📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

সাক্কাফ রচিত "তানাকুদাতুল আলবানি" (আলবানির বৈপরীত্যসমূহ)
• এটি বিপদ-আপদ, দুর্যোগ এবং মিথ্যাচারে পরিপূর্ণ। দেখুন মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/২৯৬), আনবারি রচিত "ইফতিরাআতুস সাক্কাফ আল-আসিম আলাল আলবানি শাইখিল মুহাদ্দিসিন"।

হাসান সাক্কাফ রচিত "আত-তানদিদ বিমান আদদাদাত তাওহিদ"
• "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/৩০০)।

মুহাম্মদ হাসান বিন তাহুর হাসান আস-সানবালি রচিত "তানসিকুন নিজাম"
• এর ভূমিকা আহলুল হাদিসের প্রতি তার প্রকাশ্য শত্রুতা প্রদর্শন করে, দেখুন শামস আস-সালাফি রচিত "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (১/৩৩৪)।

আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাকরি রচিত "তানাক্কুলাতুল আনওয়ার"
• এটি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের বিরুদ্ধে মিথ্যাচার ও অপবাদের ক্ষেত্রে অন্যতম জঘন্য গ্রন্থ। ইবনে আবি আলফাহ রচিত "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (৩৩), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৯/১৮)।

ইবনে কাম্মুনা রচিত "তানকিহুল আবহাস মিনাল মিলালিস সালাস"
• এতে তিনি নবুওয়াতকে আক্রমণ করেছেন এবং তিনটি ধর্মকেই বিলুপ্ত করার চেষ্টা করেছেন। দেখুন মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/৮৮)।

আয়াতুল্লাহ আল-মামাকানি রচিত "তানকিহুল মাকাল ফি আহওয়ালির রিজাল"
• এটি শিয়াদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। মুহিব্বুদ্দিন আল-খাতিব রচিত "আল-খুতুতুল আরিদাহ লিল-উসুসিল্লাতি কমা আলাইহা দিনুশ শিয়া" (১৯)।

"তানবিরুল কুলুব"
• এতে প্রচুর পরিমাণে ভ্রষ্ট কাহিনী এবং প্রচলিত কুসংস্কার বিদ্যমান। "আল-মিহনাহ"

"আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ ফি বায়ানিিল আকাইদ আস-সালাফিয়্যাহ" (১৭১ - ১৭২), "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (২/ ২০০)।
আবু মানসুর আল-মাতুরিদি রচিত "আত-তাওহিদ"
• তিনি তাওহিদের সংজ্ঞায় এমন বিষয় অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা তার প্রকৃত অর্থের অন্তর্ভুক্ত নয়, আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা (তানজিহ) এবং সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য অস্বীকার (নাফিয়ুত তাশবিহ)-এর অজুহাতে; ফলে তারা আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার (তা'তিল) এবং অপব্যাখ্যার (তাহরিফ) শিকারে পরিণত হয়েছেন। শামস আস-সালাফি রচিত "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (১/ ২৩৬)।

"আত-তাওফিকুর রাব্বানি আলা ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাররানি"
• "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৩১)।

শিয়াদের মৌলিক গ্রন্থসমূহের অন্যতম "আত-তাহজিব"
• আল-আলুসি রচিত "মুখতাসারুত তুহফাতিল ইসনা আশারিয়্যাহ" (৯৬)।

কুশইয়ার বিন ইয়াসির বিন আদ-দাইলামি রচিত "আল-জামি"
• এটি জাদুবিদ্যার গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৩)।

মুহিউদ্দিন আল-মাগরিবি রচিত "আল-জামি আস-সগির"
• এটি জাদুবিদ্যার গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৪)।

আন-নাবহানি রচিত "জামি কেরামাতিল আউলিয়া"
• এটি সুফিবাদের গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

জাফর আস-সাদিক-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত "আল-জাদওয়াল"
• এটি একটি ভিত্তিহীন ও বাতিল গ্রন্থ; এটি জাফর আস-সাদিক-এর নামে একটি মিথ্যা ও বানোয়াট সৃষ্টি, যা তাঁর ওপর আরোপ করেছে মিথ্যাবাদী হিসেবে সুপরিচিত আবদুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া।
• ইবনে আবি উলফাহ রচিত "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (৩৭), ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৮৭) (৩৫/ ১৮৩)।

জাফর আস-সাদিকের প্রতি আরোপিত "আল-জাফর"
• এটি জাফর আস-সাদিকের নামে তাদের দাবিকৃত মিথ্যা ও গোপনীয় বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত; তারা দাবি করে যে তিনি এতে ভবিষ্যৎ ঘটনাবলি লিখে গেছেন। 'জাফর' অর্থ হলো ছাগলশাবক; তাদের ধারণা অনুযায়ী তিনি এই পশুর চামড়ায় এসব লিখেছিলেন। "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনু আবিল আলফাহ (৩৮), "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনু তাইমিয়্যাহ (৪/৭৮, ৩৫/১৮৩), "মিনহাজুস সুন্নাহ" (২/৪৬৪), "আবজাদুল উলুম" সিদ্দিক হাসান খান (২/২১৪ - ২১৬), "ফাতাওয়া মুহাম্মদ রশিদ রিদা" (৪/১৩০৭), "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/১০৮), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শাইখ আলী মাহফুজ (৩৪৮)।

আল-খাওয়ারিজমি রচিত "আল-জামহারা"
• "যাদুর কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত"। দেখুন: "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/১০৫)।

ইবনু তাহির আল-মাকদিসি রচিত "জাওয়াজুন নাযারি ইলাল মুরদ"
• এতে তিনি কিশোর ও নারীদের দিকে তাকানো বৈধ করেছেন এবং এতে ভিত্তিহীন কাহিনী বর্ণনা করেছেন। দেখুন: "তালবিসু ইবলিস" ইবনুল জাওজি (১৬৫, ২৬৬)।

আবু হামিদ আল-গাজ্জালি রচিত "জাওয়াহিরুল কুরআন"
• "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনু আবিল আলফাহ, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৯/৩৭৯)।

তিজানি রচিত "জাওয়াহিরুল মাআনি"
• সুফিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

মুহাম্মাদ বিন নুমান ওরফে ইবনুশ শাইখ আল-মুফিদ রচিত "আল-হাজ্জু ইলা যিয়ারাতিল মাশাহিদ"
• দেখুন: "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনু...

ইবনে আবু আলফা (৪০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৫১৭)।
"তোমার ভাগ্য তোমার নাম থেকেই জানো" হুমাইদ আল-আযদি
• "উলামায়ে কেরাম যে সকল গ্রন্থ থেকে সতর্ক করেছেন" মাশহুর হাসান (১/ ১৩৩)।

আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি (মৃত ৪১৩ হি.) রচিত "হাকাইকুত তাফসির"
• এতে প্রচুর পরিমাণে অসার ও প্রলাপ জাতীয় কথা রয়েছে। "শাইখুল ইসলাম যে সকল গ্রন্থ থেকে সতর্ক করেছেন সেগুলোর আলোচনা" ইবনে আবু আলফা (৪১), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ৫৮১, ১৩/ ২৪২, ৩৫/ ১৮৪), হাজ্জি খলিফা রচিত "কাশফুয যুনুন" (১/ ৪৩২, ৬৭৩), ইবনুল জাওযি রচিত "তালবিসু ইবলিস" (৩৩১ - ৩৩৩), ইবনুল জাওযি রচিত "আল-মুনতাযাম ফি তারিখিল মুলুক ওয়াল উমাম" (৮/ ৬)।

দেওবন্দি তাবলিগি রচিত "তাকলিদ অস্বীকারকারীদের মিথ্যার হাকিকত"
• "আল-কাউলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (১২৩)।

সোহরাওয়ার্দী (মৃত ৫৮৭ হি.) রচিত "হিকমাতুল ইশরাক"
• এটি যিন্দিকি ও দর্শন শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৯/ ১৮) (১৯/ ১৩৩), "শাইখুল ইসলাম যে সকল গ্রন্থ থেকে সতর্ক করেছেন সেগুলোর আলোচনা" ইবনে আবু আলফা (৪৪)।

মুহাম্মদ ইউসুফ কান্ধলভি রচিত "হায়াতুস সাহাবা"
• এটি ভিত্তিহীন ও বানোয়াট কিচ্ছা-কাহিনীতে ভরপুর। দেখুন "আল-কাউলুল বালিগ" হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (১২)।

তিরমিযি আল-হাকিম রচিত "খাতমুল বিলায়াহ" বা "খাতমুল আউলিয়া"
• তিনি এতে দাবি করেছেন যে, পরবর্তীদের মধ্যে এমন ব্যক্তি থাকবে আল্লাহর নিকট যার মর্যাদা আবু বকর ও উমর এবং অন্যদের মর্যাদার চেয়েও বড়। "শাইখুল ইসলাম যে সকল গ্রন্থ থেকে সতর্ক করেছেন সেগুলোর আলোচনা" ইবনে আবু আলফা (৪৫), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২/ ২২২ - ২২৪)।

খাইর হামাদ সাহেব ফাদিল বিরচিত "খাইরুত তাকয়ীদ ফি সিয়ারিত তাকলীদ"
• তিনি একে বিকৃতি ও অপব্যাখ্যার মাধ্যমে বাতিল দ্বারা পূর্ণ করেছেন; ফলে তিনি এর বাহ্যিক রূপকে বিকৃত করেছেন এবং অর্থগুলোর অপব্যাখ্যা করেছেন। তিনি যদি এর নাম দিতেন: "বিদআতের আদেশ এবং অনুসরণের নিষেধ", তবে এটি তার বিষয়বস্তুর সাথে যথাযথভাবে সঙ্গতিপূর্ণ হতো।

আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আল-রাওয়ান্দী বিরচিত "আদ-দামিগ"
• এটি ধর্মদ্রোহিতার (যিন্দিকী) অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থ। দেখুন: "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (১/ ৯৪-৯৫), ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১১২-১১৩), যাহাবীর "আস-সিয়ার" (১৪/ ৫৯-৬২), "লিসানুল মিজান" (১/ ৩২৩-৩২৪), "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২৩৫-২৩৯), মাশহুর হাসানের "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (৭৯-৮৬)।

তানকালুশা বিরচিত "দারাজুল ফালাক"
• এটি যাদুবিদ্যার অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থ। "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৪)।

আহমদ যাইনী দাহলান (মৃত্যু: ১৩০৪ হিজরী) বিরচিত "আদ-দুরারুস সানিয়্যা ফীর রাদ্দি আলাল ওয়াহহাবিয়্যা"
• "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৫০)।

মুহাম্মদ আল-কাশনাভী (মৃত্যু: ১১৫৩ হিজরী) বিরচিত "আদ-দুররুল মানযুম ওয়া খুলাসাতুস সিররিল মাকতুম ফিস সিহরি ওয়াত তালাসিম ওয়ান নুজুম"
• এটি যাদুবিদ্যার অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থ। দেখুন: "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৬)।

সায়ফুদ্দীন আল-আমিদী বিরচিত "দাকায়িকুল হাকায়িক"
• এটি দর্শনশাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থ। ইবনে আবী উলফাহ্ বিরচিত "আল-ইলাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শায়খুল ইসলাম" (৫০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৯/ ১৩৩)।

"দালাইলুল খায়রাত"
• হামুদ আত-তুওয়াইজীরী বিরচিত "আল-কাওলুল বালীগ" (১১, ৯০, ১০০, ২৪১)।

আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আল-রাওয়ান্দির রচিত "আয-যুমাররাদ"
• এটি ধর্মদ্রোহিতার (যিন্দিকা) অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থসমূহের একটি। দেখুন: "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (১/ ৯৪-৯৫), ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১১২-১১৩), আয-যাহাবীর "আস-সিয়ার" (১৪/ ৫৯-৬২), ইবনে হাজারের "লিসানুল মিজান" (১/ ৩২৩-৩২৪), "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২৩৫), এবং "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ৭৯-৮৬)।

নাজাফী রচিত "আয-যাহরা"
• এটি শিয়াদের গ্রন্থসমূহের একটি। দেখুন: মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীব রচিত "আল-খুতুতুল আরিদা লিল উসুসিল্লাতি ক্বামা আলাইহা দ্বীনুশ শিয়া" (২৭)।

মুহাম্মদ বিন জাবির আল-বাত্তানী আস-সাবি'র রচিত "আয-যীজ"
• এটি জাদুর বইসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা", মাশহুর হাসান (১/ ১০২)।

আবুল হোসেন আলী আস-সাদাফী আল-মিসরী (মৃত্যু ৩৯৯ হি.) রচিত "আয-যীজ"
• এটি জাদু ও জ্যোতিষবিদ্যার বইসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৭/ ১০৯), "মিজানুল ই'তিদাল" (৩/ ১৩২), "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (৩/ ৪২৯), "মিফতাহু দারিস সা'আদাহ" (২/ ১৪৭), এবং মাশহুর হাসানের "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০১)।

কুশিয়ার বিন ইয়াসির বিন আদ-দাইলামি রচিত "আয-যীজাত"
• এটি জাদুর বইসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা", মাশহুর হাসান (১/ ১০৩)।

মাহদী বিন ইব্রাহিম আস-সাবীরি রচিত "আর-রাহমাহ ফিত তিব্বি ওয়াল হিকমাহ", এটি মিথ্যা ও অপবাদমূলকভাবে সুয়ূতী (রহ.)-এর দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করা হয়।
• এতে প্রচুর গালগল্প ও অসার কথা বিদ্যমান থাকার কারণে একে (হিকমাহ বা প্রজ্ঞা)-এর পরিবর্তে "নিকমাহ" (বিপদ বা অভিশাপ) নামকরণ করাই অধিক যুক্তিযুক্ত ছিল। "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদা'আত" (৩২৬-৩২৮)।

৩৩৩) "যেসব বই সম্পর্কে আলেমগণ সতর্ক করেছেন" (১/ ১২৯)।
"রাসাইল ইখওয়ান আস-সাফা"
• এটি এমন একদল লোক দ্বারা রচিত হয়েছে যারা দাবি করত যে, তারা এর মাধ্যমে শরীয়ত ও দর্শনের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছে; ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যকেও পথভ্রষ্ট করেছে। দেখুন: ইবনে আবি উলফাহ রচিত "আল-ই’লাম বি জিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (৫২), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ১৩৪, ১৮৩) (১২/ ২৩), "মুআল্লাফাত ফিল মিজান" (১৬), আয-যাহাবির "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৯/ ৩২৮), মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ৬৭)।

আল-কুশাইরী রচিত "আর-রিসালাহ"
• এতে ফানা (বিলয়), বাকা (স্থায়িত্ব), কবজ (সংকোচন), বাশত (প্রসারণ), হাল (অবস্থা), ওয়াফদ (প্রতিনিধি দল), জামউ (একত্রীকরণ), তাফরিকা (বিভেদ), সুকর (মত্ততা), জাওক (আস্বাদন), মাহউ (বিলোপ) ইত্যাদি বিষয়ে এমন সব অদ্ভুত কথাবার্তা এবং বিভ্রান্তিকর সংমিশ্রণ উল্লেখ করা হয়েছে যার কোনো ভিত্তি নেই, আর এগুলোর ব্যাখ্যা তো আরও বিস্ময়কর। "আল-ই’লাম বি জিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি উলফাহ, "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৮/ ৭২), "আন-নুখবাতুল বাহিয়্যাহ" (৫৪- টীকা), ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (১৬৫)।

মুহাম্মদ আবদুহ-র "রিসালাতুত তাওহীদ"
• তিনি একে ইলমুল কালামের বক্তব্য এবং মুতাজিলা মতবাদে পরিপূর্ণ করেছেন। দেখুন "হাকিকাতুল বিদআহ" (২/ ৪৩৭)।

আর-রাযীর "আর-রিসালাতুল আলাইয়্যাহ ফিল ইখতিয়ারাতিস সামাউইয়্যাহ"
• এটি মূলত পথভ্রষ্টদের 'শুভাশুভ লগ্ন নির্বাচন', যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের যে ইস্তিখারা শিখিয়েছেন তার বিপরীত। জ্যোতিষীদের কিছু 'পছন্দ' বা লগ্ন নির্বাচনের বিষয় রয়েছে: যখন তাদের কেউ কোনো কাজ করতে চায়, তখন সে একটি সৌভাগ্যসূচক লগ্ন বা উদিত নক্ষত্র বেছে নেয় এবং তাদের দাবি অনুযায়ী সেই কাজে সফল হওয়ার জন্য ওই নির্দিষ্ট সময়ে তা সম্পাদন করে। "আল-ই’লাম বি জিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি...

আলফা (৫৫), ইবনুল জাওযী-কৃত "তালবীসু ইবলীস" (১৬৫), ইবনে তাইমিয়া-কৃত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/১৮০)।
মুহাম্মদ আদিল আশ-শারীক প্রণীত "রিসালাহ ফী বায়ানি মা জাআ মিন আকওয়ালিল আইম্মাতিল আরবাআতি ওয়াল ফুকাহায়ি হাওলা সালাতিজ জুহরি বা’দা সালাতিল জুমুআহ" (জুমার নামাযের পর জোহরের নামায আদায় সম্পর্কে চার ইমাম ও ফকীহগণের মতামতের বিবরণ সম্বলিত পুস্তিকা)।
• দ্রষ্টব্য: "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/৩৪৫)।

আবদুল্লাহ বিন উসমান আল-রূমী (মৃত্যু ১১৫০ হি.) প্রণীত "রিসালাহ ফিল খিলাফিয়্যাতি বাইনাল মাতুরিদিয়াতি ওয়াল আশআরিয়া" (মাতুরিদি ও আশআরিয়াদের মধ্যকার মতভেদ সংক্রান্ত পুস্তিকা)।
• এটি মাতুরিদিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
• দ্রষ্টব্য: শামস আস-সালাফী রচিত "আল-মাতুরিদিয়া" (১/৩২৮)।

সাইফুল দীন আল-আমিদী (মৃত্যু ৬৩১ হি.) প্রণীত "রুমুযুল কুনুয ফিল হিকমাহ" (প্রজ্ঞার ভাণ্ডারের প্রতীকসমূহ)।
• এটি দার্শনিকদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এতে তিনি তাদের অনেক ভ্রষ্টতা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের অনেক অসার মতবাদে অংশ নিয়েছেন। ইবনে তাইমিয়া-কৃত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৯/১৩৩), ইবন আবি আলফা-কৃত "আল-ইলামু বি-যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (৫৬)।

ইসমাইল হাক্কী মুস্তফা আল-ইস্তাম্বুলী (১১৩৭ হি.) প্রণীত "রুহুল বায়ান"।
• এটি এমন এক তাফসীর যা কুসংস্কার, শিরকী বিষয়াদি এবং ওয়াহদাতুল উজুদ (সর্বেশ্বরবাদ) দর্শনে ভরপুর।
• দ্রষ্টব্য: শামস আস-সালাফী রচিত "আল-মাতুরিদিয়া" (১/৩২৭)।

আবুল সাআদাত আবদুল্লাহ ইবনে আসআদ আল-ইয়াফেয়ী (৭৬৮ হি.) প্রণীত "রওজুর রায়াহীন ফী হিকায়াতিস সালিহীন"।
• এটি সূফীদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (২/১৯৮)।

আল-খুনসারী প্রণীত "রওজাতুল জান্নাত"।
• এটি শিয়াদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীব রচিত "আল-খুতুতুল আরীজাহ লিল-উসউসিল্লাতি কামা আলাইহা দীনুশ শিয়া" (৩৩)।

"আর-রাওদুন নাদীর" আবদুর রহমান হুসাইন আল-কুরাশি-এর
• এটি সুফিবাদী গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

"সিহরুন নাবাত" ইবনে ওয়াহশিয়ার
• "এটি জাদুবিদ্যার বইয়ের অন্তর্ভুক্ত"। দেখুন "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (যেসব বই সম্পর্কে আলেমগণ সতর্ক করেছেন) (১/ ১০৫)।

"সিররুল আলামিন"
• এটি শিয়াদের কিতাব যা মিথ্যা ও অপবাদমূলকভাবে ইমাম গাযালির নামে চালিয়ে দেওয়া হয়েছে। আলূসির "মুখতাসারুল ইসনা আশারিয়াহ" (৩৩)।

"আস-সিররুল মাকতুম ফিস সিহরি ওয়া মুখাতাবাতিন নুজুম" আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ওমর আর-রাজি আল-জাহমি আল-জাবরির
• এতে তিনি নক্ষত্র ও মূর্তিপূজা এবং জাদুবিদ্যার চর্চাকে সাব্যস্ত করেছেন। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ১৮০), ইবনে আবি আলফা প্রণীত "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (৫৮)।

"আস-সালাফিয়্যাতু মারহালাতুন জামানিয়্যাতুন মুবারাকাতুন লা মাজহাবুন ইসলামিয়্যুন" মুহাম্মদ সাঈদ রমাদান আল-বুতির
• এতে তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে সালাফী মতবাদ গ্রহণ করা বিদআত এবং এতে তিনি সালাফিয়্যাতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছেন। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ২০৬)।

"আস-সাআদাহ" ইমাম গাযালির
• এতে কুরআন, সুন্নাহ এবং ইমামগণের ইজমার এমন সব প্রত্যাখ্যাত বিষয় ও বিরোধিতা রয়েছে যা কোনো আলেমের কাছে গোপন নয়। ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৯/ ৩৭৯), ইবনে আবি আলফা প্রণীত "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম", (পৃষ্ঠা ৫৯)।

"বিংশ শতাব্দীর সুফি সাধকদের কুতুব মহামান্য ইমাম ডক্টর শেখ শামসুদ্দিন আল-ফাসি" গ্রন্থ
• এটি সুফি গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: "হাকীকাতুল বিদআহ" (২/৪২৭)।

মুহাম্মদ আল-গাজ্জালির "আস-সুন্নাহ বাইনা আহলিল ফিকহ ওয়া আহলিল হাদিস" (ফকিহ ও মুহাদ্দিসদের মাঝে সুন্নাহ)
• এতে তিনি কিছু অদ্ভুত ও বিস্ময়কর মতামত অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিরোধের কাল্পনিক ধারণার বশবর্তী হয়ে বর্ণিত হাদিসসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি এতে অনেক সহিহ (বিশুদ্ধ) হাদিস অস্বীকার করেছেন এবং বিচ্ছিন্ন মতবাদ গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছেন। দেখুন: "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (১/৩২৭), রবি বিন হাদি আল-মাদখালির "কাশফু মাওকিফ আল-গাজ্জালি মিনাস সুন্নাহ ওয়া আহলিহা" (সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীদের প্রতি গাজ্জালির অবস্থান উন্মোচন), সালমান আল-আওদাহর "হিওয়ারুন হাদিউন মা’আশ শেখ আল-গাজ্জালি" (শেখ গাজ্জালির সাথে একটি শান্ত সংলাপ), মোস্তফা সালামার "বারাআতু আহলিল ফিকহি ওয়া আহলিল হাদিস মিন আওহামি মুহাম্মদ আল-গাজ্জালি" (মুহাম্মদ আল-গাজ্জালির ভ্রান্ত ধারণা থেকে ফকিহ ও মুহাদ্দিসদের দায়মুক্তি), আয়েজ আল-কারনির "আল-গাজ্জালি ফি মাজলিসিল ইনসাফ" (ন্যায়বিচারের মজলিসে গাজ্জালি)।

আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামির "সুনান আস-সুফিয়্যাহ"
• দেখুন: "তালবিসে ইবলিস" (২৬৫)।

ডক্টর আব্দুল হালিম মাহমুদের "আস-সাইয়্যেদ আহমদ আল-বাদাউয়ি"
• এটি সুফি গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

মুহাম্মদ আস-সানি আল-হাসানি রচিত "সিরাতে মুহাম্মদ ইউসুফ দেহলভী"
• এটি বিদআতপন্থীদের গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: হামুদ আত-তুয়াইজিরির "আল-কাওলুল বালিগ" (১৩৮)।

শামসুদ্দিন আল-ফাসি রচিত "আশ-শাজিলিয়্যাহ আল-ফাসিয়্যাহ: সুফিয়্যাহ মুতাজাদিদাহ"
• এটি সুফি গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: "হাকীকাতুল বিদআহ" (২/৪২৮)।

"শারায়িউল আহকাম"
• এটি শিয়াদের গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

মাহমুদ মাহমুদ গুরাব রচিত "সুফি পরিভাষার ব্যাখ্যা এবং ইবনে তাইমিয়ার খণ্ডন"
• "উলামায়ে কেরাম যেসকল গ্রন্থ থেকে সতর্ক করেছেন" (১/ ২৪১), "আলী তানতাভীর ফাতাওয়া" (৮১ - ৮৫)।

ইবনে সিনার "আল-শিফা" (আরোগ্য)
• তিনি যদি এর নাম "আল-ওয়াবা" (মহামারী) রাখতেন, তবে তা নাম অনুযায়ী যথার্থ হতো। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৯/ ১৩৩, ২৫৩) (১০/ ৫৫২, ৩৬৮) (৪/ ১০৩), ইবনে আবি আলফা রচিত "শাইখুল ইসলাম যেসকল গ্রন্থের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন সেগুলোর বিবরণ" (পৃ. ৬১)।

আহমদ বিন আলী আল-বুনীর (মৃ. ৬২২) "শামসুল মাআরিফ"
• এটি জাদুবিদ্যার বইগুলোর অন্তর্ভুক্ত। "প্রলয়ংকারী ফিতনা থেকে সতর্কতা" আলী আল-হালাবি (৫২), "দুর্বল হাদিসের বিধানে সাবলীল প্রস্রবণ" (২৯), "উলামায়ে কেরাম যেসকল গ্রন্থ থেকে সতর্ক করেছেন" (১/ ১২৫)।

হুসাইন আহমদের "আশ-শিহাবুস সাকি্ব"
• এটি বিদআতিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। হামুদ আত-তুওয়াইজিরি রচিত "আল-কাওলুল বালিগ" (৭৪, ৭৯, ৮৪, ৮৮, ৮৯, ৯৮)।

নাবহানি রচিত "শাওয়াহিদুল হক ফিল ইসতিগাছা বি সাইয়িদিল খালক"
• এটি সুফিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "শাইখুল ইসলাম যেসকল কিতাব থেকে সতর্ক করেছেন" (১/ ২৬৯)। তাহা হোসেন রচিত "আশ-শাইখান"
• এতে তিনি ভস্মের নিচে অঙ্গার স্থাপন করেছেন; এটি মূলত ইসলামের ইতিহাস সম্পর্কে সংশয় সৃষ্টির লক্ষ্যে একরাশ বিদ্বেষ এবং মিশনারি ও প্রাচ্যতাত্ত্বিক অভিসন্ধির সংকলন। "উলামায়ে কেরাম যেসকল কিতাব থেকে সতর্ক করেছেন" (২/ ১৩১)।

"সিফফীন ও আল-জামাল"
• ইবন বত্তাহ (২৯৫) রচিত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ"।

মুহাম্মদ সালেহ আল-জাওয়াহেরজি রচিত "জিয়াউস সলিহীন"
• এটি শিয়াদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত; যদি তিনি এর নামকরণ করতেন "জুলুমাতুত তলিহীন" (অসৎদের অন্ধকারসমূহ), তবে তা অধিক সঙ্গত হতো। দেখুন: "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/৩৪৮)।

আবু মা'শার আল-বালখি রচিত "তবাইউল বুলদান"
• দেখুন: মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/১০৭), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/১৬১)।

আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি রচিত "তাবাকাতুস সুফিয়্যাহ"
• দেখুন: "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/৫৮০), ইবন আবি উলফাহ রচিত "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (পৃষ্ঠা ৬৭)।

আশ-শা'রানি রচিত "আত-তাবাকাতুল কুবরা"
• এটি সুফিবাদীদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আবু আল-কাসিম আল-বালখি রচিত "আত-ত্বান আলাল মুহাদ্দিসীন" (মুহাদ্দিসগণের প্রতি বিষোদগার)।
• "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/২০১)।

খালাফ বিন ইউসুফ আদ-দাসমাসানি রচিত "আল-আমা"
• এটি জাদুর কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/১০৫)।

নাজমুদ্দিন আবু হাফস উমর বিন মুহাম্মদ আন-নাসাফি (৫৩৭ হি.) রচিত "আল-আকাইদুন নাসাফিয়্যাহ" ।
• এটি মাতুরিদি মতাদর্শের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
• দেখুন: শামস আস-সালাফি রচিত "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (১/২৮৫)।

ইবনুল আরাবী রচিত "আনকাউ মাগরিব ফি মা'রিফাতি খাতমিল আউলিয়া ওয়া শামসিল মাগরিব"
• তিনি এটি মিথ্যা দিয়ে পরিপূর্ণ করেছেন, এবং এর লেখক সেই জিন্দিকদের অন্তর্ভুক্ত যারা 'হুলুল' (সৃষ্টিতে স্রষ্টার লীন হওয়া) তত্ত্বে বিশ্বাসী। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৮১ - ৮২), "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম", ইবনে আবি উলফাহ, (পৃ. ৬৮)।

মাহমুদ খাত্তাব আস-সুবকি রচিত "আল-আহদ আল-ওয়াসিক"
• এতে তিনি প্রচুর বিদআত, কুসংস্কার, বাতিল ও অসার বিষয় অন্তর্ভুক্ত করেছেন। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ৩৪১)।

আল-মাজরিতি রচিত "গায়াতুল হাকিম"
• এটি জাদুর বইসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৫)।

ইবনুল আরাবী রচিত "আল-ফুতুহাতে মাক্কিয়া ফি মা'রিফাতি আসরারিল মালিকিয়া ওয়াল মালিকিয়্যাহ"
• যদি তিনি এর নাম "শয়তানি বহিঃপ্রকাশ" (আত-তাজাল্লিয়াতুশ শায়তানিয়া) রাখতেন, তবে সেটিই হতো এর সার্থক নাম; এতে তিনি নূহ, ইবরাহীম, মুসা এবং হারুনের মতো নবীদের অবমাননা করেছেন এবং হূদ ও নূহের কওম ও ফেরাউনের প্রশংসা করেছেন। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ২৩৯) (২/ ৮২), "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম", ইবনে আবি উলফাহ (পৃ. ৬৯)।

জামিল সিদকি আল-জাহাউয়ি রচিত "আল-ফজরুস সাদিক ফির রাদ্দি আলা মুনকিরিত তাওয়াসসুল ওয়াল কারামাত ওয়াল খাওয়ারিক"
• "যেসব কিতাব সম্পর্কে ওলামায়ে কেরাম সতর্ক করেছেন"।

শাহরিয়ার আদ-দাইলামি রচিত "আল-ফিরদাউস"
• এতে প্রচুর মিথ্যাচার রয়েছে। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ২৬১২), "আল-ইলাম বি-জিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম", ইবনে আবি উলফাহ (পৃ. ৭০)।

আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আর-রাওয়ান্দি রচিত "আল-ফারিদ"
• এটি ধর্মদ্রোহিতা ও নাস্তিক্যবাদী কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (১/ ৯৪ - ৯৫), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১২১ - ১১৩), আয-যাহাবির "আস-সিয়ার" (১৪/ ৫৯ - ৬২), "লিসানুল মিজান" (১/ ৩২৩ - ২৩৪), "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২৩৫ - ২৩৯), মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ৭৯ - ৮৬)।

আল-হাজ মির্যা হুসাইন বিন মুহাম্মদ তাকি আন-নুরি আত-তাবারসি রচিত "ফাসলুল খিতাব ফি ইসবতি তাহরিফি কিতাবি রাব্বিল আরবাব"
• দেখুন "আল-মাওসুআতুল মুয়াসসারা ফিল আদইয়ান ওয়াল মাযাহিবিল মুআসিরা", এবং মুহিব্বুদ্দিন আল-খাতিব রচিত "আল-খুতুতুল আরিদা লিল উসাসিল্লাতি ক্বামা আলাইহা দিনুশ শিয়া" (১০)।

আহমদ বিন আলি আল-বাসরি রচিত "ফাসলুল খিতাব ফি রাদ্দি দলালাতি ইবনে আবদিল ওয়াহহাব"
• "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৬১)।

ইবনে আরাবি রচিত "ফুসুসুল হিকাম"
• এটি গোপন ও প্রকাশ্য কুফরকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার অভ্যন্তরীণ রূপ বাহ্যিক রূপের চেয়েও জঘন্য। একে বলা হয়: অদ্বৈতবাদী এবং সর্বেশ্বরবাদীদের মতবাদ। এর অধিকতর উপযোগী নাম হওয়া উচিত ছিল "ফুসুসুন নিক্বাম" (বিপদের আংটির পাথর)। দেখুন "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২/ ৩৬৪ - ৩৬৭, ১২৩ - ১৩৩, ২৪১, ২৪৭), ইবনে আবি আলফাহ রচিত "আল-ইলাম বিযিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাযযারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (পৃ. ৭০), ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফুরকান" (৮৮)।

আনোয়ার শাহ রচিত "ফায়যুল বারি"
• হামুদ আত-তুয়াইজিরি রচিত "আল-কাওলুল বালিগ" (২৬৯)।

আবু মাশার আল-বালখি রচিত "আল-কিরানাত"
• দেখুন মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৭)।

আল-বাজইয়ার-এর "আল-কিরানাত"
• এটি জাদুর কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৪)।

আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আল-রাওয়ান্দির "কাদিব আল-জাহাব"
• দেখুন "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (১/ ৯৪ - ৯৫), ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১১২ - ১১৩), আয-যাহাবীর "আহ-সিয়ার" (১৪/ ৫৯ - ৬২), ইবনে হাজারের "লিসানুল মিজান" (১/ ৩২৩ - ৩৩৪), "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২৩৫ - ২৩৯), মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (১/ ৭৯ - ৮৬)।

মুহাম্মদ আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদী আল-রিফায়ীর "কালাইদুল জাওয়াহির ফি যিকরিল গাওস আল-রিফায়ী ওয়া আতবায়িহিল আকাবির"
• এটি সুফিদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আবু তালিব আল-মাক্কীর "কুতুল কুলুব ফি মুয়ামালাতিল মাহবুব ওয়া ওয়াসফি তারিখিল মুরিদ ইলা মাকামিত তাওহিদ"
• এতে দুর্বল ও বানোয়াট হাদিস এবং অনেক বর্জনীয় বিষয় রয়েছে, তবে এতে অনেক ভালো কথাও রয়েছে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ৫৫১), "তালবিসু ইবলিস" (১৬৪), রায়েদ বিন আবি আলফাহ রচিত "আল-ইলাম বিযিক্রিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাদ্দারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (পৃ. ৯০)।

আস-সাক্কাফের "আল-কাওলুল মাবতুত ফি সিহহাতি হাদিসি সালাতিস সুব্হি বিল কুনুত"
• "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৯৮)।

আল-কুলাইনী-র "আল-কাফী"
• এটি রাফেজীদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "আল-মাওসুয়াতুল মুয়াসসারাহ ফিল আদইয়ানি ওয়াল মাযাহিবিল মুয়াসিরাহ", মুহিব্বুদ্দীন আল-খাতিব রচিত "আল-খুতুতুল আরিদা লিল উসাসিল লাতি কামা আলাইহা দিনুশ শিয়া" (১৬, ২৯)।

"আবুল হাসান বিন সালিমের গ্রন্থ"
• "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৩৬০), "আল-ই'লাম বি যিক্রিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হায্যারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি আলফা (পৃষ্ঠা ৯৩)।

"আবু আলী আল-জুব্বায়ীর গ্রন্থ"
• "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৫৭) (১৩/ ৩৫৮), "আল-ই'লাম বি যিক্রিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হায্যারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি আলফা (পৃষ্ঠা ৯২)।

"ইবনে কাম্মুনার গ্রন্থাবলি" তিনি হলেন ইযযুদ্দীন সা'দ বিন মানসুর আল-বাগদাদী (মৃত্যু ৬৮৩ হিজরি)
• দেখুন "কুতুবুন হায্যারা মিনহাল উলামা" মাশহুর হাসান (১/ ৮৭)।

"আবু সাঈদ আল-আরাবীর গ্রন্থাবলি"
• "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৩৬০), "আল-ই'লাম বি যিক্রিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হায্যারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি আলফা (পৃষ্ঠা ৯৩)।

"আবু তালিব আল-মাক্কীর গ্রন্থাবলি"
• "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৩৬০), "আল-ই'লাম বি যিক্রিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হায্যারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" ইবনে আবি আলফা (পৃষ্ঠা ৯৩)।

"হাসান আস-সাক্কাফের গ্রন্থাবলি"
• দেখুন "কুতুবুন হায্যারা মিনহাল উলামা" মাশহুর হাসান (১/ ৩০০)।

"আবদুল্লাহ আল-হাবাশীর গ্রন্থাবলি"
• দেখুন "কুতুবুন হায্যারা মিনহাল উলামা" মাশহুর হাসান (১/ ৩১৭),

"আবদুল ফাত্তাহ আত-তুখীর গ্রন্থাবলি"
• দেখুন "কুতুবুন হায্যারা মিনহাল উলামা" মাশহুর হাসান (১/ ১০৭)।

"কাওসারীর বইসমূহ"
• মুয়াল্লিমী রচিত "আত-তানকীল" এবং শামসুস সালাফী রচিত "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (১/ ৩৪০ - ৩৭০) দ্রষ্টব্য।

"নুমান বিন মুহাম্মাদ বিন মনসুরের বইসমূহ"
• তাঁর রচনাবলি তাঁর ধর্মদ্রোহিতা ও দীন থেকে বিচ্যুত হওয়ার প্রমাণ দেয়। দ্রষ্টব্য: মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (১/ ৮৬), "তারীখুল ইসলাম" (২৯১ - ৩০০ হিজরির ঘটনাবলি), "আস-সিয়ার" (১৪/ ১৬)।

"ইউসুফ বিন ইসমাঈল আন-নাবহানীর বইসমূহ" (মৃত্যু ১৩৫০ হি.)।
• তাঁর বইসমূহ জাল ও বানোয়াট বর্ণনায় ভরপুর; তিনি তাঁর গ্রন্থগুলো প্রচার করতেন যাতে নিজের মাহদী হওয়ার দাবি করার পথ প্রশস্ত করতে পারেন। "কুতুবুন হাদ্দারা মিনহাল উলামা" (১/ ২৬৯)।

"আল-কাশশাফ" - আবুল কাসিম জারুল্লাহ মাহমুদ আল-জামাশারী (মৃত্যু ৫৩৮ হি.)
• তাঁর এই তাফসিরটি বিদআতে পরিপূর্ণ এবং এটি মুতাজিলাদের মানহাজে রচিত, যাতে আল্লাহর গুণাবলি ও (পরকালে আল্লাহর) দর্শন অস্বীকার করা হয়েছে, কুরআন সৃষ্টির মতবাদ পোষণ করা হয়েছে এবং আল্লাহ তাআলা যে মহাবিশ্বের সকল কিছুর ইচ্ছাকারী ও বান্দার কর্মের স্রষ্টা—তা অস্বীকার করা হয়েছে; এছাড়াও এতে মুতাজিলাদের অন্যান্য মূলনীতি রয়েছে। দ্রষ্টব্য: ইবনে আবি উলাফাহ রচিত "আল-ইলাম বিযিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাদ্দারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (২৮), "কাশফুজ জুনুন" (১৪৭০ - ১৪৮৪), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৮৬ - ৩৫৪)।

"কাশফুল ইরতিয়াব ফি ইততিবা মুহাম্মাদ বিন আবদিল ওয়াহহাব" - মুহসিন আল-আমীন আল-আমিলী
• এর লেখক একজন কট্টর রাফেযী, যে শিরকের দিকে আহ্বান করে। সে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে প্রার্থনা করা বৈধ মনে করে এবং কবরের ওপর গম্বুজ ও মসজিদ নির্মাণ করা জায়েজ বলে। সে আহলে সুন্নাত, শাইখ মুহাম্মাদ বিন আবদিল ওয়াহহাব এবং সুন্নাহর দাঈদের ঘোর শত্রু। দ্রষ্টব্য: মুকবিল বিন [হাদির] "আল-মুসারাআহ"...

হাদী আল-ওয়াদিয়ী (৪১৫ - ৪১৬), "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (বিদ্বানগণ যে সকল কিতাব সম্পর্কে সতর্ক করেছেন) (১/ ২৬০)।
"আল-কাশফু আন মুজাওয়াযাতি হাযিহিল উম্মাতিল আলফ" (এই উম্মত এক হাজার বছর অতিক্রম করার রহস্য উন্মোচন) - জালালুদ্দীন আব্দুর রহমান আস-সুয়ূতী
• এতে তিনি দুনিয়ার আয়ু নির্ধারণ করেছেন এবং তা কত বছর হবে তা বর্ণনা করেছেন; আর গ্রন্থটিকে বাতিল হাদিস ও ইসরাঈলী রেওয়ায়েত দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন। দেখুন: "তাফসীরুল মানার" মুহাম্মদ রশীদ রিদা (৯/ ৪৭০ - ৪৮২), "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১৪০)।

"কুফরুল মুশাব্বিহা" (সাদৃশ্যবাদীদের কুফরী) - বিশর আল-মারীসী
• এতে তিনি মহান আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার করেছেন। দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১০/ ২০১), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ৬৯)।

"কালিমাতুন ইলমিয়্যাতুন হাদিয়াতুন ফিল বিদআতি ওয়া আহকামিহা" (বিদআত ও এর বিধান সম্পর্কে একটি সঠিক ইলমি বক্তব্য) - ওয়াহবী গাওজী
• এতে তিনি কবর পূজারীদের কাজকে সহজ করে দেখিয়েছেন এবং তাদের এই নির্দেশনা দিয়েছেন যেন তারা ওলীর নেক আমলের উসিলায় আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ৩৪৩)।

"কানযুল ইরফান" (জ্ঞানের ভাণ্ডার) - আল-মিকদাদ
• এটি শিয়াদের তাফসীর গ্রন্থসমূহের অন্যতম। "মুখতাসারুত তুহফাতিল ইসনা আশারিয়্যাহ" আলূসী (৪৬)।

"আল-লামাজহাবিয়্যাহ, আখতারু বিদআতিন তুহাদ্দিদুশ শারীয়াতাল ইসলামিয়্যাহ" (মাযহাবহীনতা: ইসলামি শরীয়তের জন্য হুমকিস্বরূপ সবচেয়ে বিপজ্জনক বিদআত) - মুহাম্মদ রমাদান আল-বূতী
• এটি এমন একটি পুস্তিকা যাতে ভুল ও বাতিল কথা রয়েছে; এটি বিকৃতি ও জালিয়াতিতে ঠাসা, চরম মূর্খতা ও বিভ্রান্তিতে পরিপূর্ণ। এতে সালাফী দাওয়াতকে তার প্রকৃত রূপের বাইরে চিত্রায়িত করা হয়েছে এবং এর বিরুদ্ধে অনেক মিথ্যাচার করা হয়েছে। এটি মূলত তাকলীদ বা অন্ধ অনুকরণ ওয়াজিব হওয়ার দিকে আহ্বান জানায়। দেখুন: "বিদআতুত তাআসবিল মাযহাবী" মুহাম্মদ ঈদ আব্বাসী (১০), "সিফাতু সালাতিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" আলবানী (২১২ - ২১৩ - মাআরিফ সংস্করণ)।

আবু নসর আত-তুসি রচিত "আল-লুমা"
• এটি সুফিবাদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

"আল-মাবাহিছ আশ-শারকিয়্যাহ"
• এতে অনেক বিভ্রান্তি রয়েছে। ইবন আবি আলফাহ রচিত "আল-ই'লাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (পৃ. ৯৬)।

"মাজাল্লাত আস-সুফিয়্যাহ আল-মুতাজাদ্দিদাহ"
• এর প্রচ্ছদে লিখিত (ওয়ার্ল্ড সুফি কাউন্সিলের প্রকাশনা - লন্ডন থেকে প্রকাশিত)।
• আল-গামেদি রচিত "হাকিকাতুল বিদা'হ" দেখুন (২/ ৪২৮)।

কুশিয়ার রচিত "মুজমালুল উসুল"
• দেখুন "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১৪)।

কুশিয়ার বিন ইয়াসির আদ-দাইলামি রচিত "আল-মুজমাল ফিল আহকাম"
• এটি জাদুমন্ত্র বিষয়ক বইয়ের অন্তর্ভুক্ত। মাশহুর হাসান রচিত "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৩)।

"মাজমু' ইবন শার'"
• এটি জাদুমন্ত্র বিষয়ক বইয়ের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১০৪)।

ইবন আরাবি রচিত "মাজমু' সা'আতিল খায়ের"
• এটি সুফিবাদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহাল উলামা" (১/ ১৪৩)।

ইমাম মালিকের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত "আল-মুখতাসার"
• এটি শিয়াদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল-আলুসি রচিত "মুখতাসারুত তুহফাহ আল-ইছনা আশারিয়্যাহ" (৩৪)।

আবু আলি আল-হুসাইন আল-কারাবিসি রচিত "আল-মুদাল্লিসিন"
• এতে তিনি কিছু তাবেয়ীর সমালোচনা করেছেন। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহুল উলামা" (১/ ১৯৯)।

"মিরআতুল মাআনি ফি ইদরাতিল আলমিল ইনসানি"
• এটি জাদুবিদ্যার বইসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহুল উলামা" (১/ ১০৫)।

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন তুমারত রচিত "আল-মুরশিদা"
• তিনি দাবি করেছেন যে, তিনিই প্রতীক্ষিত মাহদি। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৪৭৬), ইবনে আবি আলফাহ রচিত "আল-ইলাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (৯৭)।

আলি বিন আল-হুসাইন আল-মাসউদি রচিত "মুরুজুয যাহাব"
• এটি শিয়াদের বইসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহুল উলামা" (২/ ৫৩)।

আল-কাসরানি রচিত "আল-মাসায়িল"
ইবনুল হুমাম আল-হানাফি (৮৬১ হিজরি) রচিত "আল-মুসায়ারা ফিল আকায়িদিল মুনজিয়া ফিল আখিরা"
• এটি মাতুরিদিয়াদের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
• দেখুন: আশ-শামস আস-সালাফি রচিত "আল-মাতুরিদিয়া" (১/ ৩০২)।
• এটি জাদুবিদ্যার বইসমূহের অন্তর্ভুক্ত। "কুতুবুন হাজ্জারা মিনহুল উলামা" (১/ ১০৪)।

"ইউরোপের মুসলিমগণ: সুফিবাদ তাদের কাতারগুলোকে ঐক্যবদ্ধ করছে"
• এটি সুফিদের বইসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: আল-গামিদি রচিত "হাকিকাতুল বিদআ" (২/ ৪২৮)।

আল-গাজালি রচিত "মিশকাতুল আনওয়ার"
• এতে তিনি সুফিবাদ ও দার্শনিক মতবাদের সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন, ফলে এর ফলাফল অদ্ভুত হয়েছে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ২৩৮), ইবনে আবি আলফাহ রচিত "আল-ইলাম বি যিকরিল মুসান্নাফাতিল্লাতি হাজ্জারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (পৃ. ১০৮)।