📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

কয়েক দিন ব্যাপী, তারা অন্ধকার স্থানে নির্জনে মানুষের কাছ থেকে নিজেদের আড়ালে রাখে এবং প্রত্যেক সালাতের পর শত শত বার এই আয়াতটি পাঠ করে: {আর আমি এগুলোকে তাদের অনুগত করে দিয়েছি, ফলে এগুলোর কতক তাদের বাহন আর কতক তারা আহার করে} [ইয়াসীন: ৭২]। "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৪১৮)।
• সভা-সমাবেশে দশ বা সাত ক্বিরাত একত্রিত করা। "দাকাইকুাত তাফসির", ইবনে তাইমিয়্যাহ (১/ ৭৭), "বিদআউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২১), "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (২১৩), "আল-আয়াতুল বাইয়্যিনাত ফি হুকমি জামইল ক্বিরাআত", মুহাম্মদ জাবর খালাফ, "মুফতারিয়াতুশ শাইখ খলিল আল-জানাইনি", ইব্রাহিম সৌদি, "আল-কাওলুল মুফিদ ফি উজুবিত তাজবিদ", মুহাম্মদ মুসা (৭৫)।
• এক আয়াতে দুই বা ততোধিক ক্বিরাত একত্রিত করা … "বিদআউল কুররা", বকর আবু যাইদ (পৃ. ১৮), "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (২১৩), "তালবিসু ইবলিস", ইবনুল জাওযি (১১৩)।
• শায বা বিরল ক্বিরাতের মাধ্যমে তিলাওয়াত করা এবং শিক্ষা দেওয়া। "বিদআউল কুররা", বকর আবু যাইদ (১৭), "তালবিসু ইবলিস", ইবনুল জাওযি (১১৩), "বায়ানু যাগালিল ইলমি ওয়াত তলাব", আয-যাহাবি (পৃ. ৪ - ৫)।
• সালাতের মধ্যে বিভিন্ন ক্বিরাত একত্রিত করা। "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ" (২৪/ ২৪৪ যা ১৩/ ৪০৪ এ রয়েছে) (২২/ ৪৫৯) (এর সূচিপত্র ৩৬/ ২৪৭), "বিদআউল কুররা", বকর আবু যাইদ (২০)।
• মৃতদের জন্য এবং তাদের পাশে পাঠ করা। "আস-সুনান" (৬৩ - ৬৫), "আহকামুল জানাইয", আলবানি (২৫৭) নং (১২৩), "আল-লুমা", আত-তুর্কুমানি (১/ ২১৬), "যাদুল মাআদ", ইবনুল কাইয়্যিম (১/ ৫২৭), এবং দেখুন: জানাযা।
• বাজারে এবং দরজার সামনে জানাযার আগে আগে পাঠ করার বিদআত, এবং একইভাবে পথে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা। "আল-লুমা", আত-তুর্কুমানি (১/ ৫৮, ২৩১), "আল-মিয়ার"।

(১২/ ৪৮), "বিদাউল কুররা" বকর আবু যায়িদ (২১), "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (১১), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলী মাহফুজ (৫৯)।
• মৃত ব্যক্তির ওপর মাটি দেওয়ার সময় কুরআন তিলাওয়াত করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬২ - ২৬৩), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৪) নম্বর (৯৪)।
• আহলে কিতাবদের কবরের ওপর পাঠ করা: {কাফিররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলুন, অবশ্যই আমার রবের শপথ! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে} - আয়াত। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬০) নম্বর (১৫২)।
• কবরের নিকট কুরআন তিলাওয়াত করা। আলবানীর "আদ-দঈফাহ" নম্বর (৫০), যুবাইদীর "শারহুল ইহয়া" (২/ ২৮৫), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬৩), ইবনে তাইমিয়্যাহর "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৪/ ৩০১, ৩১৭), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা" (৪৪)।
• কবরের নিকট মাসহাফ (কুরআনের অনুলিপি) রাখা। মুহাম্মদ মুসা নাসরের "বিদাউল কুররা" (১৫ - ১৬), মুহাম্মদ আল-মানি'-এর "ইকামাতুদ দালিল ওয়াল বুরহান আলা তাহরিমি আখযিল উজরাতি আলা তিলাওয়াতিল কুরআন" (পৃষ্ঠা ২৮), "আল-ফাতাওয়া" (১/ ১৭৪) (২৪/ ৩০০, ৩০১, ৩১৭), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬২) নম্বর (১৮১)।
• জানাজায় সুর করে কুরআন তিলাওয়াত করা, এবং তারা যে পরিণতির দিকে ধাবিত হচ্ছে সে সম্পর্কে চিন্তা না করা, এবং অনর্থক কথা ও পার্থিব আলাপ-আলোচনায় লিপ্ত হওয়া। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৫১)।
• এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে জানাজায় তিলাওয়াতের সময় ক্বারীগণ যা করেন—গানের মতো সুরের কম্পন ও লহরী সৃষ্টি করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৪৯)।
• জানাজায় ক্বারীদের নিয়ে আসা এবং তাদের জন্য পথে চাটাই বা গালিচা অথবা উভয়ই বিছিয়ে দেওয়া, যাতে তারা সেখানে বসে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৪৯)।
• শোকসভায় কুরআন তিলাওয়াতকালে শ্রোতাদের শিষ্টাচার বহির্ভূত আচরণ করা, যেমন উচ্চৈঃস্বরে প্রশংসামূলক শব্দ করা, অথবা তিলাওয়াত শ্রবণে অমনোযোগী হওয়া, কিংবা পানীয় পান করা...

তামাক। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৩১)।
• কুরআন তিলাওয়াত, নফল নামাজ আদায়, কিংবা জিকির বা নবী করীম (সা.)-এর ওপর দরুদ পাঠ করার উদ্দেশ্যে বিশেষ করে অর্থ বা সম্পদ ওয়াকফ করা, যাতে এর সওয়াব ওয়াকফকারীর বা জিয়ারতকারীর রুহে উৎসর্গ করা যায়। "আত-তরীকাতুল মুহাম্মাদিয়া" (৪/৩২৩), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৬) নং (১১৮)।
• মৃত ব্যক্তির জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা এবং কবরের পাশে কুরআন খতম করা। "সিফরুস সা’আদাহ" (৫৭), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (১/২৬৬, ২৬৭), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৭) নং (১২৬)।
• মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে তিলাওয়াত করার জন্য প্যান্ডেল বা সামিয়ানা নির্মাণ করা। "বিদউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা নসর (১১)।
• উচ্চস্বরে জিকির করা এবং উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত, কাসিদায়ে বুরদাহ বা দলাইলুল খায়রাত ইত্যাদি পাঠ করা। "আল-ইবদা" (পৃ. ১১০), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম" (পৃ. ৫৭), শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (১/৩৭২), "শারহুত তরীকাতিল মুহাম্মাদিয়া" (১/১১৪), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫) নং (৫৫)।
• কবরে মাটি দেওয়ার সময় প্রথম মুষ্টিতে: {মিনহা খালাকনাকুম}, দ্বিতীয় মুষ্টিতে: {ওয়া ফীহা নুঈদুকুম}, এবং তৃতীয় মুষ্টিতে: {ওয়া মিনহা নুখরিজুকুম তারাতান উখরা} পাঠ করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৩) নং (৯০)।
• মৃত ব্যক্তিদের জন্য 'আতাকাহ' (মুক্তির আমল) অনুষ্ঠান করা, যেখানে এক বা একাধিক তিলাওয়াতকারীকে একত্রিত করে এক লক্ষ বার সূরা আল-ইখলাস পাঠ করানো হয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩১৯)।
• মৃত মুসলিমদের উদ্দেশ্যে নামাজ ও কুরআন তিলাওয়াতের মতো ইবাদতের সওয়াব উৎসর্গ করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (১৭৩, ২৬০) নং (১৬০)।

• কবরের ওপর কুরআন বা মহান আল্লাহর কোনো নাম খোদাই করা বা লেখা। আত-তুর্কমানি রচিত "আল-লুমআ" (১/ ২১৫), রায়িদ বিন আবি আলফাহ রচিত "মুনকারাতুল জানাইয"।
• যিকির, তিলাওয়াত, রোজা বা পশুবলির উদ্দেশ্যে কবরে গমন করা। ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-ইকতিদা" (১৮১ - ১৪৫), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নম্বর (২০০)।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: মিশরের গ্রামাঞ্চলে হাফেজদের মধ্যে প্রচলিত সেই প্রথা, যেখানে জানাজা নামাজের আগে মসজিদে লাশ রাখার সময় কুরআনের দশ আয়াত (উশর) তিলাওয়াত করা হয়। শায়খ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২২১)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির মাথার কাছে কুরআন শরীফ রাখা। আলবানী রচিত "বিদআউল জানাইয" (পৃষ্ঠা ২৪৩) নম্বর (২)।
• গাণিতিক গুণন পদ্ধতিতে কুরআন তিলাওয়াত করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদআউল কুররা" (১৫), শায়খ উমর বিন কাসিম বিন মুহাম্মদ আল-মিসরি রচিত "আল-মুকাররার ফিমা তাওয়াতারা মিনাল কিরাআতি ওয়া তাহরার" (পৃষ্ঠা ১৮৪)।
• আল-কিরাআতুল ইদ্দিয়্যাহ (সংখ্যাতাত্ত্বিক তিলাওয়াত): এটি হলো তিলাওয়াতকারী সূরা ইয়াসিন সাতবার পাঠ করবেন। এরপর সূরার শুরু থেকে আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমি তাদেরকে ঢেকে দিয়েছি, ফলে তারা দেখতে পায় না} পর্যন্ত তিলাওয়াত করবেন। এরপর বলবেন: হে আল্লাহ, হে সেই সত্তা যার নূর তাঁর রহস্যে এবং যার রহস্য তাঁর সৃষ্টির মাঝে নিহিত, আপনি দর্শকদের দৃষ্টি ও হিংসুকদের অন্তর থেকে আমাকে গোপন রাখুন, নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। এরপর আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি আমাকে সম্মানিতদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন} পর্যন্ত পাঠ করবেন। এরপর বলবেন: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার অবারিত অনুগ্রহ ও প্রশস্ত বদান্যতা প্রার্থনা করছি, যেন আপনি আমাকে আপনার সমস্ত সৃষ্টির বিরুদ্ধে সাহায্য করেন... এরপর তিনি সূরাটি শেষ করবেন এবং এর নির্দিষ্ট দোয়াটি পাঠ করবেন যার শুরু হলো: হে সর্বোত্তম মিল্লাতের সর্বোত্তম দল... এরপর সূরা ইখলাস, মুআউওয়াযাতাইন এবং {আমি কি আপনার বক্ষ প্রশস্ত করে দেইনি} পাঠ করে শেষ করবেন এবং পরিশেষে সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করবেন। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদআউল কুররা" (৩৯)।
• কারী এবং কবিদের একত্রিত হয়ে সম্মিলিতভাবে তিলাওয়াত ও কবিতা আবৃত্তি করা। "বিদআউল কুররা"

মুহাম্মদ মুসা (২২), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (১/ ২৯৭)।
• সম্মিলিতভাবে এক এক শব্দ করে তিলাওয়াত করা: "এটি পরবর্তীকালের কতিপয় লোকের উদ্ভাবিত বিষয় যে, তারা সমবেতভাবে শব্দে শব্দে পাঠ করে।" মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (২২), ইবনুল জাওজি রচিত "মুনজিদুল মুকরিঈন" (৮৩)।
• কুরআন তিলাওয়াতের মজলিসের সম্মুখভাগে কিশোরদের বসানো এবং তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করা। আত-তুর্কমানি রচিত "আল-লুমআ" (১/ ৫৭, ১১৩)।
• 'আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসুলুল্লাহ' বলার সময় বৃদ্ধাঙ্গুলি চুম্বন করা এবং তা চোখের ওপর রাখা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (১৫), ইবনে হাজার আল-বুতামি রচিত "তাহযীরুল মুসলিমীন মিনাল বিদা' ফিদ দ্বীন" (পৃষ্ঠা ১৯৮)।
• কোনো কোনো ওয়াকফকারীর পক্ষ থেকে এমন শর্তারোপ করা যে, এলাকার কুরআন হাফেজদের প্রতি বছর পাঁচ রাত 'হামস' (এক প্রকার বিশেষ মাহফিল) করতে হবে। মুহাম্মদ মুসা নাসর রচিত "বিদাউল কুররা" (৩২)।
• সূরা শেষ করার পূর্বেই কুরআন পাঠ বন্ধ করে দেওয়া এবং কবিতা আবৃত্তি ও কিচ্ছা-কাহিনী বর্ণনার মাধ্যমে শোকের স্মৃতিচারণ শুরু করা। আত-তুর্কমানি রচিত "আল-লুমআ" (১/ ৫৬ - ৫৭)।
• ক্বারী যখন নামাজের স্থান থেকে বের হন, তখন তার জন্য খচ্চর বা ঘোড়া নিয়ে আসা এবং মুয়াজ্জিনদের তার সামনে উচ্চস্বরে তাকবীর পাঠ করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (১/ ৩০১), মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (২৬)।
• তিলাওয়াতের উদ্দেশ্যে বৃহস্পতিবার মসজিদে সমবেত হওয়া। আত-তোরতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিছ ওয়াল বিদা" (১৫৫)।
• কুরআন হিফজ করার (বিশেষ পদ্ধতির) নামাজ ও দোয়া। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১২৪)।
• কুরআন শরীফ থেকে শুভ-অশুভ লক্ষণ গ্রহণ বা ভাগ্য গণনা করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (১/ ২৭৮), মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (১৯), শেখ আলী রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা"।

মাহফুজ (৭৪), শুফাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২১৩)।
• 'আউজু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজিম' পাঠ করার পর 'আল্লাহ তাআলা বলেন' (ক্বলা তাআলা) বলা একটি বিদআত। মুহাম্মদ মুসার "বিদউল কুররা" (১৮)।
• রাজন্যবর্গের সামনে কণ্ঠলহরী ও সুরের মূর্ছনা দিয়ে কুরআন তিলাওয়াত করা। মুহাম্মদ মুসার "বিদউল কুররা" (১২), ইবনুল হজ্জের "আল-মাদখাল" (১/ ৫৩ - ৫৪)।
• তারাবিহর শেষাংশে তিলাওয়াতের জন্য নির্দিষ্ট কিছু আয়াত একত্রিত করা, যাকে তারা 'আয়াতুল হারাস' (প্রহরী আয়াত) বলে অভিহিত করে। বকর আবু যাইদ-এর "বিদউল কুররা" (পৃ. ১৯), আবু শামার "আল-বাইস" (২৬১)।
• তাওয়াফের সময় কুরআন তিলাওয়াত করাকে আবশ্যক করে নেওয়া। শাতবির "আল-ইতিসাম" (২/ ২৩), বকর আবু যাইদ-এর "বিদউল কুররা" (২১), তুর্কম্যানির "আল-লুমা" (১/ ২৩১)।
• রমজান মাসে সর্বদা বাড়িতে তিলাওয়াতের জন্য নিয়মিত কারী নিয়োগ করা বিদআত; আর পুরুষদের অনুপস্থিতিতে নারীদের নিকট তাদের প্রবেশ করা ফিতনা ও দাইয়ুসিয়্যাত (নির্লজ্জতা)। শুফাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ২১৬)।
• আরাফাতের দিনে (আরাফাতের ময়দানের অনুকরণে) মসজিদে অবস্থান করা এবং দোয়া ও কুরআন পাঠের জন্য সমবেত হওয়া। মুহাম্মদ মুসার "বিদউল কুররা" (২৮), এবং দেখুন: আরাফাহ।
• রাস্তাঘাটে কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে কারীদের ভিক্ষাবৃত্তি করা এক মহা বিভ্রান্তি। শুফাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ২১৭)।
• সভা-সমাবেশ বা অন্যত্র পুরুষদের সামনে নারীদের কুরআন তিলাওয়াত করা। শুফাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ২১৫)।
• তিলাওয়াতের সিজদার পর দোয়ার জন্য হাত তোলা এবং কিবলামুখী হওয়া। ইবনে ওয়াদদাহর "আল-বিদআ ওয়ান নাহয়ু আনহা" (১৭)।
• কুরআনের 'তাহলীল' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ সংবলিত আয়াতসমূহ) একত্রিত করা এবং তা একটি সাধারণ সূরার মতো করে পাঠ করা। বকর আবু যাইদ-এর "বিদউল কুররা" (পৃ. ২০), "আল-মিয়ারুল মু'রাব" (১২/ ৩৫৬ - ৩৫৭), "আস-সুনান...

ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (২১৪)।
• মসজিদের মিনারে কুরআন তিলাওয়াত করা বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" ইবনুল জাওযি (পৃ. ১৪৩), "বিদাউল কুররা" বকর আবু যায়েদ (১৬)।
• সুলতানের আগমনের সময় জুমার দিনে তিলাওয়াতকারী কর্তৃক কুরআনের এক-দশমাংশ তিলাওয়াত করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫২)।
• সূরার শুরুতে ও শেষে তাকবীর বলা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৩/ ৪১৭ - ৪১৯)।
• ইমামের সূরা তিলাওয়াত শেষ করার সময় কিছু মুক্তাদির "সাদাকাল্লাহুল আজিম" বলা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৮)।
• তিলাওয়াত শেষে "সাদাকাল্লাহুল আজিম" বলাকে আবশ্যিক করে নেওয়া। "বিদাউল কুররা" বকর আবু যায়েদ (২৩), "মাজমুউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (১৬)।
• সালাত শুরু করার আগে, বিশেষ করে আসরের সালাতের আগে সশব্দে কুরআনের এক-দশমাংশ তিলাওয়াত করার যে প্রথা মানুষ উদ্ভাবন করেছে। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৮৩)।
• কুরআন তিলাওয়াতের সময় সংজ্ঞা হারিয়ে পড়ে যাওয়া। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (১/ ২৭৫), "তালবিসু ইবলিস" ইবনুল জাওযি (২৫২), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" আস-সুয়ুতি (২৭৪), এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
• কুরআন শোনার সময় চিৎকার করা ও জ্ঞান হারানো। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৭৪)।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, যে ব্যক্তি মুসহাফের ওপর হাত রেখে শপথ করে, সে অন্ধত্ব বা পঙ্গুত্বের শিকার হবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৪)।
• যিকির ও কুরআন শোনার সময় কাপড় ছিঁড়ে ফেলা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৩)।

• কুরআনের উপস্থিতিতে হট্টগোল ও অনর্থক কথা বলা। মুহাম্মদ মুসা বিরচিত "বিদাউল কুররা" (১৬), "ইকামাতুদ দালিল ওয়াল বুরহান আলা তাহরিমি আখজিল উজরাতি আলা তিলাওয়াতিল কুরআন" (২৯)।
• কুরআন মাজিদ তিলাওয়াত করা যখন তিলাওয়াতকারী ধূমপানরত থাকে, অথবা এমন মজলিশে তিলাওয়াত করা যেখানে ধূমপান করা হচ্ছে। বকর আবু যাইদ বিরচিত "বিদাউল কুররা" (১৭)।
• কুরআন তিলাওয়াতের সময় হাসাহাসি করা। আল-তুরকুমানি বিরচিত "আল-লুমা" (১/ ২০৬)।
• তাদের এই উক্তি: "কুরআনের সম্মানে (বি-জাহিল কুরআন)"। বকর আবু যাইদ বিরচিত "মুজামুল মানাহি" (৯৯), আল-সুকুনি বিরচিত "লাহনুল আওয়াম" (পৃষ্ঠা ১৮০)।
• মুসহাফ (কুরআন), মিম্বর ও দেয়াল স্পর্শ করে বরকত গ্রহণ করা। মুহাম্মদ মুসা বিরচিত "বিদাউল কুররা" (২৩), ইবনুল হাজ বিরচিত "আল-মাদখাল" (১/ ৩০৮)।
• জুমার সালাতে কিরাত পড়ার ক্ষেত্রে সুন্নাহর পথ পরিহার করা এবং ইমামের খুতবার বিষয়ের সাথে মিল রেখে কুরআনের আয়াত বা সুরা তিলাওয়াত করা। বকর আবু যাইদ বিরচিত "বিদাউল কুররা" (৫৯)।
• কুরআনের আয়াত ঝুলিয়ে রাখা এবং একে সাজসজ্জা ও শৈল্পিক কারুকাজ হিসেবে গ্রহণ করা। রায়িদ বিন আবি আলফাহ বিরচিত "মুনকারাতুল বুয়ুত" (পৃষ্ঠা ৭১)।
• কুরআনকে ছয় বা সাত ভাগে বিভক্ত করে লেখা। আল-তারতুশি বিরচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১০২)।
• মুসহাফে প্রতি দশ আয়াতের চিহ্ন (আশার) প্রদান করা। আল-তারতুশি বিরচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১০৩)।
• কুরআন নিয়ে মানুষের নব-আবিষ্কৃত বিদআত হলো এর মর্ম অনুধাবন না করে কেবল শব্দাবলি মুখস্থ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। আল-তারতুশি বিরচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৯৬ - ১০১)।
• কুরআন তিলাওয়াত করে মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে সওয়াব পৌঁছানোর বিনিময়ে পারিশ্রমিক প্রদান করা। "ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম" (৩৫৪), আলবানি বিরচিত "আহকামুল জানাইজ" (২৬০)।

• কুরআন শিক্ষার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৮)।
• অনেক ক্বারী বা শিক্ষকদের মাঝে প্রচলিত এই অভ্যাস যে, তারা পারিশ্রমিক গ্রহণ ব্যতিরেকে ইজাযাহ (সনদ) প্রদান থেকে বিরত থাকেন। "আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন" (১/১০৫)।
• কুরআনের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ ও অর্থ উপার্জন। "বিদ’াউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (১১), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (১৭), "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৮)।
• মানুষের নিকট সাহায্য প্রার্থনার উদ্দেশ্যে কুরআন পাঠের বিদ’আত। "বিদ’াউল কুররা" বকর আবু যায়িদ (২৫), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (১৭)।
• রমজানের রাতগুলোতে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কুরআন পাঠের জন্য ক্বারীদের ভাড়া করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (১৬১), "বিদ’াউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (৪২)।
• মসজিদে উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করা। "আল-বিদ’আহ" শালতুত (৩১), "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা’" শায়খ আলি মাহফুজ (১৮৩)।
• আত-তাবরির: আর তা হলো কোনো আলেমের মৃত্যুতে মুয়াজ্জিনদের মিনারের ওপর উচ্চস্বরে সূরা আদ-দাহর (হাল আতা)-এর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা, যার শুরু হলো— "নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা পান করবে এমন পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে কাফুর।" "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা’" শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৬৫)।
• ফজরের সালাতের পর পাঠ করার উদ্দেশ্যে মসজিদে কুরআনের কপিগুলো রাখা। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতবি (১/১৭২), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/১১১)।
• মসজিদে চেয়ারে বসে কুরআন তিলাওয়াতের বিদ’আত সর্বপ্রথম প্রবর্তন করেন হাজ্জাজ আস-সাকাফি। "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা’" শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ১১১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদ’আ" আত-তুৰ্তুশি (১৫০), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/১১১), এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
• কুরআন রাখার জন্য বড় চেয়ার বা আসন গ্রহণ করা এবং তার ওপর ক্বারী কর্তৃক তিলাওয়াত করা।

ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ২০৬ - ২০৭), মুহাম্মদ মুসা নাসর-এর "বিদাউল কুররা" (২৭)।
• গোসলখানায় কুরআন তিলাওয়াত করা। আত-তারতুশি-র "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৯৬)।
• কুরআনের সকল সিজদার আয়াত একত্রিত করে পাঠ করা এবং প্রতিটি আয়াতের পর সিজদা করা একটি বিদআত। আশ-শুকাইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ২১৪)।
• তারাবিহর শেষ রাকাতে কুরআনের সকল সিজদার আয়াত একত্রিত করে তিলাওয়াত করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১/ ৯২), আবু শামাহ-র "আল-বাইস" (৮২ - ৮৩)।
• নামাজের তিলাওয়াতের জন্য কোনো সুরাকে নির্দিষ্ট বা বিশেষায়িত করা। আত-তারতুশি-র "আল-হাওয়ادিস ওয়াল বিদা" (১৪৮)।
• তিলাওয়াত শেষ করার পর কুরআন চুম্বন করা এবং তা চেহারায় স্পর্শ করা।

‌‌কুরআন/ সুরা আল-ফাতিহা সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি
• সুরা আল-ফাতিহা পাঠের সময় তাদের এই কথা বলা: "সাল্লু আলাইহি ওয়া সাল্লিমু তাসলিমা" (আপনারা তাঁর প্রতি দরুদ ও সালাম পেশ করুন)। বকর আবু জায়দ-এর "বিদাউল কুররা" (২১), এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
• কুরআন তিলাওয়াতের পর কারো কারো "আল-ফাতিহা" বলা। বকর আবু জায়দ-এর "বিদাউল কুররা" (২১)।
• পাঠকের এই কথা বলা: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মর্যাদা বৃদ্ধির লক্ষ্যে আল-ফাতিহা"। বকর আবু জায়দ-এর "বিদাউল কুররা" (২১), ইবনে হাজার আল-হাইতামি-র "আল-ফাতাওয়া আল-হাদিসিয়া" (পৃ. ১২ - ১৩), মুহাম্মদ মুসা-র "বিদাউল কুররা" (১৩), আশ-শুকাইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২১৭)।
• কোনো ব্যক্তির আত্মার উদ্দেশ্যে সুরা আল-ফাতিহা পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা-র "বিদাউল কুররা" (৩৭)।

• ঘুমের সময় তালকিনকারী শায়খের জন্য সুরা (ফাতিহা) পাঠ করা বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুফাইরি (পৃ. ২৯৯)।
• প্রয়োজন পূরণ, বিপদমুক্তি এবং শত্রু বিনাশের নিয়তে সুরা (ফাতিহা) পাঠ করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুফাইরি (পৃ. ২১৭)।
• জানাযার নামাজে সালাম ফেরানোর পর সম্মিলিতভাবে উচ্চস্বরে সুরা ফাতিহা পাঠ করা এবং এর পরে "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি সালাত পাঠ করেন" আয়াতটি পাঠ করা—এ দুটি জঘন্য বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুফাইরি (পৃ. ১০৮)।
• জুমার নামাজের পর সুরা ফাতিহা এবং মুআউবিযাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) সাতবার করে পাঠ করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (৩৭), "তাহযীরুল মুসলিমীন" (২৪৬), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুফাইরি (২১৭)।
• মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার সময় সাতটি সুরা—ফাতিহা, মুআউবিযাতাইন, ইখলাস, ইযা জা-আ নাসরুল্লাহ, কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন ও ইন্না আনযালনাহু এবং এই দুআ পাঠ করা: "হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি... এবং তোমার সেই নামের উসিলায় যা দ্বারা চাইলে তুমি দান করো এবং ডাকলে তুমি সাড়া দাও, হে জিবরাঈল, মিকাইল, ইসরাফিল ও আযরাঈলের রব..." ইত্যাদি; এই সবই বিদআত। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৪), নং (৯২)।
• বিবাহের বাগদানের শর্ত হিসেবে সুরা (ফাতিহা) পাঠ করা এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, এর পাঠ একটি অলঙ্ঘনীয় অঙ্গীকার অথবা এটি ৪৪টি শপথের সমতুল্য। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", শুফাইরি (পৃ. ২১৭)।
• কেনাবেচার সময় সুরা (ফাতিহা) পাঠ করা।

‌‌কুরআন/ সুরা আল-আনআম সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি
• রমজান মাসের সপ্তম রজনীতে শেষ রাকাতে সুরা আল-আনআম পাঠ করা। "আদ-দুররুল মানসুর", সুয়ূতী (৩/৩০২), "তুহফাতুল আবরার" (৭২-৭৩)।

'আল-বায়েস', আবু শামা (২৬০ - ২৬১), 'ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ' (২৩/ ১২১), 'বিদাউল কুররা', বকর আবু যাইদ (১৮), 'বিদাউল কুররা', মুহাম্মাদ মুসা নাসর (২৬), 'আত-তিবয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন' (৯৪), 'আল-আমরু বিল ইত্তিবা', সুয়ূতী (১৯১)।
কুরআন/ সূরা (আল-কাহাফ) সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলী
• জুমার দিন খুতবার পূর্বে মুসল্লিদের সম্মুখে উচ্চস্বরে সূরা (আল-কাহাফ) পাঠ করা। 'বিদাউল কুররা', বকর আবু যাইদ (২০), 'আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা', শেখ আলী মাহফুজ (১৭৭), 'আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত', শুকাঈরি (১৭, ৪৯)।
• জুমার দিন আসরের পর মসজিদে সূরা (আল-কাহাফ) পাঠ করা। 'আল-ফাতাওয়া', শাতিবি (পৃ. ১৯৭ - ২০০), 'বিদাউল কুররা', বকর আবু যাইদ (পৃ. ২১), 'আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা', তারতুশি (১৫২)।

‌‌কুরআন/ সূরা {ইয়াসিন} সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলী
• মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর সময় সূরা (ইয়াসিন) পাঠ করা। 'আল-ফাতাওয়া', শাতিবি (২১০), 'বিদাউল কুররা', বকর আবু যাইদ (পৃ. ২১)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকট সূরা (ইয়াসিন) পাঠ করা। 'বিদাউল জানাইয' (১১, ২৪৩) নম্বর (৪)
• কবরের নিকট (ইয়াসিন) পাঠ করা। 'আহকামুল জানাইয', আলবানী (২৫৯) নম্বর (১৪৮)।
• সূরা (ইয়াসিন) চল্লিশ বার বা তার বেশি পাঠ করা এবং এরপর প্রয়োজন পূরণ, বিপদ মুক্তি ও দোয়া কবুলের নিয়তে দোয়া করা। 'বিদাউল কুররা', মুহাম্মাদ মুসা নাসর (১২), 'আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত', শুকাঈরি (পৃ. ২১৪), 'আল-কাউলুল মুফিদ', মুহাম্মাদ মুসা (পৃ. ৭২)।
• শাবান মাসের মধ্যরাত্রিতে (ইয়াসিন) পাঠ করা। 'বিদাউল কুররা', মুহাম্মাদ মুসা

নাসর (২৯), আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (১৪৪)।
• ধাত্রীদের উদ্ভাবিত সেই প্রথা সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে যাতে তারা নবজাতকের কপালে বাঁধার পট্টিতে জাফরান দিয়ে সূরা (ইয়াসিন) বা কুরআনের অন্য কোনো অংশ লিখে দেয় এবং জন্মের সপ্তম দিনে তা শিশুর কপালে বেঁধে দেয়। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৯১)।

‌‌কুরআন/ সূরা আল-ইখলাস সংক্রান্ত বিষয়াদি
• জুমার দিন এক হাজার বার {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠ করা। মুহাম্মাদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (৩৭), "তাহযীরুল মুসলিমীন" (২৪৬)।
• জুমার রাতে মাগরিবের সালাতে সূরা আল-ইখলাস পাঠ করা। বকর আবু যাইদ রচিত "বিদাউল কুররা" (১৯)।
• সালাতে কেবল সূরা আল-ইখলাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা এবং বারবার সেটিই তিলাওয়াত করা। মুহাম্মাদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (৩১), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৪৮, ১৪৯)।
• কুরআন খতমের পর সূরা আল-ইখলাস তিনবার পাঠ করা। ইবনুল জাযারি রচিত "আন-নাশর" (২/৪৫১), মুহাম্মাদ মুসা নাসর রচিত "বিদাউল কুররা" (২৬), বকর আবু যাইদ রচিত "বিদাউল কুররা" (২৬)।

‌‌কুরআন/ অন্যান্য সূরা সংক্রান্ত বিষয়াদি
• ফজর ও মাগরিবের সালাতে সালাম ফিরানোর পরপরই সূরা আলে ইমরানের প্রথম তিন আয়াত পাঠ করা। মুহাম্মাদ মুসা রচিত "বিদাউল কুররা" (১৯), ইবনে হাজার আল-বুতামি রচিত "তাহযীরুল মুসলিমীন" (২০৩), আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত"।
• কুকুরের ঘেউ ঘেউ থামানোর জন্য সূরা আল-ফীল {কা'আসফিম মাকুল} পর্যন্ত পাঠ করা এবং {কা'আসফি} শব্দটি বারবার পুনরাবৃত্তি করা; এবং বিশ্বাস করা যে এটি কুকুরকে মানুষকে কামড়ানো থেকে বিরত রাখে, অথচ যদি কেউ {মাকুল} শব্দটি পাঠ করে তবে কুকুর তাকে কামড়াবে। আশ-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (পৃ. ২১৭)।

• খাবারের ওপর {লি-ঈলাফি কুরাইশ} (সুরা কুরাইশ) পাঠ করা, যেমনটি কিছু সুফি করে থাকেন; খাবারে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে, এটি একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৮৭)।
• তাদের বিশ্বাস: যে ব্যক্তি সূরা আল-কাফিরুন পাঠে ভুল করে বা সুরের বিকৃতি ঘটায়, সে কাফির। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৯)।
• নামাজের কিবলার দিকে আয়াতুল কুরসি লিখে রাখা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা", আত-তুরতুশি (১০৭)।
• ইমাম এবং মুক্তাদির সরবে আয়াতুল কুরসি বা অন্য কিছু পাঠ করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়্যাহ (২২/ ৫০৮, ৫০৯, ৫১৬)।
• ফজর ও মাগরিবের নামাজে {আলাম নাশরহ} এবং {আলাম তারা} পাঠের ওপর পাবন্দি করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (১৯), "তাহযীরুল মুসলিমীন মিনাল ইবতিদা ফিদ দীন" (১৯৯)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মদিনে এশা বা ফজরের নামাজে সুরা আল-মুদ্দাসসির, সুরা আল-মুযযাম্মিল বা সুরা আল-ইনশিরাহ পাঠ করা। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (পৃ. ১৮ - ১৯)।
• সুরা আদ-দুহা থেকে সুরা আন-নাস পর্যন্ত প্রতি সুরার শেষে তাকবীর বলা, নামাজের ভেতরে হোক বা বাইরে। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (২৭)।
• জুমুআর দিন ফজরের নামাজের পর আল-মুআওবিযাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) পাঠ করা এবং জুমুআর বিশেষ দোয়া পড়া। "তালবিসু ইবলিস", ইবনুল জাওজি (পৃ. ১৪৩)।
• শনিবার রাতে মাগরিবের নামাজে আল-মুআওবিযাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) পাঠ করা। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (পৃ. ১৯)।
• আশুরার দিন ফজরের নামাজে এমন কোনো সুরা পাঠ করা যাতে মুসা আলাইহিস সালামের উল্লেখ আছে। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (পৃ. ১৯)।

• জুমার দিনের ফজরের নামাজে ‘আলিফ-লাম-মীম তানজিল’ (সুরা আস-সাজদাহ) ব্যতীত অন্য কোনো সিজদাহর আয়াত তিলাওয়াত করা। “বিদাউল কুররা” মুহাম্মদ মুসা (২৭), “আত-তিবইয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন” আন-নববী (পৃ. ৯৪)।
• কিছু হানাফি আলেম এবং অন্যান্য ব্যাখ্যাকার ও টীকা লেখকদের উক্তি: “সকল বিপদ দূর করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ আমল”, এরপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি এক মজলিসে সকল সিজদাহর আয়াত পাঠ করবে এবং প্রতিটির জন্য সিজদাহ করবে; আল্লাহ তার সকল দুশ্চিন্তা দূর করে দেবেন। “আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত” আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭০)।
• তাদের বক্তব্য: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচার কারণে ‘তাব্বাত ইয়াদা আবি লাহাব’ (সুরা আল-লাহাব) তিলাওয়াত করলে দুঃখিত ও ব্যথিত হন, তাই এটি পড়া উচিত নয় এবং এর মাধ্যমে নামাজও পড়া উচিত নয়। “আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত” আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৪)।
• তাদের কুসংস্কারের অন্তর্ভুক্ত: কুমারী মেয়ের বিবাহের আকদ বা চুক্তির সময় সে তার মুখে চিনির টুকরো রাখবে, ডান হাতে একটি জ্বলন্ত মোমবাতি ধরবে, বাম হাতে একটি আয়না ধরবে যাতে সে নিজের প্রতিবিম্ব দেখে, তার পা দুটি ঠান্ডা পানিতে পূর্ণ পাত্রে রাখা হবে এবং তার মাথার ওপর একজন মহিলা মুসহাফ দেখে ‘তাবারাকা’ (সুরা আল-মুলক) পাঠ করবে। “আল-ইবদা’ ফি মাদারিল ইবতিদা’” শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৩৫)।
• সালাম সম্বলিত আয়াতসমূহ যেমন ‘সালামুন আলা নুহিন ফিল আলামিন’ (বিশ্বজগতের মাঝে নূহের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক) লেখা একটি বিদআত। “আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত” আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৫)।
• ইমাম যখন ‘আনা রাব্বুকুমুল আ’লা’ (আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক) পাঠ করেন, তখন তাঁর সাথে উচ্চস্বরে আওয়াজ করা। “আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা’” আত-তুর্তুশি (১৪২)।
• সুরা ‘তাবারাকা’ (সুরা আল-মুলক) পাঠ করার পর সুফি ইবনুল আরাবির নামে প্রচলিত ওজিফা তিলাওয়াত করা। “বিদাউল কুররা” মুহাম্মদ মুসা (৪০ - ৪২), “তানবিহুল গাবি ইলা তাকফিরি ইবনি আরাবি” আল-বিকাঈ।
• বাতিল কুসংস্কার ও ভ্রান্ত ধারণার অন্তর্ভুক্ত: মুসাফির বা ভ্রমণকারীকে বিদায় জানানোর সময় আজান দেওয়া অথবা তিলাওয়াত করা...

{নিশ্চয়ই যিনি আপনার ওপর কুরআনকে বিধিবদ্ধ করেছেন, তিনি অবশ্যই আপনাকে প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে নেবেন} [আল-কাসাস: ৮৫]। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩৪)।
আল-কুরআন/ খতম সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহ
• খতমে কাবীর (বড় খতম) এবং খতমে সগীর (ছোট খতম)—এই উভয়ই ইসলামে বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭১)।
• কুরআন তিলাওয়াত খতমের রাতে অনুষ্ঠান বা উদযাপন করা। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (২৩)।
• প্রজ্জ্বলনের বিদআত—অর্থাৎ আগুন জ্বালানো—খতমের রাতে এবং মসজিদে অতিরিক্ত বাতি জ্বালানো। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (২৩), "তালবিসু ইবলিস", ইবনুল জাওযি (১১৩), "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৩), "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (১/ ৩০৬)।
• কুরআন খতমের জন্য পারস্পরিক সময় নির্ধারণ বা সম্মিলিত প্রতিশ্রুতি করা। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (২৩)।
• কুরআন খতমের সময় মিম্বর স্থাপন করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা", আত-তুরাতুশি (৬৪ - ৬৬, ৭৪, ৭৫), "আল-লুমা", আত-তুর্কমানি (১/ ২৩০)।
• মৃত ব্যক্তিদের জন্য খতমের যে আয়োজন করা হয়; যেখানে ক্বারীগণ সমবেত হয়ে নিজেদের মাঝে মুসহাফের বিভিন্ন অংশ ভাগ করে নেন, অতঃপর তিলাওয়াত শুরু করে এক ঘণ্টার মধ্যে সকলে মিলে তা শেষ করেন এবং পরিশেষে পঠিত বিষয়ের সওয়াব মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে দান করেন। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৭, ২১৬), "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (১৩ - ১৪)।
• খতমের অব্যবহিত পরে খুতবা প্রদান ও দোয়া করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৪ - ২৫), "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (২/ ২৯৫ - ২৯৭), "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (২৩)।
• খতমের পর কুরআনের সিজদাগুলো (একত্রে) আদায় করা। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (২৩), "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (২/ ২৯৮), "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৫)।

• কুরআন খতমের বিনিময়ে মজুরি গ্রহণ করা। "আল-বিদআহ" শালতুত (৪১)।
• বর্তমান যুগে কিছু মানুষের প্রবর্তিত নব-উদ্ভাবিত বিষয়, যা হলো: উম্মাহর সর্বসম্মত মুসহাফের লিখনরীতি ব্যতীত ভিন্ন পদ্ধতিতে খতমের অনুলিপি তৈরি করা, যা উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হস্তলিপি অনুযায়ী সংরক্ষিত রয়েছে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৪/ ৮৬)।
• রমজানে খতমের রাতে দুই পারা বা তার অধিক পরিমাণ কিয়াম (সালাত) আদায় করা এবং কারও কারও সূরা আদ-দুহা থেকে শেষ পর্যন্ত খতমের ক্ষেত্রে আধা হিযব পরিমাণ কিয়াম করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউিল কুররা" (২৩), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৪)।
• কুরআন খতমের পর গানের সদৃশ সুরে কাসিদা বা কবিতা পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউিল কুররা" (২৫)।
• বরকতের উদ্দেশ্যে খতমের রাতে পানি পান করা এবং পরিবারের সদস্যদের পান করানো। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (২/ ৩০৫), মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউিল কুররা" (২৬)।
• কুরআন খতমের দিনে রোজা রাখা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৭)।
• খতমের দিনে পুরুষ ও মহিলাদের অবাধ মেলামেশা ও ভিড় করা। আত-তুরতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৪৬)।
• শীতকালে সন্ধ্যায় এবং গ্রীষ্মকালে সকালে খতম করা মুস্তাহাব মনে করা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৬)।
• খতম পূর্ণ করা, যাকে "তাতম্মাহ" বলা হয়; এর অর্থ হলো: ইমামের বাদ পড়া আয়াতসমূহ মুক্তাদি কর্তৃক পাঠ করা অথবা খতমের পর ইমামের বাদ পড়া আয়াতসমূহ পুনরায় পাঠ করা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৬)।
• এক খতমের সাথে পরবর্তী খতম মিলিয়ে দেওয়ার জন্য সূরা ফাতিহা অথবা সূরা বাকারার প্রথম পাঁচ আয়াত পাঠ করার বিদআত। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৬)।
• সালাতের ভেতরে খতমের দোয়া পাঠ করা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদউিল কুররা" (২৭)।

• তিলাওয়াত খতমের সময় সংজ্ঞাহীন হওয়া বা মূর্ছা যাওয়া। "বিদউল কুররা" বকর আবু যায়েদ (পৃ. ২৩)।
• কুরআন খতমের দুআ। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তারতুশি (৬৫)।
• খতমের সময় চৌদ্দবার তাহলীল পাঠ করা। "বিদউল কুররা" বকর আবু যায়েদ (পৃ. ২৩)।
• খতমের রাতে মুয়াজ্জিনদের একত্রিত হওয়া এবং সম্মিলিতভাবে তাকবীর পাঠ করা। "বিদউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (২৫), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (১/ ৩০০ - ৩০১)।
• সুফিরা প্রতি রাতে তথাকথিত 'খতমে কবীর' (বড় খতম) করার পর এবং {নিশ্চয়ই তারাই আমার আয়াতসমূহের ওপর ঈমান আনে} আয়াতটি তিলাওয়াতের পর যে সিজদা করে থাকে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (৭৭)।

‌‌কুরআন/ বিবিধ বিদআত
• ক্বারিদের মাঝে একটি সূরা ভাগ করে তিলাওয়াত করা। "বিদউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (৩৩), "আল-হাওয়াদিস" আত-তারতুশি।
• কোনো প্রমাণ ছাড়া ফরয নামায বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে তিলাওয়াতের জন্য কোনো নির্দিষ্ট আয়াত বা সূরাকে সুনির্দিষ্ট করা। "বিদউল কুররা" বকর আবু যায়েদ (১৮), "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ১৫)।
• কুরআন সৃষ্টি হওয়ার (মাখলুক) মতবাদ। "মু'জামুল মানাহি" বকর আবু যায়েদ (২৯৪), "আল-ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়াহ (৫/ ৫৩২ - ৫৩৩, ৫৫৩), (৬/ ১৬০ - ১৬১ এবং এর সূচিপত্র ৩৬/ ২২১), "তালবিসু ইবলিস" (৯৮), "ফাতহুল বারি" ইবনে হাজার (১৩/ ৫৩২), "হাকিকাতুল বিদা" আল-গামিদি (২/ ২২০), "আস-সুন্নাহ" আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ (১/ ১০২ - ১১২)।
• জাহমিয়াদের এই দাবি যে, আল্লাহ তাআলা কুরআনকে অন্য কিছুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/ ৫১৭ - ৫২০) (৩৬/ ২১৯)।
• কুরআন সম্পর্কে জাহমিয়া নাজ্জারিয়া এবং মুতাজিলাদের বক্তব্য: এটি একটি সৃষ্ট বাণী, যা (আল্লাহর সত্তা থেকে) পৃথক...

আল্লাহর পক্ষ থেকে, তিনি তা একটি দেহের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/১৮৪) (১২/১১৮, ১১৯, ৩৪) (৩৬/২১৯)।
• কুরআন সৃষ্টির মতবাদ (খালকে কুরআন) প্রবর্তনের জন্য সর্বপ্রথম পরিচিত ব্যক্তি হলেন জা’দ এবং তার সহযোগী জাহম। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৩০১, ৪২০, ৫০৪)।
• যারা কুরআন সৃষ্টির প্রশ্নে মানুষকে পরীক্ষায় ফেলেছে, তারা একটি বিদআতের উদ্ভব ঘটিয়েছে। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৫১৩)।
• যে ব্যক্তি বলে: মুসহাফের ভেতরে কুরআন নেই, বরং এতে কেবল কালি ও কাগজ রয়েছে; সে একজন বিদআতী। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৪১৭, ৪২১) (৩/৪২১)।
• কুরআনের নুকতা বা হরকত আল্লাহর কালাম হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করা অথবা তা সাব্যস্ত করা—উভয়ই বিদআত। ইবনে তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩/৪০৪)।
• অবতীর্ণ কুরআনের সাথে সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো 'লাফজিয়্যাহ' বিদআত; যারা বলে: আমাদের কুরআন উচ্চারণ ও তেলাওয়াত সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং তেলাওয়াত ও পঠিত বিষয় এক নয়, এবং পাঠ ও পঠিত অংশ ভিন্ন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/২২৭)।
• কুরআন সম্পর্কে দার্শনিক ও নাস্তিকদের অভিমত হলো: এটি একটি বিচ্ছুরণ (ফাইয), যা ‘আকলুল ফায়’আল’ (সক্রিয় বুদ্ধি)—তাদের নিকট যা জিবরাঈল—থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্তরে বিচ্ছুরিত হয়েছে। ইবনে তাইমিয়্যার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৫৫৬, ৫৫৭)।
• কুরআন সম্পর্কে মুসাব্বিহাদের (সাদৃশ্যবাদীদের) উক্তি হলো: মানুষ কুরআন থেকে যা শুনে, তা সর্বদিক থেকে ঠিক তেমনই যা আল্লাহর নিকট থেকে শোনা যায়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৫১১, ৪১৭, ৪১৮, ১৭৯) (৩৬/২২৩)।
• কুরআন সম্পর্কে হুলুল ও ইত্তিহাদপন্থীদের মত হলো: কুরআন থেকে আমরা যা শুনি তা আল্লাহর কালাম, তবে আমরা কেবল বান্দাদের কণ্ঠস্বরই শুনতে পাই। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/২২৩)।
• যে দাবি করে যে: আমার কুরআনের উচ্চারণ সৃষ্টি করা হয়েছে; সে একজন জাহমি, আর যে বলে: অন্য কিছু...

সৃষ্টি; তবে সে বিদআতি। (৩৬/ ২২৮)।
• এই বক্তব্য যে: কুরআন পাঠে আমার কণ্ঠস্বর সৃষ্টি নয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২৪৪)।
• এই বক্তব্য যে: কুরআন পাঠে আমার কণ্ঠস্বর কাদীম (অনাদি), অথবা: শ্রবণযোগ্য শব্দের কিয়দাংশ কাদীম। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২২৪)।
• ঢালাওভাবে কুরআনকে হরফ (বর্ণ) ও সউত (শব্দ) বলা, অথবা এটি হরফ বা সউত নয় বলা—বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২২২)।
• যে ব্যক্তি হরফ ও সউত দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে: কারীদের থেকে শ্রবণকৃত শব্দসমূহ এবং মুসহাফসমূহের কালি কাদীম আযালী (অনাদি-অব্যয়) বা সৃষ্টি নয়; তবে সে বিদআতে লিপ্ত হলো। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২২৪), এবং দেখুন আলিফ বর্ণ (আল-আসমা ওয়াস-সিফাত)।
• দলীল গ্রহণের ক্ষেত্রে বিদআতিদের অন্যতম পন্থা হলো: মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়াদির অনুসরণ করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২২৬), ইবনে আবি আলফা রচিত "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ২৮)।
• কালাম বা কথাকে হাকীকত (বাস্তব) ও মাজায (রূপক)-এ বিভক্ত করা এবং এর উদ্ভাবনকাল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/ ৪০৩, ৪০৪) (৭/ ৮৭, ৮৮) (৩৬/ ২৩৬)।
• নিজস্ব অভিমত দ্বারা কুরআনের তাফসীর করা। আল-তুর্কমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ১৮৩), দেখুন 'তা' বর্ণ, "তাফসীর" অনুচ্ছেদ।
• সুন্নাহর হাদীসসমূহ অস্বীকার করা এবং কেবল কুরআনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৯), সুয়ূতি রচিত "মিফতাহুল জান্নাহ বিল ইহতিজাজ বিস-সুন্নাহ"।
• লফয (উচ্চারণ) এবং ওয়াকফ (বিরতি) নিয়ে বিতর্ক করা বিদআত—অর্থাৎ কুরআন সৃষ্টি হওয়া সংক্রান্ত বিষয়ে। সুয়ূতি রচিত "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৩১৪)।
• কিরাআতের ক্ষেত্রে বিদআতি ওয়াকফ (বিরতি)। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউল কুররা" (৩৬)।