, সেগুলো দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর পর্দারূপ নূরসমূহ; তিনি এই পরিচিত জ্যোতিষ্কগুলোকে বুঝাননি। এতে তাওহিদ, নবুওয়াত ও পরকাল সংক্রান্ত দার্শনিকদের ভ্রান্ত বক্তব্য রয়েছে। দেখুন আমার কিতাব: "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (১৫), "তালবিসু ইবলিস" (১৬৫)।

আবুল ফায়জ আল-গুমারী রচিত "ইহয়াউল মাকবুর মিন আদিল্লাতি ইস্তিহবাবিবিনাইল মাসাজিদি ওয়াল কুবাবি আলাল কুবুর"
• "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ৩৩০), আলবানীর "তাহজিরুস সাজিদ" (৮০ - ৮১)।

"আল-ইখতিয়ারাত আল-আলাইয়্যাহ"
• এটি জ্যোতিষশাস্ত্রের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "উলামায়ে কিরাম যে সকল কিতাব থেকে সতর্ক করেছেন" - মশহুর হাসান (১/ ১০৪)।

"আল-আদিল্লাহ আল-জালিয়্যাহ লি-সুন্নাতিল জুমুআহ আল-কাবলিয়্যাহ" - হাসান আস-সাক্কাফ
• "উলামায়ে কিরাম যে সকল কিতাব থেকে সতর্ক করেছেন" (১/ ২৯৯)।

"আল-আদওয়ার" - আবু মাশার
• এটি জ্যোতিষশাস্ত্রের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "উলামায়ে কিরাম যে সকল কিতাব থেকে সতর্ক করেছেন" (১/ ১০৪)।

"আরাউ আহলিল মাদিনাতিল ফাদিলাহ" - আল-ফারাবি
• এটি দর্শনশাস্ত্রের একটি গ্রন্থ; এতে তিনি দাবি করেছেন যে, নবুওয়াতের বিশেষত্ব হলো আধ্যাত্মিক সত্যসমূহকে চমৎকারভাবে কল্পনা করা। দেখুন: "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হায্যারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (পৃ. ১১), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ৮৬), (১১/ ৫৭১), (৪/ ৯৯), (২/ ৮৬)।

"আল-আরবাঈন" - আবু হামিদ আল-গাজালি
• তিনি এতে দাবি করেছেন যে, একজন সুফি তার আধ্যাত্মিক সাধনার মাধ্যমে পরম সত্য উপলব্ধি এবং তা উন্মোচন করতে সক্ষম, এমনকি এর মাধ্যমে শরিয়তে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা-ও সে পরিমাপ করতে পারে। দেখুন: "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হায্যারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" - রায়েদ বিন আবি উলফাহ (১৭), "মাজমুউল ফাতাওয়া" - ইবনে তাইমিয়া (৪/ ৬৩-৬৪, ১০০), (১৭/ ৩৬২)।

"আল-ইরশাদ" - আবু রায়হান আল-বিরুনি
• এটি জ্যোতিষশাস্ত্রের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
• দেখুন: "উলামায়ে কিরাম যে সকল কিতাব থেকে সতর্ক করেছেন" (১/ ১০৪)।

"আল-ইরশাদ ফি তারিখি হুজাজিল্লাহি আলাল ইবাদ" - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-নুমান, যিনি "আশ-শাইখ আল-মুফিদ" নামে পরিচিত।

• শিয়াদের কিতাবসমূহ থেকে। দেখুন মুহিব্বুদ্দীন আল-খাতিব-এর "আল-খুতুতুল আরিদ্বাহ লিল-উসাস আল্লাতি ক্বামা আলাইহা দ্বীনুশ শিয়া" (২২)।

আল-গুমারি-এর "ইরগামুল মুবতাদি' আল-গাবি বি-জাওয়াযিত তাওয়াসসুল বিন-নবী"
• দেখুন "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৯৯)।

"আল-ইসতিবসার"
• শিয়াদের মূল কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল-আলুসি-এর "মুখতাসারুত তুহফাতিল ইসনা আশারিয়্যাহ" (৬৯)।

শিয়া হাসান বিন ইউসুফ বিন মুতাহহার আল-হিল্লি-এর "আল-আসরারুল খফিয়্যাহ ফিল উলূমিল আকলিয়্যাহ"
• ইবনে আবি উলফাহ-এর "আল-ই'লাম বি-যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাদ্দারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (১৯), ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৯/ ১৩৩)।

মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ শামসুদ্দিন আল-ফাসি আশ-শাযিলি-এর "আল-আসরার"
• সুফীবাদের কিতাবসমূহ থেকে। দেখুন: "হাক্বিকাতুল বিদআহ" (২/ ৪২৪ - ৪২৭)।

"আসনী আল-মাতালিব ফি নাজাতি আবি তালিব"
• দেখুন "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (২/ ১৬৪)।

আবু সাঈদ বিন শাযান বিন বাহর-এর "আসরারুন নুজুম"
• "জাদুর কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত", দেখুন মাশহুর হাসান-এর "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৩)।

কামালুদ্দিন আহমাদ বিন হাসান বিন সিনানুদ্দিন আর-রুমি (মৃত্যু ১০৯৮ হি.)-এর "ইশারাতুল মারাম মিন ইবারাতিল ইমাম"
• মাতুরিদি আকিদার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কিতাব, দেখুন: আয-যাবিদি-এর "শারহুল ইহয়া" (২/ ৩)

এবং শামস আস-সালাফি রচিত "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (১/ ৩২৫)।
মুহসিন আল-আমিন আল-আমিলি রচিত "আ’য়ানুশ শিয়া"
• শিয়াদের সেই সকল গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত যাতে সাহাবায়ে কেরামের প্রতি অত্যধিক নিন্দা ও বিষোদগার করা হয়েছে। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (২/ ১৬৩)।

সালাহ আজ্জাম রচিত "আকতাবুত তাসাউফ আস-সালাসাহ"
• সুফিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

শিহাবুদ্দিন ইয়াহইয়া ইবনে হাবাশ আল-হাকিম আস-সুহরাওয়ার্দী (মৃত্যু ৫৮৭) রচিত "আল-আলওয়াহ আল-ইমাদিয়্যাহ"
• ইবনে আবি উলফাহ রচিত "আল-ইলাম বি-জিক্রিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (২০), ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৯/ ১৮)।

মাহদি আল-মাগরিবি রচিত "আল-ইমামাহ"
• তিনি তাঁর গ্রন্থে দাবি করেছেন যে তিনি নিজেই ইমাম, এবং তাঁর সাথীরাই সেই ‘গুরাবা’ (অপরিচিত বা প্রবাসী) যাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: "ইসলামের সূচনা হয়েছিল অপরিচিত অবস্থায়..." দেখুন "আল-ইতিসাম" (১/ ৯০)।

আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আল-রাওয়ান্দী রচিত "ইমামাতুল মাফদুল"
• দেখুন "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (১/ ৯৪-৯৫), ইবনে কাসির রচিত "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১১২-১১৩), আজ-জাহাবি রচিত "আস-সিয়ার" (১৪/ ৫৯-৬২), ইবনে হাজার রচিত "লিসানুল মিজান" (১/ ৩২৩-৩২৪), "শাজারাতুজ জাহাব" (২/ ২৩৫-২৩৯), মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ৭৯-৮৬)।

ইবনে কুতাইবাহ-এর প্রতি আরোপিত "আল-ইমামাহ ওয়াস সিয়াহসাহ"
• এতে তিনি সাহাবায়ে কেরাম ও সালাফদের অবমাননা ও তুচ্ছজ্ঞান করার উদ্দেশ্যে বিভিন্ন বর্ণনা তৈরি করেছেন। দেখুন "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (২/ ৫৫)।

মুহাম্মদ বিন আহমদ নূর প্রণীত "ইনসাফ আল-আশরাফ"
• ফাল্লাতি রচিত "আস-সাইফ আল-কাতি" গ্রন্থটি দেখুন।

সুলাইমান বিন দাউদ বিন জুরজিস রচিত "উনুযাজ আল-হাকাইক"
• এতে তিনি প্রচুর প্রলাপ ও অসার বাগাড়ম্বর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যার মূল বিষয়বস্তু হলো "তাওয়াসসুল" নামক শিরকের পক্ষাবলম্বন এবং আল্লাহ ব্যতীত মৃত ও অনুপস্থিতদের ডাকার বৈধতা দান। "কুতুবুন হাজজারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৫৭)।

ডক্টর মুহাম্মদ আবদুল্লাহ আল-ফাসি আশ-শাযিলি রচিত "আল-আনওয়ার আল-কুদসিয়্যাহ ফি মাওলিদ আল-মুস্তফা খাইর আল-বারিয়্যাহ লি-তারিকাত আস-সাদাত আশ-শাযিলিয়্যাহ আল-ফাসিয়্যাহ"
• এটি সুফিদের লিখিত গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল-গামিদীর "হাকিকাত আল-বিদা" (২/ ৪২৫) দেখুন।

আন্দালুসি রচিত "আল-ইদাহ"
• "এটি জাদুটোনার কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত"। "কুতুবুন হাজজারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৫) দেখুন।

মাহমুদ হাসান রচিত "ইদাহ আল-আদিল্লাহ"
• এটি বিদআতিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। হামুদ আত-তুওয়াইজিরি-র "আল-কাউল আল-বালিগ" (১১৯)।

আবদুল গনি আন-নাবলুসি রচিত "ইদাহ আদ-দালালাত ফি সামায়ি আল-আলাত"
• আলুসির "রুহ আল-মাআনি" (২৮/ ১০৯) এবং "কুতুবুন হাজজারা মিনহাল উলামা" (১/ ১৮৮) দেখুন।

"আল-বারি" এটি জ্যোতিষশাস্ত্রের কিতাব।
• মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজজারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৪)।

মুহাম্মদ হাসান আল-আশতিয়ানি রচিত "বাহর আল-ফাওয়াইদ"
• "এটি শিয়াদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত"। মুহিব্বুদ্দিন আল-খাতিব রচিত "আল-খুতুত আল-আরিদাহ লিল-উসুস আল-লাতি কামা আলাইহা দিনুশ শিয়া" (২৯)।

"বদায়েউয যুহুর ফী ওয়াকায়েউদ দুহুর" — মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইয়াস
• এটি দুর্বল হাদিস ও মনগড়া তথ্যে পরিপূর্ণ। দেখুন: মশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (ওলামায়ে কেরাম যেসকল কিতাব সম্পর্কে সতর্ক করেছেন) (২/ ২১)।

"বিদায়াতুল হিদায়াহ ফিল মাওয়িজাহ" — গাযালী
• দেখুন: রায়েদ ইবনে আবি আলফা রচিত "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শায়খুল ইসলাম" (২১), ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৬৫)।

"আল-বারাহিনুস সাতিয়াহ ফী রাদ্দি বাদিল বিদাঈশ শায়িয়াহ"
• এটি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর বিরুদ্ধে বহু মনগড়া ও অসার অভিযোগে পূর্ণ। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৩০)।

"আল-বুরদাহ ওয়াল নিমরিইয়াহ" — বিদআতিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত
• "আল-কাওলুল বালিগ ফিত তাহযীর মিন জামাআতিত তাবলীগ" (৯০, ৯২, ২৪১)।

"আল-বাসাতীন লি-ইসতিখদামিল উনসি লি-আরওয়াহিল জিন্নি ওয়াশ শায়াতীন"
• "যাদুবিদ্যার কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত"। দেখুন: "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৫)

"আল-বাসাইর লি-মুনকিরিত তাওয়াসসুলি বি-আহলিল মাকাবির" — আহমদ উল্লাহ আদ-দাজওয়ী।
• "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৮৬)।

"আল-বিতাকাহ" — ইবনুল হিল্লি এটিকে জাফর আস-সাদিকের প্রতি নিসবত করেছেন
• "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শায়খুল ইসলাম" — ইবনে আবি আলফা (২১), ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৭৮) (৩৫/ ১৮৩)।

"বুগইয়াতুত তালিব ফী মা'রিফাতিদ দামীর লিল-মাতলুব ওয়াত-তালিব ওয়াল-মাগলুব ওয়াল-গালিব" — আবু মাশার আল-বালখী।
• যাদুবিদ্যার কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৭)।

"বুগয়াতুন নাশিদ" "জাদুর কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত"
• দেখুন "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৫)।

"বাল হিলমিতু বিল মানাম" হিময়ার আল-আযরির লেখা
• এটি ক্যালিগ্রাফি এবং হরকত বিন্যাসের ক্ষেত্রে কুরআনের পদ্ধতিতে মুদ্রিত। এই বইয়ের লেখক নবুয়ত দাবি করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এই বইটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ ওহী। দেখুন "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ৮৮)।

"বাহজাতুল আসরার" আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন জাহদামের লেখা
• আয-যাহাবী তাঁর 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে বলেছেন, "তিনি বাহজাতুল আসরার কিতাবে এমন কিছু বিপর্যয় নিয়ে এসেছেন, যার অসারতা অন্তর সাক্ষ্য দেয়।" দেখুন শাউকানির "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ", ইবনে হাজার আসকালানির "লিসানুল মিজান" (৪/ ২৩৮)।

"বাহজাতুন নাযির ফিত তাওয়াসসুলি বিন নাবিয়্যিত তাহির" আস-সাক্কাফ
• "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ৩০০)।

"আত-তাজ" আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আর-রাওয়ান্দির লেখা
• দেখুন "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (১/ ৯৪ - ৯৫), ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১১২ - ১১৩), আয-যাহাবীর "আস-সিয়ার" (১৪/ ৫৯ - ৬২), ইবনে হাজার আসকালানির "লিসানুল মিজান" (১/ ৩২৩ - ৩২৪), "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২৩৫ - ২৩৯), মাশহুর হাসানের "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ৭৯ - ৮৬)।

"তাসিসুত তাকদিস" ফখরুদ্দিন মুহাম্মদ বিন উমর আর-রাযীর লেখা (মৃত্যু ৬০৬ হিজরী)
• এতে তিনি সেই মূলনীতিগুলো একত্রিত করেছেন যার ওপর জাহমিয়া মতবাদ প্রতিষ্ঠিত এবং তাদের সাধারণ যুক্তিগুলো তুলে ধরেছেন। দেখুন ইবনে আবি আলফার "আল-ইলাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (২৪), ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ২৮৯)।

আবু মনসুর আল-মাতুরিদি রচিত "তাউইলাতু আহলিস সুন্নাহ"
• এতে অতিমাত্রায় 'তাতীল' (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার) বিদ্যমান এবং শুরুতেই এর নাম "তাউইলাতু আহলিল বিদআ" (বিদআতপন্থীদের ব্যাখ্যা) রাখা অধিকতর সঙ্গত ছিল। দেখুন শামস আস-সালাফি রচিত "আল-মাতুরিদিয়্যাহ ওয়া মাওকিউহুম মিনাল আসমাই ওয়াস সিফাতিল ইলাহিয়্যাহ" (১/ ২৩৩-২৩৫)।

আবু আল-মুঈন মাইমুন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাকহুল (৫০৮ হি.) রচিত "তাবসিরাতুল আদিল্লাহ", এটি মাতুরিদিগণের অন্যতম কিতাব। দেখুন "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (১/ ২৮৪)।
• ফকিহ আলী ইবনে সুলতান মুহাম্মদ আবুল হাসান আল-হারাউয়ি, যিনি মোল্লা আলী আল-কারী (১০১৪ হি.) নামে পরিচিত, তাঁর রচিত "তাকমিমুল মাকাসিদ ওয়া তাকমিলুল আকাঈদ"।
• এটি মাতুরিদিগণের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, দেখুন "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (১/ ৩২০)।

মুহাম্মদ জাকারিয়া কান্ধলভি রচিত "তাবলিগি নিসাব"
• এটি মিথ্যা অপবাদ ও বাতিল কথায় পরিপূর্ণ। দেখুন সয়্যিদ তালিবুর রহমান রচিত "আদ-দেওবান্দিয়্যাহ" (৩৬) এবং হামুদ আত-তুয়াইজিরি রচিত "আল-কাউলুল বালিগ" (১১, ২০০, ২৪১, ২৪৬)।

"তাতমিমুল মাকাসিদ ওয়া তাকমিলুল আকাঈদ"
ফকিহ আলী ইবনে সুলতান মুহাম্মদ আবুল হাসান আল-হারাউয়ি, যিনি মোল্লা আলী আল-কারী (১০১৪ হি.) নামে পরিচিত তাঁর রচিত
• এটি মাতুরিদিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, দেখুন শামস আস-সালাফি রচিত "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (২/ ৩২০)।

আস-সিজযি রচিত "আত-তাহাউইল"
• এটি জ্যোতির্বিদ্যার (জ্যোতিষশাস্ত্রের) বই। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৪)।

হাসান আস-সাক্কাফ রচিত "তাহযিরুল আবদিল আওয়াহ মিন তাহরিকিল আসবা' ফিস সালাহ"
• দেখুন "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৯৮)।

"আত-তুহফাতুল মারদিয়্যাহ"
• দেখুন "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৯০)।

"তাযকিরুল আসহাব বি-তাহরিমিন নিকাব" ইসমাইল মনসুর
• এতে তিনি এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, নারীর জন্য মুখমণ্ডল আবৃত করা হারাম। "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ৩৩৮)।

মাসউদ ইবনে শায়বাহ রচিত "আত-তালিম"
• এতে নবীদের প্রতি অবমাননা এবং দুই ইমাম—মালিক ও শাফেয়ীর নামে মিথ্যাচার রয়েছে। "যাইলু মিযানিল ইতিদাল" (৪১৭ - ৪১৮), নং (৬৮৮); "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ১৯৮)।

"তাফসিরু ইবনে আব্বাস"
• এটি ইবনে আব্বাসের নামে একটি জাল তাফসির। ইবনে আবি আলফাহ রচিত "আল-ইলামু বি-যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শায়খুল ইসলাম" (২৪); আমাদের গ্রন্থ "মুজামুল মুসান্নাফাতিল ওয়ারিদাহ ফি ফাতহিল বারি" (নং ৩০১); এবং ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ২৫৯)।

আল-ওয়াহিদি (মৃত্যু ৪৬৮ হি.) রচিত "তাফসিরুল বাসিত"
• এতে বাতিল উদ্ধৃতির অনেক অসার বিষয়াদি রয়েছে। "আল-ইলামু বি-যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শায়খুল ইসলাম", ইবনে আবি আলফাহ (২৫); "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৮৬); ইবনে তাইমিয়্যাহর "দাকায়িকুত তাফসির" (১/ ৮৬)।

"তাফসিরুস সালাবি"
• এতে জাল বর্ণনার একটি বড় অংশ রয়েছে। "আল-ইলামু বি-যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শায়খুল ইসলাম", ইবনে আবি আলফাহ (২৫); "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৫৪); ইবনে তাইমিয়্যাহর "দাকায়িকুত তাফসির" (১/ ৮৬)।

আবু আব্দুল্লাহ আল-রাজীর "তাফসীর হাদীস আল-মি'রাজ"
• তিনি এতে ইবনে সিনার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। তিনি মি'রাজ-এর হাদীসটি দীর্ঘ প্রেক্ষাপট, অদ্ভুত সব নাম এবং এমন এক বিন্যাসে বর্ণনা করেছেন যা মুসলিমদের কোনো কিতাবে খুঁজে পাওয়া যায় না—তা সহীহ, হাসান কিংবা আলেমদের নিকট বর্ণিত যয়ীফ (দুর্বল) কোনো হাদীসেই হোক না কেন। বরং এটি কিছু যাঞ্চাকারী (ভিক্ষুক), বিভ্রান্ত ওয়ায়েজ (বক্তা) অথবা যিনদীকদের (ধর্মদ্রোহী) মনগড়া বর্ণনা। দেখুন: "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতী হাযযারা মিনহা শায়খুল ইসলাম" (২৬), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৬২)।

"তাফসীরুয যামাখশারী" অথবা "আল-কাশশাফ"
• ইবনে তাইমিয়্যাহ এটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি বিদআতে ভরপুর। "দাকাইকুত তাফসীর" (১/ ৮৬)।

"আব্দুর রহমান বিন কায়সান আল-আসাম-এর তাফসীর"
• এটি মুতাজিলাদের তাফসীরসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
• "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতী হাযযারা মিনহা শায়খুল ইসলাম", ইবনে আবী আলফা (৩০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৫৭, ৩৫৮)।

কাজী আব্দুল জাব্বার বিন আহমাদ আল-হামাদানী-র "আত-তাফসীর আল-কাবীর"
• এটি মুতাজিলাদের তাফসীরসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
• "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতী হাযযারা মিনহা শায়খুল ইসলাম", ইবনে আবী আলফা (৩১), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৫৭)।

"তাফসীর আল-কালবী"
• এতে ইবনে আব্বাসের নামে প্রচুর মিথ্যাচার রয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেছেন: এটি পাঠ করা বৈধ নয়। "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতী হাযযারা মিনহা শায়খুল ইসলাম", ইবনে আবী আলফা (৩১), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ৩৮৯), আয-যাহাবীর "মীযানুল ইতিদাল" (৩/ ৫৫৭), ইবনে আবী আলফা-র "মু'জামুল মুসান্নাফাত" (৩০১, ৩১৮)।

"মুহাম্মদ আবদুহর তাফসীর"
• তিনি তাঁর তাফসীরে যুক্তিনির্ভর পথ অনুসরণ করেছেন, যার ফলে তিনি পাঠ্যসমূহের ওপর জবরদস্তি করেছেন এবং সেগুলোকে তাদের প্রকৃত অর্থ থেকে সরিয়ে দূরবর্তী বুদ্ধিবৃত্তিক রূপকে রূপান্তর করেছেন। দ্রষ্টব্য: "হাকীকাতুল বিদআহ" (২/ ৪৩৭)।

বালখ-এর "মুকাতিল বিন সুলাইমানের তাফসীর"
• "আল-ইলামু বি-যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি আলফাহ (৩২), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ৩৮৯), এবং আমাদের গ্রন্থ "মুজামুল মুসান্নাফাত আল-ওয়ারিদাহ ফি ফাতহিল বারী" (১৩৪)।

"তাফসীর আল-ওয়াজিজ"
• এতে প্রচুর অসার কথা এবং বাতিল উদ্ধৃতি রয়েছে। "আল-ইলামু বি-যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শাইখুল ইসলাম", ইবনে আবি আলফাহ (২৫, ৩২), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৮৬)।

ওয়াহিদীর "তাফসীর আল-ওয়াসীত"
• এতে প্রচুর অসার কথা এবং বাতিল উদ্ধৃতি রয়েছে। "আল-ইলামু বি-যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি আলফাহ (২৫, ৩২), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৮৬)।

আবু রায়হান আল-বিরুনীর "আত-তাফহীম ইলা সিনাআতিত তানজীম"
• "যাদুবিদ্যার গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত", দ্রষ্টব্য: "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৩)।

৫৮৭ হিজরিতে ধর্মদ্রোহিতার (যিন্দিকী) কারণে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত সোহরাওয়ার্দীর "আত-তালউইহাত ফিল মানতিক ওয়াল হিকমাহ"
• "আল-ইলামু বি-যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি আলফাহ (৩৩), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৯/ ১৮)।