📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

• মসজিদে সংগীত। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৩৭৮)।
• কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ। "আল-ইবদা" আলি মাহফুজ (১৯৮, ২০০, ২০১, ৩১২), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১২১, ১২৯), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১১১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তারতুশি (১৫৬), "তাফসির সুরাতুল ইখলাস" (১৯২), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (৬, ১৫৮), "আর-রাদ্দু আলাল বাকরি" (২৩৩), "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৬৫) নম্বর (৪ ২১), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৮৪, ৩৩)।
• কবর ও ঐতিহাসিক নিদর্শনসমূহকে সেজদাহগাহ বা মসজিদে পরিণত করা, সেখানে সালাত আদায় করা ও আল্লাহর নিকট দোয়া করা এবং সেগুলোকে উৎসবের স্থলে পরিণত করা ও সেগুলোর উদ্দেশ্যে সফর করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ (১/ ১৬৩, ১৬৪, ১৬৬, ২৩৭ - ২৩৯, ৩০৩, ৩২১, ৩২২, ৩৫৩ - ৩৫৫) (৪/ ৫২১ - ৫২৩) (২৭/ ৩৩, ৩৪, ১৪৭, ১৮০, ১৮১) (১৭/ ৪৬১, ৪৭৯), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (৬), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (৫২), "আহকামুল জানাইয" (২৬৫), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬৪)।
• মসজিদে মৃতদেহ দাফন করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬৪)।
• ঐতিহাসিক নিদর্শনের ওপর নির্মিত স্থান ও মসজিদসমূহ যিয়ারত করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/ ১৪৪)।
• মসজিদকে সম্মান প্রদর্শনের অজুহাতে শিশুদের মসজিদে প্রবেশে বাধা দেওয়া। "আল-আজউয়িবাতুন নাফিয়া" আলবানি (৬৪), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৬৯)।
• জুমার দিন মসজিদে (সম্মিলিতভাবে) সুরা আল-কাহফ তিলাওয়াত করা। "আল-ফাতাওয়া" আশ-শাতিবি (১৯৭ - ২০০), "বিদআউল কুররা" বকর আবু যাইদ (২১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫২), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (১৭)।

• আরাফাহর দিনে মসজিদে অবস্থান করা (তাকরীফ) এবং দোয়া ও কুরআন তিলাওয়াতের উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়া। "বিদআউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (২৮), "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ১৫), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদআ" আত-তুৰ্তুশি (১২৬ - ১২৮), দেখুন: আরাফাহ।
• মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ বা অর্থ উপার্জন করা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৪০৮)।
• মসজিদে উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করা। "আল-বিদআ" শালতুত (৩১)।
• কুরআন খতমের পর গানের সদৃশ সুরে কবিতা বা কাসিদা আবৃত্তি করা। "বিদআউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (২৫), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৬৭), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১১১)।
• মসজিদে কুরআন খতম করা, দ্রুততার সাথে তা পাঠ করা এবং খতম বিক্রি করা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৩৬৩), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩৭)।
• এই বিদআত প্রসারে সর্বপ্রথম যিনি সহায়তা করেছিলেন: মালিক আজ-জাহির। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৬৪), "আল-জামি আল-উমায়ি" আলি আল-তানতাবি (৬৮)।
• মসজিদে 'তাগবির' (এক প্রকার আধ্যাত্মিক সংগীত) করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৫), "তালবিসু ইবলিস" ইবনুল জাওজি (২৫৫)।
• মসজিদে তসবিহ ব্যবহার করা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৪০৭)।
• ফজর সালাতের শেষে পাঠ করার জন্য মসজিদে মুসহাফসমূহ (কুরআনের কপি) নির্দিষ্ট করে রাখা। "আল-ইতিসাম" (১/ ১৭২)।
• মসজিদে চেয়ারে বসে মুসহাফ দেখে পড়ার বিদআত সর্বপ্রথম যিনি প্রবর্তন করেন: হাজ্জাজ। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৮১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদআ" আত-তুৰ্তুশি (১৫০), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৩/ ১১১)।

• মসজিদে উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৮৩)।
• মসজিদে উচ্চস্বরে জিকির করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সুফীদের মধ্যে পরিলক্ষিত হয়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৮৩), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৩৫৬), "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১১০), ইবনুল হাজ-এর "আল-মাদখাল", আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ৯২)।
• মুসলমানদের মসজিদে শিস দেওয়া এবং তালি বাজানোর প্রকাশ ঘটানো। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ১০৫, ১০৬) (৩/ ৪২৪, ৪২৫)।
• জুমার রাতে কিছু মসজিদে এবং বাড়িতে ফুকরাদের (সুফিদের) সমাবেশ; নাচ এবং উদ্ভাবিত (বিদআতি) জিকিরের উদ্দেশ্যে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৩), "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" আলি মাহফুজ (২৬৪)।
• আল্লাহর জিকির ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে মসজিদে একত্রিত হওয়া। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৪)।
• মেরাজের রাতে মসজিদে একত্রিত হওয়া। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৭২)।
• রবিউল আউয়াল মাসের বারো তারিখের রাতে মসজিদে এবং অন্যান্য স্থানে একত্রিত হওয়া; যাতে তারা মহান আল্লাহর ঘরের পবিত্রতা নষ্ট করে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৭২)।
• ঈদের দিন মসজিদে মানুষের একত্রিত হওয়া এবং দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়া, যেখানে এক দল অন্য দলের জবাবে প্রচলিত পদ্ধতিতে তাকবির পাঠ করে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শাইখ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৭৯)।
• কারো কারো এই বিশ্বাস যে, যদি কোনো ব্যক্তি মসজিদে বায়ু ত্যাগ করে, তবে ফেরেশতা সেই বায়ু নিজ মুখে নিয়ে মসজিদের বাইরে ফেলে দেন। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩৫)।

• মসজিদের আঙিনার প্রতি অসম্মান প্রদর্শন করা। "ইসলামে মসজিদ" খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৪০৯)।
• জিকির বা অন্য কোনো প্রয়োজনে মসজিদে উচ্চস্বরে শব্দ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১১০), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল", আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ৯২)।
• মসজিদের অভ্যন্তরে অবস্থিত মাকাম ও মাজারগুলোতে নারীদের যাতায়াত বা জিয়ারত করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২০৮), "ইসলামে মসজিদ" (৩৮২)।
• মসজিদের নামে মানত করা, মাজার ও মিনারে আলোকসজ্জা করা এবং সেখানে তথাকথিত ‘মাওলিদ’ পাঠ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২০৯)।
• কিছু মসজিদের পুকুরে সাধারণ মানুষের গোসল করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২১৪), "ইসলামে মসজিদ" (৪১১)।
• মসজিদে আগত কোনো ব্যক্তির সম্মানে শিক্ষক বা শ্রোতাদের দাঁড়িয়ে যাওয়া। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৫৫), "ইসলামে মসজিদ" (৪০৪)।
• মিলাদ বা মাওলিদ উপলক্ষে মসজিদে বিকৃত জিকিরের মাহফিল কায়েম করা, সেই সাথে গায়কদের সুরের মূর্ছনা এবং জিকিরকারীদের (বরং নৃত্যকারীদের) নেতার পক্ষ থেকে সজোরে তালি প্রদান। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৫৩), দেখুন: মাওলিদ।
• কুরআন খতমের রাতে মসজিদে আলোকসজ্জা বা প্রজ্বলন বৃদ্ধি করা। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (২৩), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (১/ ৩০৬)।
• মানুষের মাঝে প্রচলিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো মাগরিবের নামাজের পর বিশেষ নামাজ ও দোয়ার মাধ্যমে মসজিদে মধ্য-শাবানের রাত (শবে বরাত) উদযাপন করা। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৮৬), "ইসলামে মসজিদ" (৩৭৫)।
• অনুরূপভাবে নবীজির জন্মবার্ষিকী (মাওলিদ) উদযাপন করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ"

(১১৪) এবং দেখুন "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৭৫)।
• অনুরূপভাবে ইসরা ও মিরাজ স্মরণে তাদের উদযাপন।
• তদ্রূপ মসজিদে হিজরতে নববী স্মরণে তাদের উদযাপন।
• জুমার দিনে মসজিদের অভ্যন্তরে আজান প্রদান। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৫৯)।
• মসজিদ কমিটির কিছু দায়িত্বশীলের কর্মকাণ্ড, যেমন মুসল্লিদের মাঝে বিবাদ সৃষ্টি করা এবং ওয়াকফকৃত সম্পদ আত্মসাৎ করা।
• মহামারী দূর করার দোয়ার উদ্দেশ্যে মসজিদে সমবেত হওয়া। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮৯), সুয়ুতির "মা রাওয়াহুল ওয়াউনা ফি আখবারিত তাউন", ইবনে হাজারের "বাযলুল মাউন ফি ফাওয়ায়িদিত তাউন", ওয়ানলির "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৫৩)।
• গ্রাম্য মসজিদগুলোর সংস্কার ও পরিচ্ছন্নতার ব্যাপারে অবহেলা করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮১)।
• মসজিদকে অফিস বা পুলিশ ফাঁড়ি হিসেবে ব্যবহার করা। কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৭৮)।
• সুফিদের ন্যায় মসজিদকে তাকিয়া (খানকাহ) ও জাওয়াইয়া হিসেবে গ্রহণ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৭৭), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৪২১)।
• মসজিদে নির্জীবতা প্রদর্শন করা, মাথা নত করে রাখা এবং পিঠ কুঁজো করে বসা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৭৮), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৬১)।
• মুয়াজ্জিনের মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে নামাজের জন্য আহ্বান করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা'" (১৪৯)।
• 'তাবরির' (শোক প্রকাশ), যা হলো কোনো আলেমের মৃত্যুতে মুয়াজ্জিনদের মিনারের ওপর উচ্চস্বরে সূরা আদ-দাহর-এর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা, যার শুরু হলো "নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা পান করবে..."

"...একটি পানপাত্র, যার মিশ্রণ হবে কর্পূর।" শেখ আলী মাহফুজ কৃত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" (পৃষ্ঠা ১৬৫)।
• মসজিদের দরজাসমূহে জানাজার ঘোষণা দেওয়া। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা'" (১৫৭)।
• নফসের হেফাজত বা আত্মরক্ষার অজুহাতে মসজিদে নির্জনবাস এবং খানকাহগুলোতে অবস্থান গ্রহণ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৭০), "ইগাসাতুল লাহফান" (১২৯)।
• কতিপয় লোক যে বিদআতটি করে থাকে তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত; আর তা হলো: তারা যখন মক্কা থেকে বের হয়, তখন মসজিদ থেকে পিছু হটে (পেছন ফিরে) বের হয়। অনুরূপভাবে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে বিদায় নেওয়ার সময়ও এমনটি করে থাকে এবং তারা দাবি করে যে এটি আদবের অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৪/২৩৮)।
• নির্মাণাধীন মসজিদে কারো নগ্নপদে প্রবেশ করার বিষয়ে অহেতুক কড়াকড়ি করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮১)।
• তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদের বিশেষ ফজিলাত আছে মনে করে তাতে আসক্ত হওয়া বা নিয়মিত যাতায়াত করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮২)।
• মসজিদে মানুষের জুতা রক্ষণাবেক্ষণকারী; তারা হলো সেই সব ব্যক্তি যারা মসজিদে প্রবেশকারীদের জুতা নিয়ে নেয় এবং মসজিদের কোনো জায়গা দখল করে সেখানে সেগুলো জমা রাখে, অতঃপর নামাজ শেষ করার পর অর্থের বিনিময়ে তা ফেরত দেয়। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮৩)।
• মসজিদে বিড়াল ও কবুতর লালন-পালন করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮৩), খাইরুদ্দিন ওয়ানলি কৃত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৪২১)।
• কিছু মসজিদে মাজজুব বা বিকারগ্রস্ত ব্যক্তিদের আশ্রয় দেওয়া। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮৩)।
• মসজিদে ওষুধ, খাদ্যদ্রব্য ও তাবিজ বিক্রি করা এবং সারিবদ্ধভাবে সাহায্য প্রার্থনা করা ইত্যাদি। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮৪)।
• মসজিদের কোনো নির্দিষ্ট স্থানকে নিজের জন্য স্থায়ী করে নেওয়া। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৮৫)।

• সাধারণ মানুষের রওজা শরীফে সাইহানি খেজুর খাওয়া এবং কবর শরীফ তাওয়াফ করা। সুয়ুতীর "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৫৮), সিদ্দিক হাসান খানের "আর-রিহলা ইলা বাইতিল্লাহিল আতিক" (২৫৮), নববীর "আল-মাজমু" (৮/৩৭৬), "আল-বায়িস" (৯১), "মাজমুআতুর রাসায়িল আল-কুবরা" (২/৩৯৬), "হাজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (১২), "আদ-দীনুল খালিস" (৯/৩৩৯), "আহকামুল জানাইয" (২৬৬), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা" (৩০৫)। অবশ্যই দেখুন: "কুব্বাতুস সাখরা", "হজ্জ", "মদিনাতুন নাবাবিয়্যাহ ওয়াল মাসজিদুন নাবাবী" এবং ‘কাফ’ অক্ষরের অধীনে "কাবা"।

‌‌মসীহ
• তাদের উক্তি: "মসীহের নামে"। "মুজামুল মানাহি" (৯৬), "সাতরুল আজিজিল হামিদ" (পৃ. ১৫৭ - ১৫৮)।
• নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) "মসীহি" (খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী) হিসেবে নামকরণ করা।

‌‌মুসাব্বাআত (সাতবার করে পঠিত আমলসমূহ)
• মুসাব্বাআত পাঠ করা: জুমার সালাতের পর সূরা ফাতিহা, মুআউবিযাতাইন (ফালাক ও নাস), সূরা ইখলাস এবং সূরা কাফিরুন—প্রত্যেকটি সাতবার করে পাঠ করা। শুকারীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ২১৭), মুহাম্মদ মুসা নাসরের "বিদাউল কুররা" (৩৭), ইবনে হাজার আল-বুতামির "তাহযিরুল মুসলিমীন" (২৪৬)।

‌‌মাশা’ইর (হজের পবিত্র স্থানসমূহ)
• পবিত্র মাশা’ইর এলাকায় বিদ্যমান ভবনসমূহ নব-উদ্ভাবিত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/১১৯)।

‌‌মাশাহেদ (সমাধিস্তম্ভসমূহ)
• কবরসমূহ এবং মৃতদের সমাধিস্থলকে আতিশয্যের সাথে সম্মান প্রদর্শন করা। ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফুরকান" (১৩৯)। 'কবরসমূহ' (কুবুর) শিরোনামটি দেখুন।

• সর্বপ্রথম মাশহাদ বা মাজারসমূহ কখন আবির্ভূত হয়েছিল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৪৬৫, ৪৬৬)।
• সর্বপ্রথম কারা মাজার নির্মাণ শুরু করেছিল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৯৭, ১৯৯)।
• মাজার জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফরের ব্যাপারে সর্বপ্রথম হাদীস জালকারী: রাফেযী বিদআতি সম্প্রদায়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৯১)।
• ভিত্তিহীন ও বানোয়াট মাজারসমূহ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৭/ ৫০৫, ৫০১, ২৭/ ১৭৩ - ১৭৬, ৩৭/ ১৪৬)।
• আলেপ্পোতে অবস্থিত ভিত্তিহীন মাজার। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৭০)।
• কায়রোতে অবস্থিত হুসাইনের মাজারটি ভিত্তিহীন, এটি উবাইদীরা (ফাতেমী) নির্মাণ করেছিল। ইবনে তায়মিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৫০৮, ২৭/ ৪৫১, ৪৪৬, ৪৫৬ - ৪৬৫, ৪৮৪ - ৪৮৬) (৩৫/ ১৩৮, ৪৯২, ১৭০)।
• মিসর ও দামেশকের ভিত্তিহীন মাজারসমূহ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৫১৪ - ৫১৬)।
• আলেপ্পোতে যাকারিয়া (আ.)-এর কবর দাবি করা হয়, যা ভিত্তিহীন। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৭)।
• মিসরে অবস্থিত আলী বিন হুসাইনের কবরটি ভিত্তিহীন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৪৯২)।
• উমাইয়া মসজিদে ইয়াহইয়া (আ.)-এর কবরটি ভিত্তিহীন। খাইরুদ্দিন ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৭)
• হিমসে অবস্থিত খালিদ বিন ওয়ালিদের কবরটি ভিত্তিহীন। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৭)।
• আল-জাজিরায় আব্দুর রহমান বিন আউফের সাথে সম্বন্ধযুক্ত কবরটি ভিত্তিহীন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৪৮৪, ৪৫৯)।
• ভিত্তিহীন মাজারগুলোর অন্তর্ভুক্ত: উবাই বিন কাবের কবর। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭ /

৪৪৬, ৪৬০, ৪৮৪, ১৭৫)।
• নাজাফের মাকবারা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৫০২) (১৮/ ৫০০) (২৭/ ৪৪৬, ৪৪৭, ৪৬৬, ৪৯৭, ৪৯৩, ৯৪৪)।
• আসকালানের মাকবারা। (৪/ ৫১০) (২৭/ ৪৫৫, ৪৫৬)।

চলাফেরা
• কথা ও চলনে কৃত্রিম দুর্বলতা বা মরণাপন্ন ভাব প্রকাশ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৯৩ - ১৯৭)।

মুশরিকগণ
• উৎসব-পার্বণে মুশরিকদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪৫)।

মুসাব্বিহা (সাদৃশ্যবাদী)
• দেখুন (উপদলসমূহ) এবং (নাম ও গুণাবলী)।

মুসাফাহা (করমর্দন)
• কসাইয়ের সাথে মুসাফাহা করার পর হাত ধোয়া বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২১/ ৫২১ - ৫২২)।
• সালাতের পর মুসাফাহা করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (১৭), আবশ্যিকভাবে দেখুন: সালাত।
• ফজর ও আসর সালাতের পর মুসাফাহা করা। "আল-লুমা" আত-তুর্কিমানি (১/ ২৮৩), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৩/ ৩৩৯), এবং দেখুন: সালাত ও আদব।

মুসহাফ
• মুসহাফসমূহ অলঙ্করণ করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৭), "আল-ইবদা" আলি মাহফুজ (৭৪), আবশ্যিকভাবে দেখুন: কুরআন।

মিসর
• নীল নদের পানি বৃদ্ধির লক্ষ্যে তাতে মানুষ নিক্ষেপ করা, যেমনটি কেউ কেউ করত...

প্রাচীন মিশরীয়গণ। তুর্কিমানীর "আল-লুমা" (১/ ৩১১), এবং অবশ্যই দেখুন: 'নুন' বর্ণ থেকে "নারী" এবং 'ওয়াও' বর্ণ থেকে "সন্তান প্রসব"।
মুয়াবিয়া
• মুয়াবিয়াকে পাপাচারী সাব্যস্ত করা একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ২৭, ৫০, ৫১)।

‌‌মুতাজিলা
• মুতাজিলা: "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়াই ওয়াল বিদা" (৪৯), "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক", "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ৪৩), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (১/ ২৩৫), ইবনে বাত্তার "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৯), "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৫২১), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১২০), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা" (৬৩), এবং অবশ্যই দেখুন (আল-ফিরাক) 'ফা' বর্ণ থেকে।
• মুতাজিলাদের পাঁচটি মূলনীতি। আবুল হুসাইন আল-মালিতির "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়াই ওয়াল বিদা" (৫০), "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (২৯৮, ৫২১)।
• আল্লাহর গুণাবলী এবং তাঁর ঐচ্ছিক কার্যাবলীর ক্ষেত্রে জাহমিয়্যাহ এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী মুতাজিলাদের মতবাদ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৯৫)।
• জাহমিয়্যাহ, মুয়াত্তিলা, মুতাজিলা এবং রাফিযীদের পক্ষ থেকে সংবাদের (হাদিসের) বিভাজন দুই প্রকার: মুতাওয়াতির এবং আহাদ। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৩৫৪)।
• চরমপন্থী মুতাজিলাদের এই অস্বীকার করা যে, আল্লাহ অনাদিকাল থেকেই সর্বজ্ঞ ছিলেন। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (২৭১)।
• আল্লাহর ওপর বান্দার কল্যাণ সাধন (ইসলাহ) করা ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে মুতাজিলাদের উক্তি। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (১৪৮)।
• কোনো কোনো মুতাজিলা এবং শিয়াদের উক্তি: যদি কেউ এক পবিত্রতায় এক শব্দে তিন তালাক দেয় তবে তার ওপর কিছুই বর্তাবে না—এটি একটি নব-উদ্ভাবিত ও বিদআতি উক্তি। "মাজমুউল ফাতাওয়া"

(৩৭/ ৩০৮)।
• কতিপয় মুতাযিলা ও কাদারিয়াদের অভিমত: আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নাম কিয়ামতের দিন সৃষ্টি করবেন। "শরহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৪২০)।
• কবিরা গুনাহগারদের চিরকাল জাহান্নামে অবস্থান করা সংক্রান্ত খারেজি ও মুতাযিলাদের অভিমত। "শরহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৩৭০)।
• আখেরাতে জান্নাতবাসীদের রব্বুল আলামীনকে দর্শন করা অস্বীকার করা সংক্রান্ত মুতাযিলাদের অভিমত। "শরহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (২১১)।
• কুরআন সম্পর্কে জাহমিয়া, নাজ্জারিয়া ও মুতাযিলাদের অভিমত: এটি একটি সৃষ্ট বাণী, যা আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন; তিনি এটি কোনো না কোনো দেহের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ১৮৪, ১২/ ১১৮, ১১৯) (৩৪, ৩৬/ ২১৯)।
• ফাসেক ব্যক্তি সম্পর্কে মুতাযিলাদের অভিমত: সে দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থানে রয়েছে। আবুল হুসাইন আল-মালতি রচিত "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা" (৫০)।
• মুতাযিলাদের দাবি যে, বান্দা নিজেই তার কার্যাবলি সৃষ্টি করে। "শরহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (১৪৮)।
• মুতাযিলাদের অভিমত: আল্লাহর গুণাবলি হলো আপেক্ষিক বৈশিষ্ট্য যা কেবল যৌগিক সত্তার মাধ্যমেই বিদ্যমান থাকতে পারে; আর যৌগিক সত্তা সম্ভাব্য ও মুখাপেক্ষী হয়ে থাকে, যা মূলত ত্রুটিপূর্ণতা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ১০২ - ১১২)।
• আল্লাহর প্রতি মিথ্যারোপ সম্ভব মনে করা সংক্রান্ত মুতাযিলাদের অভিমত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৮৩)।
• মুতাযিলাদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি: ওয়াসিল বিন আতা। "হাকিকাতুল বিদা" (১/ ১১৭), এবং দেখুন: 'ওয়াও' বর্ণের অধীনে 'ওয়াসিল' অংশ।
• তদ্রূপ: আমর বিন উবাইদ। "হাকিকাতুল বিদা" (১/ ১১৮)।
• মুতাযিলাদের প্রধান ব্যক্তিদের মধ্যে আরও রয়েছেন: বিশর আল-মারিসি। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/ ৩৪৯, ৩৫২), এবং অবশ্যই 'ফা' বর্ণের অধীনে 'ফিরক্বাহ' (দলসমূহ) এর অন্তর্ভুক্ত 'মুতাযিলা' অংশটি দেখুন।

মিরাজ
• মিরাজের রাতে মসজিদে সমবেত হওয়া। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৭২)।
• মিরাজের রাতের বিশেষ নামাজ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৪৩)।
• মিরাজের কাহিনী পাঠ করা এবং রজব মাসের সাতাশ তারিখ পর্যন্ত এটি উদযাপন করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৪৩)।
• এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইসরা ও মিরাজের রাতে ঊর্ধ্বগমনের ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি বাইতুল মাকদিসের একটি পাথরের ওপর আরোহণ করেন এবং বুরাকে সওয়ার হন; তখন পাথরটি তাঁর সাথে যাওয়ার জন্য হেলে পড়ে এবং উপরে উঠে যায়, অতঃপর ফেরেশতারা সেটিকে ধরে রাখেন। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩৩০)।
• মিরাজের রাতে মোমবাতি ও প্রদীপ প্রজ্বলন করা। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৭২)।

‌মুআউবিজাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস)
• জুমার নামাজের পর সাতবার করে সুরা ফাতিহা এবং মুআউবিজাতাইন পাঠ করা, যাকে 'মুসাব্বাআত' বলা হয়। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (৩৭), "তাহযিরুল মুসলিমিন" (২৪৬), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২১৭)।
• জুমার দিন ফজরের নামাজের পর মুআউবিজাতাইন এবং জুমার বিশেষ দোয়া পাঠ করা। "তালবিস ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৪৩)।
• মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার সময় সাতটি সুরা পাঠ করা: (আল-ফাতিহা), (মুআউবিজাতাইন), (আল-ইখলাস), (ইযা জাআ নাসরুল্লাহ), (কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন) এবং (ইন্না আনযালনাহু), এবং এই দোয়া পাঠ করা: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি... এবং আপনার সেই নামের উসিলায় প্রার্থনা করছি, যার মাধ্যমে চাইলে আপনি দান করেন এবং ডাকলে আপনি সাড়া দেন; হে জিবরাইল, মিকাইল, ইসরাফিল ও আজরাইলের প্রতিপালক... ইত্যাদি। সব কিছুই দাফনের সময় করা।

বিদআত। আলবানী কৃত "আহকামুল জানায়েয" (২৫৪) নম্বর (৯২)।

• শনিবার রাতে মাগরিব সালাতে মুআওবিজাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) পাঠ করা। বকর আবু যায়িদ কৃত "বিদউল কুররা" (পৃ. ১৯), এবং অবশ্যই দেখুন: কুরআন।
‌আল-মাগাওরি
• মিশরের নারীদের বিশ্বাস যে, আল-মাগাওরির মাজার যিয়ারত করলে বন্ধ্যাত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। শেখ আলী মাহফুজ কৃত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৪৩৭)।

মাগরিব
• ফজর ও মাগরিবের সালাতে নিয়মিত {আলাম নাশরহ} এবং {আলাম তারা} পাঠ করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, যে ব্যক্তি এটি নিয়মিত করবে তার অর্শরোগ নিরাময় হবে। মুহাম্মদ মুসা কৃত "বিদউল কুররা" (১৯), ইবনে হাজার আল-বুতামি কৃত "তাহযীরুল মুসলিমীন মিনাল ইবতিদা ওয়াদ বিদা ফিদ দীন" (পৃ. ১৯৯), আল-শুকাইরি কৃত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৫৮)।
• ফজর ও মাগরিবের সালাতে সালাম ফেরানোর অব্যবহিত পরেই সূরা আল-ইমরানের প্রথম তিন আয়াত পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা কৃত "বিদউল কুররা" (১৯), "তাহযীরুল মুসলিমীন" (২০৩), আল-শুকাইরি কৃত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৭১)।
• মধ্য-শাবানের রাতে মাগরিবের সালাতের পর মসজিদের সামনে তিলাওয়াত ও দোয়ার জন্য সমবেত হওয়া। আলী মাহফুজ কৃত "আল-ইবদা" (পৃ. ২৭৩), এবং দেখুন: শাবান।
• মাগরিব ও ফজরের সালাতের পর নির্দিষ্ট করে তাকবীর পাঠ করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৬৬)।

‌আল-মানসুরিয়া
• আল-মানসুরিয়া উপদল। ইবনে বাত্তাহ কৃত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৭১), আল-জুরজানি কৃত "আত-তারিফাত" (৩৭১)।

মুগিরিয়্যাহ
• মুগিরিয়্যাহ: এটি রাফেজিদের একটি দল। তারা দাবি করে যে, আলীর বংশধরদের মধ্যে যারা নিজ নফসের ওপর জুলুম করে, তাদের কোনো হিসাব হবে না, বিচারের কাঠগড়ায় দাঁড়াতে হবে না এবং কোনো জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না; যদিও তারা ফরজ বিধানসমূহ পরিত্যাগ করে, কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয় এবং আল্লাহর সাথে শিরক করে। তারা আরও দাবি করে যে, আবু তালিব জান্নাতি। "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৩৩৮), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন" (১/ ৬৯), শাহরাস্তানির "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১৭৬), আবু হুসাইন আল-মালাতির "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দ আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা" (১৭০), ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৭০)।

‌‌মাকাম: ইব্রাহিম
• দেখুন: ইব্রাহিম এবং হজ।

‌‌মাকাম (মাজার বা বিশেষ স্থান)
• যে ব্যক্তি কোনো সৃষ্টির কাছে কিছু চাওয়ার উদ্দেশ্যে এমন কোনো স্থানে গমনের ইচ্ছা করে যা তার সাথে সম্পর্কিত—যেমন কবর বা মাজার—অথবা তার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা বা এজাতীয় অন্য কিছুর উদ্দেশ্যে যায়, তবে তা শিরক ও বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/ ১৫৩) দেখুন: আল-মাশাহিদ (সমাধিস্থলসমূহ)।

‌‌আল-মুকা (শিস দেওয়া)
• মুসলমানদের মসজিদে শিস দেওয়া এবং তালি বাজানোর প্রকাশ ঘটানো। (২৮/ ১০৫, ১০৬) (৩/ ৪২৪, ৪২৫)।

‌‌মক্কা
• মক্কায় নারীদের গান গাওয়া ও নাচ করা। তুর্কিমানির "আল-লুমা" (১/ ৯৭ - ৯৯), এবং দেখুন: হজ।

‌‌আল-মাকস (অবৈধ কর)
• মানুষের ওপর অবৈধ কর বা শুল্ক আরোপ করা, এমনকি তা স্থায়ী ও অপরিহার্য বিষয়ে পরিণত হওয়া, অথবা নির্দিষ্ট সময়ে নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে আদায় করা, যা জাকাতের মতো শরিয়তসম্মত বিধানের সদৃশ হয়ে দাঁড়ায়।

"হাকীকাতুল বিদআহ" (২/ ১২৪), "আল-ইতিসাম" (২/ ৮, ৭৩)।
ফেরেশতাকুল
• ফেরেশতাদের ইবাদত করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৬৩)।

‌‌মালামিয়া
• মালামিয়া সম্প্রদায়: তারা এমন সব কাজ করে যার জন্য তাদের তিরস্কার করা হয় এবং তারা বলে: আমরা গোপনে (বাতেনিভাবে) অনুসারী। তারা এর মাধ্যমে লোক দেখানো আমলকারীদের আমল গোপন করার উদ্দেশ্য পোষণ করে। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৫০৯)।

‌‌মলুখিয়া
• কেউ কেউ যে নতুন প্রথার উদ্ভব ঘটিয়েছে সে বিষয়ে সতর্ক করা হচ্ছে, তা হলো: তারা যতক্ষণ পর্যন্ত মৃত ব্যক্তির জন্য শোকাতুর থাকে ততক্ষণ মলুখিয়া (শাক) ব্যবহার করে না; তারা এর কারণ হিসেবে তাদের স্ব-উদ্ভাবিত এই যুক্তি দেয় যে, এটি প্রিয়জনদের একত্রিত করে। ফলে তারা যখন এটি আহার করে, তখন তাদের মৃত ব্যক্তির কথা মনে পড়ে যায়। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৮১)।

‌‌বাদশাহগণ
• খুতবার মধ্যে বাদশাহদের জন্য দোয়া করা। মাশহুর হাসানের "আল-কাউলুল মুবিন" (২৬৩), "আদ-দীনুল খালিস" (৪/ ২১১, ৩০৬-৩০৭), "আল-বাহরুর রাইক" (২/ ১৫৬), "হাশিয়াতুল আদাবি" (২/ ১০৩), "রাদ্দুল মুহতার" (১/ ৬০৬), "তুহফাতুল মুহতাজ" (১/ ৪৬০), "ফাতাওয়া মুহাম্মাদ রশিদ রিদা" (৪/ ১৩৫৬), "আল-মাদখাল" (২/ ২৬৬), "শারহুত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (৪/ ১১১-১১৫) (৪/ ৩২৩), "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (৭৫), "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (২৪), "আল-আজিউবাতুন নাফিয়াহ" (পৃষ্ঠা ৬৭), "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ" (১/ ১২৯), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭০), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (পৃষ্ঠা ১৪৮), "ফাতাওয়া ইবনে আবদুস সালাম" (৪৮ ও ৭৭)।
• কতিপয় অজ্ঞ মুসলিম বাদশাহদেরকে স্বর্ণ ও রেশম পরিধান করানোর যে কাজ করে থাকে; যাতে তাদের দর্শনে আনন্দ লাভ করা যায়। আত-তুর্কিমানির "আল-লুমা" (১/ ২৬০)।

সাদৃশ্যবাদী

• সাদৃশ্যবাদী (আল-মুমাসসিল্লাহ)। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১২৫), দেখুন: আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলি)।
• আরশের ওপর উঠার (ইস্তিওয়া) ক্ষেত্রে সাদৃশ্যবাদী। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৩০/ ১৭৭, ১১৮)।

‌‌মিনা
• মিনা বা আরাফায় অগ্নি প্রজ্বলন করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/ ১২৯, ১৩১), দেখুন: হজ।

‌‌মিম্বার
• মিম্বার দীর্ঘ বা উঁচু করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৭)।
• মিম্বারের দুই পাশে স্থাপিত নিশান বা ঝাণ্ডা, এবং এর দরজায় ঝুলানো পর্দা; কোনো কোনো খতিব এই ঝাণ্ডাগুলোর আড়ালে লুকান; কারণ স্মৃতিশক্তি দুর্বল হওয়ার কারণে তিনি কাগজ দেখে খুতবা পড়েন। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শাকিরি (৮৬), "আল-ইবদাউ ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৭৭)।
• সুন্নাহ পরিপন্থী বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: খতিব কর্তৃক মিম্বারের ওপর কাঠের তলোয়ার ধরা। "আল-ইবদাউ ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৮০, ৩৩০), "আল-কাওলুল মুবিন ফি আখতাইল মুসাল্লিন"।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর এবং তাঁর মিম্বার স্পর্শ ও মর্দন করে বরকত গ্রহণ করা। "আল-হাওয়াদিসু ওয়াল বিদা" (২৫৬), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (১৭৬)।
• মিম্বারে আরোহণের পর ইমামের দোয়া করা। "আল-কাওলুল মুবিন ফি আখতাইল মুসাল্লিন" (২৬১), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ", "রওজাতুত তালিবিন" (২/ ৩২)।

‌‌খনিসমূহ
• খনি শ্রমিকদের স্ত্রীদের একটি প্রথা হলো: তারা বিছানার ভাঁজে যা রাখে...

...তাদের স্বামীরা যেন তার ওপর কয়লার টুকরো হিসেবে শয়ন করে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৩৪)।
মিনার
• তাদের ভ্রান্ত ধারণাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: বন্ধ্যা নারী অথবা যার গর্ভধারণে বিলম্ব হচ্ছে, তার মিনারে আরোহণ করা; তারা দাবি করে যে এটি গর্ভধারণ নিশ্চিত করে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৩৭)।

‌‌মুনাফিকুন
• জুমার রাতের এশার সালাতে নিয়মিতভাবে সূরা (আল-জুমা) এবং সূরা (আল-মুনাফিকুন) পাঠ করা একটি বিদআত। "আদ-দঈফাহ" (২/ ৩৫)।
• জুমার সালাতে সূরা (আল-জুমা) ও সূরা (আল-মুনাফিকুন) অথবা সূরা (আল-আলা) ও সূরা (আল-গাশিয়াহ) পাঠ করা থেকে অধিকাংশ ইমামদের বিমুখ হওয়া অথবা এগুলোর কেবল কিছু অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৪), এবং দেখুন: আল-কুরআন।

‌‌স্বপ্ন
• বর্তমান যুগে কিছু মানুষের ক্ষেত্রে যা ঘটে সে সম্পর্কে সতর্ক থাকা উচিত, আর তা হলো: স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখা, অতঃপর তিনি তাকে কোনো কিছুর আদেশ করেন বা কোনো কিছু থেকে নিষেধ করেন। এরপর সে ঘুম থেকে জেগে ওঠে এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর কষ্টিপাথরে তা যাচাই না করেই কেবল স্বপ্নের ভিত্তিতে সেই কাজটি করা বা বর্জন করার ব্যাপারে অগ্রসর হয়। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ (৪/ ২৮৬)।

‌‌মানানিয়্যাহ
• মানানিয়্যাহ: একটি উপদল। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৭১)।

‌‌মানদাল
• অনেক মানুষের অভ্যাস হলো তাদের কোনো প্রয়োজনীয় সামগ্রী হারিয়ে গেলে গণক ও জাদুকরদের কাছে যাওয়া; যাতে তারা চোর শনাক্ত করার জন্য তাদের নিমিত্তে 'মানদাল' (এক প্রকার তুকতাক) প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত"

আশ-শুকাইরি (পৃ. ১২৮)।
পদমর্যাদা
• উত্তরাধিকার সূত্রের ভিত্তিতে সম্মানজনক পদগুলোতে নিয়োগ প্রদান। "আল-ইতিসাম", আশ-শাতিবি (২/ ৮১)।

‌‌আল-মানসুরিয়া
• আল-মানসুরিয়া: তারা রাফেজিদের একটি উপদল যারা দাবি করে যে: আলী আকাশে আছেন এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেননি, বরং কিয়ামতের পূর্বে তাঁকে পুনরায় পাঠানো হবে … "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (২৪৩), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (১/ ৭৪), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১৭৮), আবু হুসাইন আল-মালতি রচিত "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা" (১৬৮)।

‌‌সময়সূচি
• নামাযের ওয়াক্ত শুরু হওয়া কিংবা সাহরি বা ইফতারের সময় জনগণকে জানানোর উদ্দেশ্যে কামান দাগা। "আল-ইতিসাম", আশ-শাতিবি (২/ ১০৩)।
• কারো কারো নামাযকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩০০)।
• নামাযের ওয়াক্ত শুরু হয়েছে এটি জানানোর জন্য মসজিদের উপর পতাকা উত্তোলন করা। "আল-ইতিসাম", আশ-শাতিবি (২/ ১০৩)।
• নামাযের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার সংকেত হিসেবে আগুন জ্বালানো। "আল-ইতিসাম", আশ-শাতিবি (২/ ১০৪)।
• নিষিদ্ধ সময়গুলোতে নামায আদায় করা। "আল-বাইস", আবু শামাহ (পৃ. ১০৮ - ১১৪)।
• নামাযের ওয়াক্তের শুরু ব্যতীত অন্য সব সময়ে অধিকাংশ মসজিদ বন্ধ রাখা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৬৫), এবং অবশ্যই দেখুন: আযান।

‌‌জীবন্ত প্রোথিত কন্যা:
• জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে হত্যা করা। "তালবিস ইবলিস" (পৃ. ৬৫)।

‌‌মৃত্যু
• দেখুন: জানাজা (অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া)।

‌‌মৃতবৎ ভাব ধারণ করা
• কথাবার্তা ও হাঁটাচলার ক্ষেত্রে কৃত্রিম বিনয় বা মৃতবৎ ভাব প্রকাশ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৯৩ - ১৯৭)।

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মোৎসব
• জন্মোৎসবসমূহ এবং সর্বপ্রথম কারা এর প্রচলন করেছে। "খিতাত আল-মাকরিজি" (১/ ৪৯০), "আল-ইবদা ফি মাদার আল-ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (২৫৬, ৩২৬), "সুবহ আল-আশা" আল-কালকাশান্দি (৩/ ৪৯৮), "তারিখ আল-ইহতিফাল বিল মাওলিদ আন-নাবাউয়ি" (৬৯), "আল-বিদআ" শালতুত (৪১), "তাসহিহ আল-আখতা ওয়াল আওহাম" ইবনে আবি আলফা (১৫৭), "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়াহ (৪১১), "আল-মাওরিদ ফি আমাল আল-মাওলিদ" আল-ফাকিহানি, "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শাকিরি (১৭, ৯৩ - ৯৪, ১৩৮), "ইসলাহ আল-মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১১৪), "হিওয়ার মাআল মালিকি ফি রুদুদ মুনকারাতিহি ওয়া দালালাতিহি" আবদুল্লাহ ইবনে মানি, "তাফসির আল-মানার" মুহাম্মদ রশিদ রিদা (২/ ৭৪ - ৭৬), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ, (আশ-শাজরাহ) আল-কাসিমি, "ফাতাওয়া রশিদ রিদা" (৫/ ২১১২), "হাকিকাত আল-বিদআ" সাঈদ আল-গামিদি (২/ ১১), "ইকতিদা আস-সিরাত আল-মুস্তাকিম" (২/ ৬১৫), "আর-রাদ্দুল কাওয়ি আলা আল-রিফায়ি ওয়াল মাজহুল ওয়া ইবনি আলাউয়ি ওয়া বায়ানু আহকামিহিম ফিল মাওলিদ আন-নাবাউয়ি" (৮৯, ৯৫), "আল-ইনসাফ ফিমা কিলা ফিল মাওলিদ মিনাল গুলুউ ওয়া বিলা ইজহাফ", "আল-মিয়ারুল মু'রাব" (৮/ ২৫৫), (৯/ ২৫৫), (৭/ ১০০ - ১০১, ১১৪), (১২/ ৪৮ - ৪৯)।
• এবং তারা কেবল জন্মোৎসবের দিনগুলোতেই পশু জবাই করত, যেমন আহমদ আল-বাদাউয়ির জন্মোৎসব।

...এবং রিফায়ী, দাসুকী, বায়ুমী ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মবার্ষিকী। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৭৫)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্ম উপলক্ষে সোমবার দিনে রোজা রাখা। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/৬৩)।
• মাওলিদের দিনগুলোতে মসজিদে বিকৃত জিকিরের আসর কায়েম করা, সেই সাথে গায়কদের সুরের মূর্ছনা এবং জিকিরকারীদের (বরং নৃত্যশিল্পীদের) প্রধানের পক্ষ থেকে সজোরে করতালি প্রদান। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা"।
• এবং তাদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত—অর্থাৎ সূফীদের—তারা মাওলিদগুলোতে যা করে থাকে, যাকে তাদের পরিভাষায় 'রুকবাতুল খলিফা' বলা হয়। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ৩২৪)।

‌মোহরানা
• ক্ষতিকর বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: কনের আসবাবপত্র ও সাজসজ্জায় অপচয় করা এবং মোহরানা নির্ধারণে সীমাতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ২৫৮, ৩৭৭)।

‌উত্তরাধিকার
• নারীকে বঞ্চিত করে কেবল পুরুষকে উত্তরাধিকারী করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬৪)।
• নারীর অংশকে পুরুষের অংশের সমান করে দেওয়া।
• এবং অবশ্যই 'ফা' বর্ণের অধীনে 'আল-ফিরাক' (উপদলসমূহ) বিষয়টি দেখুন।

‌গাত্রস্পর্শ বা মাখা
• সম্মানীত কবরে (বরকতের উদ্দেশ্যে) গাত্রস্পর্শ করা। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (১/২৬৩), "আস-সুনান" (৬৯), শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (৩০৬), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৬), এবং দেখুন (তাবাররুক)।