📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

• হজ্জ বা উমরা ব্যতিরেকে ইবাদতের উদ্দেশ্যে মাথা মুণ্ডন করা। "হাকিকাতুল বিদাআ" (২/ ১২৫), "মজমুউল ফাতাওয়া" (২১/ ১১৬), "আল-ইসতিকামাহ" (১/ ১৫৬), "জাদুল মাআদ" (৪/ ১৯৫)
• তাদের এই বিশ্বাস যে, যে ব্যক্তি প্রতি রাতে চিরুনি দিয়ে মাথা ও দাড়ি আঁচড়াবে, সে যাবতীয় বিপদ-আপদ থেকে মুক্ত থাকবে।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে চুল আঁচড়াবে, সে ঋণের জালে আবদ্ধ হবে। দেখুন "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ", শাওকানী (১৮৩)।
• দাড়ি না আঁচড়িয়ে এলোমেলো রাখা; যাতে তাকে দুনিয়াবিমুখ বা জাহিদ হিসেবে গণ্য করা হয়। "আল-আমর বিল ইত্তিবা", সুয়ূতী (২৩১)।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, যে ব্যক্তি শনিবার নখ কাটবে; তার থেকে ব্যাধি দূর হবে এবং আরোগ্য প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি রবিবার নখ কাটবে; তার থেকে অভাব দূর হবে এবং সচ্ছলতা প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি সোমবার নখ কাটবে; তার থেকে অসুস্থতা দূর হবে এবং সুস্থতা প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি মঙ্গলবার নখ কাটবে; তার থেকে রোগ দূর হবে এবং নিরাপত্তা প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি বুধবার নখ কাটবে; তার থেকে কুমন্ত্রণা ও ভয় দূর হবে এবং নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি বৃহস্পতিবার নখ কাটবে; তার থেকে কুষ্ঠরোগ দূর হবে এবং নিরাপত্তা প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি শুক্রবার নখ কাটবে; তার মধ্যে রহমত প্রবেশ করবে এবং গুনাহসমূহ বের হয়ে যাবে। দেখুন "আল-ফাওয়ায়িদুল মাজমুআহ", শাওকানী (১৮২) এবং দেখুন 'শীন' বর্ণমালার (গোঁফ) অংশ।

‌‌লেবানন
• লেবানন পাহাড়ে চল্লিশজন 'আবদাল' অবস্থান করেন বলে দাবি করা এবং এই পাহাড়ের প্রতি মাথা নত করা ও তা থেকে বরকত গ্রহণ করা। "মজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৫৭, ৯০, ৯১)।

লাহদ (কবর)
• তাদের অনেকের দ্বারা কৃত এই বিদআত সম্পর্কে সতর্ক থাকা উচিত, তা হলো: তারা যখন মৃত ব্যক্তির লাহদ বা কবরের নিকট আসে; তখন তারা উল্লেখিত সেই ন্যাকড়াগুলো সরিয়ে ফেলে এবং তার মুখ ও নাকে যে তুলাগুলো দিয়েছিল সেগুলো বের করে ফেলে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৬০), এবং দেখুন: জানাযা।

‌সুরেলা কণ্ঠ
• আযানের মধ্যে সুরেলা আওয়াজ ও তালের প্রয়োগ। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৭৩), মাশহুর হাসানের "আল-কাওলুল মুবিন" (২৬৭), "ফাতাওয়া মুহাম্মাদ রশীদ রিদা" (৪/ ৩৫৭ - ৩৫৮), "ফিকহুস সুন্নাহ" (১/ ৩), "তালবিসে ইবলিস" (১৩৭), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৫৯, ৬৩, ১৭৫, ১৭৬), ইবনে বাত্তাহ-এর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৭), এবং দেখুন: আযান।
• সুর করে কুরআন তিলাওয়াত করা। "তালবিসে ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১১৩), শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৭৩, ১৬৬), "তালবিসে ইবলিস" (১২৪), ইবনে বাত্তাহ-এর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৭), রুহাইবানীর "মাতালিবু উলিন নুহা ফি শারহি গায়াতিল মুনতাহা", "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/ ৮৩), দেখুন: কুরআন।
• জুমার দিন উচ্চস্বরে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করা এবং গানের সুরের মতো কণ্ঠকে তরঙ্গায়িত করা। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (১৭৭)।

‌গোশত
• তাদের কুসংস্কারগুলোর মধ্যে একটি হলো: প্রসূতি নারীর নিফাস চলাকালীন তার নিকট গোশত, বেগুন, লাল খেজুর কিংবা স্বর্ণ নিয়ে প্রবেশ করাকে অমঙ্গল বা কুলক্ষণ মনে করা। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৪৩৬)।
• সুফিদের গোশত অপছন্দ করা। "তালবিসে ইবলিস" (পৃষ্ঠা ২০৯)।
• মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে তৃতীয় দিনে খাবারের যে আয়োজন করা হয় সে সম্পর্কে তাদের বিশ্বাস: মৃত ব্যক্তি যখন...

তিনি নেককার ছিলেন; তাই গোশত সুস্বাদু হয়েছে।
দাড়ি
• মৃত ব্যক্তির শোকে কিছু পুরুষের কয়েক দিনের জন্য দাড়ি রাখা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (পৃ. ৩০)।
• দাড়ির দুই পাশ থেকে চুল ছেঁটে ফেলা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৬০)।
• দাড়ি মুণ্ডন করার বিদআত। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/১৯৭), "আল-লুমআ" আত-তুর্কমানি (১/১৯১)।
• বর্তমানে দাড়ি মুণ্ডন করা এবং মোচ লম্বা রাখার ব্যাপারে মানুষের অভ্যাস। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (৪০৮)।
• একইভাবে মোচ মুণ্ডন করার ব্যাপারে মানুষের অভ্যাস।

‌‌তালকিন
• মৃত ব্যক্তিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়তের স্বীকৃতির তালকিন করা। "বিদআউল জানাইয" আলবানী (২৪৩) নং (৩)।
• দাফনের পর মৃত ব্যক্তিকে তালকিন করা। "সুবুলুস সালাম" সানআনী (২/১৬১), "যাদুল মাআদ" ইবনুল কাইয়্যিম (১/৫৯৯), "আদ-দাঈফাহ" আলবানী (২/৬৫), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (১৫৫-১৫৬), "মুনকারাতুল জানাইয" রায়েদ সাবরি (পৃ. ৫৫), "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলী মাহফুজ (২৪১), "ফাতাওয়া ইবনে আবদুস সালাম" (৯৫), "আউনুল মাবুদ" (৮/৩৮৬)।
• বর্তমান যুগে অনেক মানুষ সমবেতদের চলে যাওয়ার আগে উচ্চস্বরে চিৎকার করে যে তালকিন করে থাকে। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (৩/২৬৫)।

আল-লাইস
• মিসরের একটি কুপ্রথা হলো: প্রতি বছর শাবান মাসে দরিদ্র মহিলারা তাদের সন্তানদের ইমাম লাইস (রহিমাহুল্লাহ)-এর চিকিৎসালয়ে নিয়ে যায়; যাতে চিকিৎসকের মাধ্যমে বিনামূল্যে সন্তানদের খতনা করানো যায়। ("আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ, পৃষ্ঠা ৩৯১)।

‌আল-লাইসিয়্যাহ
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সম্মিলিতভাবে কুরআন তিলাওয়াত করা, যা তাদের নিকট 'লাইসিয়্যাহ কিরাআত' নামে পরিচিত। ("আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ, পৃষ্ঠা ২৯৭)।

‌লাইলাতুল কদর
• লাইলাতুল কদরের জন্য উদ্ভাবিত বানোয়াট সালাত। ("আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি, পৃষ্ঠা ১৫৬), এ প্রসঙ্গে সালাত অধ্যায়টি অবশ্যই দেখুন।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, শাবানের মধ্যরজনীই হলো লাইলাতুল কদর। ("আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি, পৃষ্ঠা ১৪৬)।
• লাইলাতুল কদরে কবিতা আবৃত্তি এবং দফ বাজানোর জন্য মসজিদে সমবেত হওয়া।
• লাইলাতুল কদরের রাতে সূরা আল-আনআম পাঠের মাধ্যমে কিয়াম বা দীর্ঘ সালাত আদায় করা।

মীম বর্ণ
‌পানি
• পানির ইবাদত করা। "তালবিসু ইবলিস", ইবনুল জাওজি (পৃ. ৬৯)।
• কিছু মানুষের নব আবিষ্কৃত এই কাজ থেকে সতর্ক করা হয়েছে যে, মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর ঘরের মাটির পাত্র বা অন্য কোনো পাত্রে থাকা পানি তারা আর ব্যবহার করে না। তারা তা ফেলে দেয় এবং অপবিত্র মনে করে; তাদের যুক্তি হলো, মৃত ব্যক্তির রূহ যখন বের হয়, তখন সে তাতে ডুব দেয়। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৭)।
• ইস্তিঞ্জায় অত্যধিক পানি ব্যবহার করা ওয়াসওয়াসা (মানসিক সংশয়) এবং বিদআত। "তালবিসু ইবলিস", ইবনুল জাওজি (পৃ. ১৩৫)।
• কিছু মানুষের উদ্ভাবিত এই প্রথাটি পরিহার করা উচিত যে, তারা গোলাপজল নিয়ে আসে এবং কবরে মৃত ব্যক্তির ওপর তা ছিটিয়ে দেয়। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৬২)।
• প্রাচীন মিশরীয়দের মতো কিছু মিশরীয় নীল নদে কোনো মানুষকে নিক্ষেপ করত, যাতে করে পানির প্রবাহ বৃদ্ধি পায়। "আল-লুমা", আত-তুর্কুমানি (১/ ৩১১)।
• বরকত লাভের উদ্দেশ্যে কুরআন খতমের রাতে পানি পান করা এবং পান করানো। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (২/ ৩০৫)।

‌সম্পদ
• সম্পদ ত্যাগ করা এবং তা থেকে রিক্ত হওয়া। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৭৫)।

• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ যাকে জ্ঞান ও বুদ্ধি দান করেছেন, সে যখন এমন কাউকে দেখে যাকে আল্লাহ মূর্খতা ও স্বল্পবুদ্ধি সত্ত্বেও প্রচুর সম্পদ দান করেছেন, তখন সে মনে করে যে, এই সম্পদের সে-ই ওই ব্যক্তির চেয়ে অধিক যোগ্য। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৩৪০)।

‌‌মানাউয়িয়্যাহ
• মানাউয়িয়্যাহ: এটি মুয়াত্তিলা (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী) দলগুলোর একটি উপদল। তাদের দাবি হলো, সেখানে দুইজন ইলাহ ও স্রষ্টা বিদ্যমান: একজন কল্যাণ, নূর ও জ্যোতির স্রষ্টা এবং অন্যজন অকল্যাণ, অন্ধকার ও বিপদের স্রষ্টা। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে একারণে যে, 'আমানি' নামক এক ব্যক্তি সম্পর্কে তাদের দাবি ছিল যে তিনি তাদের নবী। "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/২৪৪), "ইতিকাদাতু ফিরাকিল মুসলিমিনা ওয়াল মুশরিকিন" (৮৮), আবুল হুসাইন আল-মালাতি রচিত "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদআ" (১০৬)।

‌‌মুবাহ
• মুবাহ বা বৈধ বিষয়সমূহ থেকে ঢালাওভাবে বিরত থাকা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/১২৪) (১১/২১০)।

‌‌মুতাহাইয়িয
• আল্লাহর শানে 'মুতাহাইয়িয' (স্থান দখলকারী) শব্দের প্রয়োগ বিদআতিদের পরিভাষা। বকর আবু যায়িদ রচিত "মু'জামুল মানাহি" (২৯০), ইবনে তাইমিয়া রচিত "মিনহাজুস সুন্নাহ" (২/১৩৫, ৫২৭)।

‌‌মুতআ
• 'ফা' বর্ণের অধীনে 'ফিরকা' (দলসমূহ) পরিচ্ছেদের 'শিয়া' আলোচনাটি দেখুন।

‌‌মাজায
• বাক্যকে হাকিকত (প্রকৃত অর্থ) ও মাজায (রূপক অর্থ)-এ বিভাজন এবং এর উৎপত্তির ইতিহাস। শিনকিতি রচিত "মানউ জাওয়াযিল মাজায ফিল মুনযালি লিত-তাআববুদি ওয়াল ইজায", "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২০/৪০৩, ৪০৪) (৭/৮৭, ৮৮) (৩৬/২৩৬), ইবনুল কায়্যিম রচিত "আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ"।

মুজাস্সিমাহ (দেহবাদী)
• মুজাস্সিমাহ। "আল-ইবদা‘ ফী মাদাররিল ইবতিদা‘" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৭৩, ১৫৩)।

‌মাজুস (অগ্নিউপাসক)
• মাজুসদের বিদআতসমূহ। "তালবীসু ইবলীস" ইবনুল জাওযী (পৃষ্ঠা ৭৫)।

‌মিহরাবসমূহ
• মসজিদে মিহরাব (নামাযের কুলুঙ্গি) গ্রহণ করা। "আদ-দঈফাহ" আলবানী (১/ ৪৪৭), "আল-মুহাল্লা" ইবনে হাযম (৪/ ২৩৯ - ২৪১), "সুবুলুস সালাম" সানআনী (১/ ১৫৮), "মিরকাতুল মাফাতীহ", "আস-সামারুল মুসতাতাব ফী ফিকহিস সুন্নাহ ওয়াল কিতাব" সুয়ূতী। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা‘", তুরতুশী (১০৩ - ১০৯), "আল-ইবদা‘" আলী মাহফুজ (১৮৪), "মু'জামু ফিকহিস সালাফ" কাত্তানী (২/ ১৬১)।
• মিহরাবের দুই পাশে ‘আল্লাহ’ এবং ‘মুহাম্মদ’ লেখা। "মু'জামুল মানাহী" বকর আবু যায়িদ (৬২)।
• মসজিদ সজ্জিতকরণ এবং মিহরাবের অলংকরণ। "আল-ইবদা‘ ফী মাদাররিল ইবতিদা‘" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৮৩), এবং দেখুন: মসজিদসমূহ।
• মহান আল্লাহর এই বাণীটি লেখা: {যখনই যাকারিয়া মেহরাবে তার কাছে প্রবেশ করতেন, তখনই তার কাছে রিজিক পেতেন} [আল-ইমরান: ৩৭]।

‌মহরম

• দুই ঈদের রাত এবং মহরমের প্রথম রাত ইবাদতের মাধ্যমে উজ্জীবিত করার বিদআত। "আল-বায়িস" (২৩৯), এবং দেখুন: আশুরা।
‌আল-মুহাক্কিমাহ

• আল-মুহাক্কিমাহ: খারেজীদের একটি দল যারা তাদের তরবারি নিয়ে বাজারে বের হতো,

অতঃপর মানুষ অসতর্ক অবস্থায় সমবেত হয় এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করে: "আল্লাহর বিধান ব্যতীত কোনো বিধান নেই"। তারা যাদের নাগাল পায় তাদের ওপর তলোয়ার চালায় এবং তারা এভাবে হত্যা করতে থাকে যতক্ষণ না তারা নিজেরা নিহত হয়... "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৭৪), "ইতিকাদাতু ফিরাকিল মুসলিমিনা ওয়াল মুশরিকিন" (৪৬), আবুল হুসাইন আল-মালতি রচিত "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা" (৬২), আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৬২)।
মাহমাল (হজের উটের কাঠামো)
• হজের মাহমাল। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৪/ ২১৩)।
• কিছু মসজিদে মাহমাল দেখার জন্য দর্শকদের ভিড়। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৪২)।
• মিসরের সুপরিচিত মাহমাল এবং যারা প্রথম এটি প্রবর্তন করেছিল। শাইখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৩২)।
• উৎসবের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: 'মাহমাল শরীফ' এর দিনে যা ঘটে এবং কাবার গিলাফ (কিসওয়া) নিয়ে উৎসব পালন। কারণ এর মধ্যে এমন সব অনিষ্ট ও হারাম বিষয় রয়েছে যা কারো কাছে অবিদিত নয়। শাইখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৬০), "তাফসির আল-মানার" (১/ ৪৬৮)।

‌‌মুহাললিল
• মুহাললিল বিয়ে (হালালা)। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ৩৬৪), "মুনকারাতুল আফরাহ" (৬৬), এবং আবদুর রহমান আল-আহদাল রচিত "আল-আনকিহাতুল ফাসিদাহ", "আল-ফাতাওয়াল কুবরা" (৩/ ৯৯ - মাখলুফ সংস্করণ), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৩৭)।

‌‌আল-মুখতারিয়্যাহ
• আল-মুখতারিয়্যাহ: (একটি সম্প্রদায়) তারা মুখতার ইবনে আবি উবাইদের নবুওয়াতের দাবি করে এবং তারা 'হুলুলিয়া' তথা অবতারবাদী জন্মান্তরবাদের মতাদর্শের অনুসারী। আবুল হুসাইন রচিত "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল বিদা ওয়াল আহওয়া"।

আল-মালতী (২৪, ১৬৯), "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৩৮), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (১/ ৯১), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১৪৭ - ১৫০)।
আল-মুদ্দাসসির
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মরাত্রিতে এশা বা ফজরের নামাজে সূরা (আল-মুদ্দাসসির) অথবা (আল-মুযযাম্মিল) অথবা (আল-ইনশিরাহ) পাঠ করা। "বিদাউল কুররা" (পৃষ্ঠা ১৯), এবং দেখুন: আল-কুরআন।

‌‌বিদ্যালয়
• নিন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: দ্বীনি বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন, যার ফলে সামাজিক পরিবেশ ভারসাম্যহীন হয়ে পড়েছে এবং বর্তমান সামাজিক বিদ্যালয়গুলো নতুন প্রজন্মকে পাপাচারের কলা-কৌশল ও ভ্রষ্টতার নানা রূপ শিক্ষা দিচ্ছে। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা’ ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৩০১)।
• বিদ্যালয়গুলোতে ছাত্র-ছাত্রীদের অবাধ মেলামেশা। ইবনে আবি উলফাহ রচিত "মুনকারাতুত তালীম"।
• খ্রিস্টানদের বিদ্যালয়ে মুসলিম শিশুদের ভর্তি করা। "মুনকারাতুত তালীম"।
• শিক্ষার্থীদের পাশ্চাত্য রীতিনীতি শিক্ষা দেওয়া।
• বিদ্যালয়গুলোতে সংগীতের পাঠ দান করা।
• শত্রুর স্বার্থে পাঠ্যক্রমের স্বাভাবিকীকরণ।

‌‌কামান
• নামাজের ওয়াক্ত শুরু হওয়া অথবা সাহরি ও ইফতারের সময় জানানোর উদ্দেশ্যে কামান দাগানো। ইমাম শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ১০৩)।

‌‌পরিচালক
• তাদের অধিকাংশের দ্বারা সংঘটিত অন্য একটি বিদআত সম্পর্কে সতর্ক থাকা উচিত, যা হলো: "পরিচালক" হিসেবে অভিহিত জনৈক ব্যক্তির উপস্থিতি, যিনি আল্লাহর নিকট মৃত ব্যক্তির প্রশংসা বা গুণকীর্তন করেন, যেমন তাঁর উক্তি: 'সৌভাগ্যবান...'

শহীদ, সৎ ও ইবাদতকারী প্রধান, বিনীত ও ধর্মপ্রাণ, ক্বারী ও মিসকীনদের আশ্রয়স্থল। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৪৮)। দেখুন: জানাজা।
মাযহাববাদ
• অন্ধ অনুকরণ ও মাযহাবী গোঁড়ামির বিদআত। ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৬৩, ৮১), মুহাম্মদ ঈদ আব্বাসীর "বিদআতুত তাআসসুবিল মাযহাবি"।

‌‌শৌচাগারসমূহ
• ছোট বাচ্চাদের কিছু মৃত কবরস্থ শায়খদের শৌচাগারে নিয়ে যাওয়া এবং হিদায়াত ও বরকতের আশায় তাদের শৌচাগারের পানি পান করানো। আশ-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৫)।

‌‌মারাযিকা
• মারাযিকা: তারা মারযূক-এর অনুসারী। আত-তুর্কমানীর "আল-লুমা" (১/২৬৬)। দেখুন: উপদলসমূহ।
• মারাযিকাদের বৈশিষ্ট্য: মুসলিম জামাতের সাথে জুমুআ ও জামাত ত্যাগ করা এবং একাকী সালাত আদায় করা। আত-তুর্কমানীর "আল-লুমা" (১/২৬৬)।
• যুবক তওবা করলে তার তওবা কবুল না হওয়ার বিষয়ে মারাযিকাদের বিশ্বাস। আত-তুর্কমানীর "আল-লুমা" (১/২৭১)।

‌‌বয়ঃসন্ধিকালীন কিশোরী
• কিশোরীদের প্রথম ঋতুস্রাবের সময় খেজুর গাছ বা মাটির বড় কলস জড়িয়ে ধরার নির্দেশ দেওয়া; যাতে তারা স্থূলকায় ও মাংসল হয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৩)।

‌‌মুরজিয়া
• 'আলিফ' (অ) বর্ণের অধীনে (ইরজা) এবং 'ফা' (ফ) বর্ণের অধীনে (উপদলসমূহ) দেখুন।

মারওয়ানিয়া
• মারওয়ানিয়াদের কোনো কোনো নামাজকে তার শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করা। হাকামির "মাআরিজুল কুবুল" (২/ ৫০৪), গামিদির "হাকিকাতুল বিদা" (২/ ২১৭)।
• ঈদের নামাজের পূর্বে খুতবা প্রদান করা। "মাআরিজুল কুবুল" (২/ ৫০৪), "হাকিকাতুল বিদা" (২/ ২১৭)।
• খুতবা চলাকালীন তাদের—অর্থাৎ খতিবদের—বসে থাকা। "মাআরিজুল কুবুল" (২/ ৫০৪), "হাকিকাতুল বিদা" (২/ ২১৭)
• মিম্বরের ওপর প্রবীণ সাহাবীদের গালিগালাজ করা। হাকামির "মাআরিজুল কুবুল" (২/ ৫০৪), "হাকিকাতুল বিদা" (২/ ২১৭)।

‌শ্মশ্রুহীন যুবক (আমরাদ)

• কুরআন পাঠের মজলিস ও অন্যান্য মজলিসের সম্মুখভাগে শ্মশ্রুহীন যুবকদের বসানো এবং তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করা। তুর্কিমানির "আল-লুমা‘" (১/ ৫৭, ১১৩), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ১১৪)।
• কিশোর ও শ্মশ্রুহীন যুবকদের সাথে মেলামেশা করা। সুয়ুতির "আল-আমর বিল ইত্তিবা‘" (৯৫, ১১২)।
• শ্মশ্রুহীন যুবকদের সাহচর্য গ্রহণ এবং তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৫৪২ - ৫৪৬) (৩৬/ ১৯৭), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ১১৪, ১৮৯)।
• সুন্দর চেহারা বিশিষ্ট শ্মশ্রুহীন যুবকের সাথে কোলাকুলি করা এবং গালে চুম্বন করা। তুর্কিমানির "আল-লুমা‘" (১/ ২৮২)।
• শ্মশ্রুহীন যুবকের ইজার বা পায়জামার ফিতা বেঁধে দেওয়া। তুর্কিমানির "আল-লুমা‘" (১/ ১১৫)।

‌অসুখ-বিসুখ
• তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রাচীন মিশরে অবস্থিত মাসউদ আল-খারিজির মাজার এবং বুলাকের মাগরিবি—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—মাজার সম্পর্কে দাবি করে যে, নির্ধারিত শর্তানুযায়ী সেই মাজারসমূহ যিয়ারত করা রক্ষা করে...

জিনের পক্ষ থেকে আসা রোগের অন্তর্ভুক্ত মনে করা, আর এটি একটি বিদআত। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৭)।
• এবং বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: যখন কোনো শিশু রিকেট (হাড়ের নমনীয়তা) রোগে আক্রান্ত হয়, যাকে চিকিৎসকরা (অস্টিওম্যালাসিয়া) বলেন, তখন তার মা তাকে জুমার দিনে নিয়ে যান এবং তাকে মসজিদের দরজায় পশমের দড়ি দিয়ে দুই পা বাঁধা অবস্থায় রেখে দেন। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (৪৩১)।
• আরোগ্য ও বরকত লাভের উদ্দেশ্যে পানির মধ্যে তসবিহ ডুবানো। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৫৭)।
• তাদের ভ্রান্ত ধারণাসমূহের মধ্যে রয়েছে: বন্ধ্যা নারী অথবা যার গর্ভধারণে বিলম্ব হচ্ছে তার মিনারে আরোহণ করা; এই দাবিতে যে, এটি গর্ভধারণের কারণ হয়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৭)।
• মিশরের নারীরা বিশ্বাস করে যে, আল-মাগাওয়ারীর মাজার জিয়ারত করলে বন্ধ্যাত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৭), এবং দেখুন: চিকিৎসা, ঔষধ এবং প্রসব।

‌‌কৌতুক
• কৌতুকের ছলে মিথ্যা বলা। "আল-লুমা'" আত-তুর্কমানি (১/ ১৭৬ - ১৭৭, ১৭৯)।

- আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছু নিয়ে মানুষের কৌতুক করা, যার ফলে এর কর্তা কাফির হয়ে যায় অথবা নিন্দিত হয়। "আল-লুমা'" আত-তুর্কমানি (১/ ১৭৮)।
• মাজদাকিয়্যা

মাজদাকিয়্যা: এটি মুয়াত্তিলা (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী) ফিরকাগুলোর একটি দল, এবং তারা জিনদিকদের একটি শ্রেণি। তাদের মাজদাকিয়্যা নামকরণ করা হয়েছে কারণ কিসরাদের (পারস্য সম্রাটদের) আমলে মাজদাক নামক এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটেছিল... "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা'", আবু হুসাইন আল-মালাতি (১০৭), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল"।

(১/ ২৪৯), "ইতিকাদাতু ফিরাকিল মুসলিমিনা ওয়াল মুশরিকিন" (৮৯)।
মুযদালিফা
• আরাফাত থেকে ফেরার পর আরাফাত ও মুযদালিফায় আগুন ও মোমবাতি প্রজ্বলন করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৫৭), সিদ্দিক হাসান খানের "আর-রিহলাতু ইলাল বাইতিল আতিক" (১০৫), আবু শামার "আল-বাইস" (পৃ. ৯০ - ৯১), "মাজমুআতুর রাসাইল" (২/ ২৭৩), "আল-ইতিসাম" (২/ ২৭৩), "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ১৬৫), "হাজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (১২৩), "আদ-দীনুল খালিস" (৯/ ৯৯)।

‌‌মসজিদসমূহ
• মিম্বর দীর্ঘ করা। ইবনে বাত্তার "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৭), কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৬২ - ৬৩)।
• মিম্বরে পর্দা ঝুলানো। শুকাইরির "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদআত" (১৭, ৮৬)।
• রাতে মসজিদের মিনারে সমবেত স্বরে কুরআন তিলাওয়াত করা। ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৪৩)।
• মসজিদে গম্বুজ নির্মাণ করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৪)।
• মসজিদে মিনার নির্মাণ করা। (আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম) (২৫), আলবানীর "আল-আজউয়িবাতুন নাফিয়াহ" (১৮)।
• মসজিদে ফলক, চিত্র এবং লেখা স্থাপন করা। খাইরুদ্দীন ওয়ানলির "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩১)।
• মসজিদ অলঙ্করণ করা। শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ৮২, ১৩৪), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা" (৭৪, ১৮৩), শাওকানির "নাইলুল আওতার" (২/ ১৫৬ - ১৫৯), সুয়ুতির "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৩০০), ইবনে বাত্তার "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৭), কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ মিনাল বিদাঈ ওয়াল আওয়াইদ" (৯৫), ইবনে হাযমের "আল-মুহাল্লা"

(৪/ ২৪৭ - ২৪৮), সান'আনী রচিত "সুবুলুস সালাম" (১/ ৩২৬), কাত্তানী রচিত "মু'জামু ফিকহিস সালাফ" (২/ ৩৩), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (১৫, ৪১৩), আলী তানতাবী রচিত "আল-জামেউল উমাভী" (২৯)।
• এবং মসজিদ কারুকার্যমণ্ডিত করার প্রথা সর্বপ্রথম যিনি উদ্ভাবন করেন: ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক। শেখ আলী মাহফুয রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৮৪), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৬৩), "আল-ইকনা"।
• মসজিদে মেহরাব নির্মাণ বা গ্রহণ করা। তরতুশী রচিত "আল-হাওয়াদ্দিস ওয়াল বিদা" (১০৩ - ১০৯), আলবানী রচিত "আদ-দাঈফাহ" নং (৪৪৮), ইবনে হাযম রচিত "আল-মুহাল্লা" (৪/ ২৩৯ - ২৪১), "মিরকাতুল মাফাতিহ", আলী মাহফুয রচিত "আল-ইবদা" (১৮৪), "সুবুলুস সালাম" (১/ ১৫৮), সুয়ুতী রচিত "ই'লামুল আরীব বি হুদুসি বিদআতিল মারারীব", আলী কারী রচিত "মিরকাতুল মাফাতিহ" (১/ ৪৭৩), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৪১৩, ২০)।
• কাতার সোজা করার জন্য মসজিদে রশি টানা। খায়রুদ্দীন রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৪২৪)।
• মেহরাবের দুই পাশে ‘আল্লাহ’ ও ‘মুহাম্মাদ’ লেখা। বকর আবু যায়েদ রচিত "মু'জামুল মানাহী আল-লাফযিয়্যাহ" (৬২), ইবনে আবী উলফাহ রচিত "মুনকারাতুল বুয়ুত" (৭১)।
• সালাতের কিবলার দিকে আয়াতুল কুরসী লেখা। তরতুশী রচিত (আল-হাওয়াদ্দিস ওয়াল বিদা) (১০৭)।
• অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {যখনই যাকারিয়া মেহরাবে তার কাছে প্রবেশ করতেন} লেখা।
• মিম্বারের দুই পাশে স্থাপিত নিশান বা পতাকাসমূহ এবং এর দরজায় ঝুলিয়ে দেওয়া পর্দা। কোনো কোনো খতীব এই পতাকার আড়ালে নিজেকে লুকান; কারণ স্মৃতিশক্তি দুর্বল হওয়ার দরুন তিনি কাগজ দেখে খুতবা পাঠ করেন। শেখ আলী মাহফুয রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারرিল ইবতিদা" (পৃ. ১৭৭)।

• মিম্বারসমূহ অতিরিক্ত দীর্ঘ বা উঁচু করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২১)।
• মসজিদের কোণে বা দেয়ালের পাশে এই দাবিতে পর্দা, ঝাণ্ডা ও পতাকা স্থাপন করা যে, এটি অমুক ব্যক্তির মাকাম বা স্থান। "ইসলাহুল মাসাজিদ", আল-কাসেমী (২১৬), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৯)।
• বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে মসজিদের ঝাণ্ডা বা দেয়ালে হাত বুলানো বা ঘষাঘষি করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২১৭)।
• মসজিদের কক্ষগুলোতে গণক বা জ্যোতিষীদের অবস্থান করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২২১), ওয়ানলী রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৬৫)।
• অনেক মানুষের এমন কাজ করা যে, মসজিদের দরজায় নিজের, পিতার ও দাদার নাম সম্বলিত ফলক স্থাপন করা এবং সেখানে এটি লিখে দেওয়া যে, সে-ই এই মসজিদ নির্মাণ করেছে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরী (৩৬), "তালবিসু ইবলিস" (৩৯৫)।
• মসজিদে ঘণ্টা ব্যবহার করা। আশ-শাতীবী রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ১০৫), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৯)।
• নামাজের ওয়াক্তের শুরু ব্যতীত অন্য সব সময় অনেক মসজিদ বন্ধ রাখা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৬৫), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৪২৩), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩১)।
• মসজিদে অত্যধিক মূল্যবান ঝাড়বাতি ব্যবহার করা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৬৮)।
• মসজিদে কিচ্ছাকাহিনী বা অনির্ভরযোগ্য গল্প বলা। আত-তর্তুশী রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১০৯), ইবনে ওয়াদদাহ রচিত "আল-বিদা ওয়ান নাহইউ আনহা" (২০), আল-কাসেমী রচিত "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১১৯)।
• মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১২০), আত-তুর্কমানী রচিত "আল-লুমা ফিল নাহয়ি আনিল বিদা" (১/ ১৪০ - ১৪১), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা"।

আলি মাহফুজ (১৬৪)।
• মসজিদে খাবারের আধিক্য। আত-তোরতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১১৭ - ১১৯), আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (১৬৪)।
• নামাজের সময় নির্ধারণী বোর্ড লেখা এবং মুসল্লিদের কিবলার দিকে তা ঝুলিয়ে রাখা। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩০৯, ৪২৫)।
• মসজিদে মাকসুরা (ঘেরা স্থান) এবং রেলিং বা বেষ্টনী নির্মাণ। আল-কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১০৪), ইবনুল হাজের "আল-মাদখাল", "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৪৮)।
• আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে উচ্চস্বরে কুরআন পাঠের উদ্দেশ্যে মসজিদে একটি বড় চেয়ার রাখা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১০৫), ইবনুল হাজের "আল-মাদখাল"।
• শীতকালে মসজিদ উষ্ণ রাখার কাজে বাধা দেওয়া। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২২৬ - ২২৮)।
• কিছু নির্দিষ্ট দলের স্বার্থে কোনো কোনো মসজিদে ওয়াকফকৃত কিতাবাদি কুক্ষিগত করে রাখা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩৫)।
• মসজিদে গান ও নাচ। ইবনুল হাজের "আল-মাদখাল" (৩/ ৯৯), আল-কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১০৬), এবং দেখুন: গান।
• মসজিদে মুসলিমদের ওপর সংকীর্ণতা বা চাপ সৃষ্টি করা। আত-তুরকুমানির "আল-লুমা" (১/ ১৩৯)।
• মসজিদে পাঠকারীদের কাজে বিঘ্ন ঘটানো। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১২৪)। * মাকরুহ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: মসজিদে পার্থিব কথাবার্তায় মানুষের গল্পগুজব করা, অনেক সময় তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হওয়া, হাসি বেড়ে যাওয়া এবং প্রচুর জোরে তালি দেওয়া ও বিরক্তিকর শিস বাজানো। শেখ আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ১৭৯ - ২৫১), আল-কাসিমির "ইসলাহুল মাসাজিদ", ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৪১৮)।
• মসজিদে ভিক্ষাবৃত্তি করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৩), "আস-সুনান"

এবং নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ" (৮৭), ইবন আবি আলফা-র "মুনকারাতুল আসওয়াক" (১০৪)।
• মসজিদুল হারামে তালিযুক্ত বস্ত্র ও সুফী পরিচ্ছদ বিছিয়ে রাখা। তুর্কমেনীর "আল-লুমা" (১/ ১৪২)।
• কোনো প্রয়োজন ছাড়া একই পাড়ায় একাধিক মসজিদ নির্মাণ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৩০০), শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (২৯৩), আল-কাসেমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ মিনাল বিদা ওয়াল আওয়াইদ" (৯৬), ইবন হাজমের "আল-মুহাল্লা" (৪/ ৬০ - ৬২), আশ-শাওকানীর "নাইলুল আওতার" (২/ ১৬৭), আল-কাত্তানীর "মুজামু ফিকহিস সালাফ" (২/ ১৯৪)।
• নারীদের দীর্ঘ দিন-রাত মসজিদুল হারামে অবস্থান করা। তুর্কমেনীর "আল-লুমা" (১/ ১৪৪)।
• তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে সফর করা। "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৭৯), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা" (২০৪)।
• কোনো নির্দিষ্ট দিনে বিশেষ কোনো মসজিদে যাওয়াকে নির্ধারিত করা। আত-তারতুশীর "আল-হাওয়াদ্দিস ওয়াল বিদা" (১০৮)।
• মসজিদসমূহে দুই ঈদের সালাত আদায় করা এবং সেখানে তাকবীর বলা। খায়রুদ্দিনের "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৫১), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা" (১৭৯)।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: জুমার দিনে 'খালুক' সুগন্ধি দ্বারা মসজিদ সুবাসিত করার বিষয়টি মানুষের উপেক্ষা করা। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ২৬৮)।
• (বায়তুল মুকাদ্দাসের) পাথর স্পর্শ করা, চুম্বন করা এবং একে প্রদক্ষিণ (তাওয়াফ) করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১২, ১৩, ১৩৫) (১৮/ ৪৮১, ৪৮২)।
• মসজিদুল আকসায় 'বাবে রহমত' দিয়ে মৃতদেহ প্রবেশ করানো, একে দরজা ও পাথরের মাঝখানে রাখা এবং সেখানে মাশায়েখদের সমবেত হয়ে বিভিন্ন জিকির পাঠ করা। "আহকামুল জানাইয"

আলবানি (২৫১), দেখুন: কুব্বাতুস সাখরা।
• কোনো বিপদ-আপদ, মহামারি কিংবা যুদ্ধ ইত্যাদি দূর করার উদ্দেশ্যে মসজিদে সহিহ আল-বুখারি পাঠ করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৫৫)।
• বছরের প্রথম ও শেষ রাতে কিছু মসজিদের ইমামদের উদ্ভাবিত সম্মিলিত দুআ অনুষ্ঠান। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১২৯)।
• রজব মাসের প্রথম জুমার রাতে মসজিদে অতিরিক্ত আলোকসজ্জা করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (৯৮)।
• শাবান মাসের মধ্যবর্তী রাতে (শবে বরাত) মসজিদে অতিরিক্ত আলোকসজ্জা করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (৯৯), (আল-মাজমু) আন-নাওয়াবি (২/ ১৯৩), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৫৫), "আল-বায়িছ" আবু শামাহ (১৪৬)।
• রমজান মাসে মসজিদে আলোকসজ্জা বৃদ্ধি করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১০১)।
• ঈদের দিনগুলোতে ভোর পর্যন্ত বাতি জ্বালিয়ে রাখা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১০২), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৫০)।
• সফর মাসের শেষ বুধবারে মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে কিছু মসজিদে একত্রিত হওয়া এবং জনৈক লেখককে ঘিরে বৃত্তাকারে বসা, যিনি তাদের জন্য কাগজের টুকরোয় নবীদের ওপর প্রেরিত সাতটি সালামের আয়াত লিখে দেন; যেমন: {নূহের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক} আয়াতটি। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১১৬)।
• মসজিদে মৃতদেহ আটকে রাখা বা বিলম্ব করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১৬৩)।
• শোক প্রকাশের (তাজিয়াত) উদ্দেশ্যে মসজিদে বসা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১৬৩, ২৩৯)।
• আশুরার জুমায় মিম্বারের ওপর হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুশোক বা বিলাপ বর্ণনা করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬৫)।
• কিছু মসজিদে মাহমাল (বিশেষ পালকি) দেখার জন্য দর্শকদের ভিড় জমানো। "ইসলাহুল...

"আল-মাসাজিদ" (২৪২)।
• কিছু মুসল্লির মসজিদের কার্পেটের ওপর নিজস্ব জায়নামাজ বিছানো। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৪৩)।
• মসজিদে নামাযের ফিদইয়া (ইসকাতুস সালাত) গ্রহণের জন্য অভাবী লোকেদের সমবেত হওয়া। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৪৮), ওয়ানলি রচিত "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৫৪)।
• অধিকাংশ মানুষ যে বিদআতে লিপ্ত হয়, সে বিষয়ে সতর্ক থাকা আবশ্যক; আর তা হলো—কারো মৃত্যু হলে যদি পাশে কোনো মসজিদ থাকে, তবে লোকেরা জানাজা বের হওয়ার অপেক্ষায় সেই মসজিদে গিয়ে বসে থাকা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৪৯)।
• মসজিদে জানাজা উপস্থিত হলে জানাজার আগে বা পরে এবং লাশ উঠানোর আগে ক্বারীদের পঠিত সেসব শোকগাথা বা কবিতা পাঠ। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদাউ ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২৪২), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬১)।
• মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে জানাজার সংবাদ ঘোষণা করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (২/১২১, ২৬২, ২৬৩), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৫), নং (৬৬), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৬০)।
• অতিরিক্ত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: মিসরের গ্রামগুলোতে কুরআন বহনকারীদের (হাফেজদের) পক্ষ থেকে জানাজা নামাযের আগে মসজিদে লাশ রাখা অবস্থায় কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াত করা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদাউ ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২২১)।
• কোনো মসজিদের ইমাম, খতীব বা মুয়াজ্জিন মারা গেলে তার মৃত্যুর তৃতীয় রাতে মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে মসজিদে 'তহলীল' (যিকিরের মজলিস) আয়োজন করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৫২)।
• মসজিদে সর্বপ্রথম সুগন্ধি ধূপ ব্যবহারের প্রচলন করেছিল বারমাকি বংশীয় ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ও মুহাম্মদ ইবনে খালিদ; এর মাধ্যমে তারা অগ্নিপূজারিদের প্রথা পুনর্জীবিত করেছিল এবং হারুন রশীদের সামনে কাবার ভেতরে ধূপদানি রাখার বিষয়টিকে সুশোভিত করে উপস্থাপন করেছিল। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদাউ ফি মাদাররিল ইবতিদা" (২৮৯), "আল-মাসজিদু ফি...

"আল-ইসলাম" খাইরুদ্দীন ওয়ানলী (৩৭৭)।
• সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার সংকেত হিসেবে মসজিদের ওপর পতাকা উত্তোলন করা। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবী (২/ ১০৩)।
• এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আমর ইবনুল আস মসজিদে অত্যন্ত কাছাকাছি অবস্থিত দুটি স্তম্ভের মাঝখান দিয়ে কোনো পাপাচারী ব্যক্তি অতিক্রম করতে পারে না। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরী (৩৩৫)।
• দামেস্কের কেন্দ্রীয় মসজিদের পূর্ব দিকে তথাকথিত 'হুদ (আ.)-এর কবর' নামক স্থানে অথবা কাঠের কাঠামোর নিকট—যার নিচে 'ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আ.)-এর মস্তক' রয়েছে বলে দাবি করা হয়—সালাত ও দোয়ার জন্য বিশেষভাবে স্থানটি অন্বেষণ করা একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১২8, ১২৯)।
• ঘরবাড়িতে অবস্থিত মসজিদসমূহে ইতিকাফ করা। "আল-বাইস" আবু শামা (৭৫)।
• তানঈমে অবস্থিত 'আয়েশা মসজিদ'সমূহ নবী (সা.)-এর যুগে ছিল না; সেখানে প্রবেশ করা বা নামাজ পড়া কোনো পথচারীর জন্য নিষিদ্ধ নয়, তবে তা ফরজ বা সুন্নাতও নয়। ইবাদতের উদ্দেশ্যে সেখানে যাওয়া এবং একে মুস্তাহাব মনে করা একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১০২/ ২৬৩) (২৬/ ১০২)।
• মক্কা ও এর আশপাশে অবস্থিত মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্যান্য মসজিদের উদ্দেশ্যে গমন করা; যেমন সাফার নিচে অবস্থিত মসজিদ এবং পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত (মসজিদুল মাওলিদ)। "হুজ্জাতুন নবী (সা.)" আল-আলবানী (১১৩), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (৩৮০)।
• মসজিদকে অপবিত্র করা এবং সেখানে উচ্চৈঃস্বরে হট্টগোল করার মাধ্যমে মসজিদের পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৫১)।
• মসজিদে অশুদ্ধ রীতিতে (লাহান) কুরআন তিলাওয়াত করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১২৮), দেখুন: কুরআন।
• মসজিদের পানি অপচয় করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২১১)।
• মসজিদে হাততালি দেওয়া এবং দফ বাজানো। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৬৪)।