أَحَبَّهُ، يَقُولُ نَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ، وَلا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صلى الله عليه وسلم».
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ(1).

18 - عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام قَالَ: سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ - وَكَانَ وَصَّافًا - عَنْ حِلْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْهَا شَيْئًا أَتَعَلَّقُ بِهِ، فَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، أَطْوَلُ مِنَ المَرْبُوعِ، وَأَقْصَرُ مِنَ المُشَذَّبِ(2)، عَظِيمُ الهَامَةِ(3)، رَجِلُ الشَّعْرِ(4)، إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيقَتُهُ(5) فَرَقَهَا، وَإِلَّا فَلَا يُجَاوِزُ شَعَرُهُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ إِذَا هُوَ وَفَّرَهُ. أَزْهَرُ اللَّوْنِ، وَاسِعُ الجَبِينِ، أَزَجُّ(6) الحَوَاجِبِ، سَوَابِغَ(7) فِي غَيْرِ قَرَنٍ، بَيْنَهُمَا عِرْقٌ يُدِرُّهُ(8) الغَضَبُ، أَقْنَى العِرْنِيْنِ(9)، لَهُ نُورٌ يَعْلُوهُ يَحْسَبُهُ مَنْ لَمْ--------------------------------------------
(1) وأخرجه أيضا البخاريُّ في الأدب المفرد والبيهقي في الدلائل وأبو بكر ابنُ أبي شَيْبَةَ في المصنَّف وابن عَساكِرٍ في تاريخ دمشق. وفي إسناد هذا الحديث ضعفٌ غيرُ مؤثِّر في الاستدلال. فقد استَدل به جمع من الحفَّاظ.
(2) المُشَذَّبُ: المُفْرِطُ في الطُّول.
(3) الهامةُ: الرأس.
(4) رَجِلُ الشَّعْرِ: مُسْتَرْسِلُهُ.
(5) عَقِيقَتُهُ: شَعَرُ رَأْسِهِ.
(6) أَزَجُّ: أي مُقَوَّسُ الحواجب مع طُولٍ في أطرافها.
(7) سوابغُ: كاملةٌ.
(8) يُدِرُّه: يَمْلَأُه.
(9) أَقْنَى العِرْنِيْنِ: طويلُ الأنفِ.
তাকে ভালোবেসে ফেলতেন। তাঁর গুণ বর্ণনাকারী বলতেন: আমি তাঁর পূর্বে বা পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন(১)।

১৮ - হাসান ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার মামা হিন্দ ইবনে আবি হালাহকে—যিনি একজন দক্ষ বর্ণনাকারী ছিলেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শারীরিক গঠন ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমার তীব্র আকাঙ্ক্ষা ছিল যে তিনি আমার কাছে তাঁর এমন কিছু বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করবেন যা আমি হৃদয়ে গেঁথে নিতে পারি। অতঃপর তিনি বললেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বীয় সত্তায় মহিমান্বিত ও অন্যের দৃষ্টিতে মর্যাদাবান ছিলেন। তাঁর চেহারা পূর্ণিমার রাতের চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বলতায় জ্বলজ্বল করত। তিনি মাঝারি গড়নের মানুষের চেয়ে কিছুটা দীর্ঘ ছিলেন এবং অতিশয় দীর্ঘাকার(২) ছিলেন না। তাঁর মাথা ছিল বড়(৩)। তাঁর চুল ছিল সামান্য ঢেউখেলানো(৪)। যদি তাঁর মাথার চুল(৫) নিজে থেকে সিঁথি হয়ে দু'ভাগে বিভক্ত হয়ে যেত, তবে তিনি তা সেভাবেই রাখতেন, অন্যথায় যখন তিনি চুল পূর্ণ রাখতেন তখন তা কানের লতি অতিক্রম করত না। তাঁর গায়ের রঙ ছিল উজ্জ্বল শুভ্র। কপাল ছিল প্রশস্ত। ভ্রুদ্বয় ছিল সরু ও দীর্ঘ(৬), যা ছিল ঘন ও পূর্ণাঙ্গ(৭) কিন্তু মাঝখানে জোড়া লাগানো ছিল না। ভ্রুদ্বয়ের মাঝখানে একটি রগ ছিল যা রাগের সময় ফুলে উঠত(৮)। তাঁর নাক ছিল খাড়া ও দীর্ঘ(৯)। তাঁর চেহারায় এক বিশেষ নূর বা জ্যোতি উপচে পড়ত, যে ব্যক্তি তাঁকে গভীর মনোযোগ দিয়ে দেখত না সে মনে করত...--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, বায়হাকি 'আদ-দালাইল'-এ, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ'-এ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক'-এ বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের সনদে এমন দুর্বলতা রয়েছে যা দলিল হিসেবে গ্রহণে ক্ষতিকর নয়। কেননা হাফেজগণের একটি দল এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
(২) আল-মুশাযযাব: অতিশয় দীর্ঘ।
(৩) আল-হামাহ: মাথা।
(৪) রাজিলুশ শা’র: সামান্য ঢেউখেলানো চুল।
(৫) আক্বিকাহ: মাথার চুল।
(৬) আযাজ্জু: অর্থাৎ ভ্রুর প্রান্তভাগ দীর্ঘ ও ধনুকের মতো বাঁকানো।
(৭) সওয়াবিগ: পূর্ণাঙ্গ।
(৮) ইউদিররুহু: সেটিকে পূর্ণ করে দেয় (রগ ফুলে ওঠা)।
(৯) আক্বানাল ইরনীন: দীর্ঘ ও খাড়া নাক।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)