مَحْشُودٌ(1)، لَا عَابِسٌ وَلَا مُفَنَّدٌ(2). قَالَ أَبُو مَعْبَدٍ: هُوَ وَاللهِ صَاحِبُ قُرَيْشٍ الَّذِي ذُكِرَ لَنَا مِنْ أَمْرِهِ مَا ذُكِرَ، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَصْحَبَهُ، وَلَأَفْعَلَنَّ مَا وَجَدْتُ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا». حَدِيثٌ صحيح أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ والحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ(3).

‌‌(5) بَابُ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ
22 - عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: «يَا أَبَا زَيْدٍ، ادْنُ مِنِّي فَامْسَحْ ظَهْرِي، فَمَسَحْتُ ظَهْرَهُ، فَوَقَعَتْ
أَصَابِعِي عَلَى الخَاتَمِ. قُلْتُ: وَمَا الخَاتَمُ؟ قَالَ: شَعَرَاتٌ مُجْتَمِعَاتٌ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ.

23 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَدُرْتُ هَكَذَا مِنْ خَلْفِهِ، فَعَرَفَ الَّذِي أُرِيدُ، فَأَلْقَى الرِّدَاءَ عَنْ ظَهْرِهِ، فَرَأَيْتُ مَوْضِعَ الخَاتَمِ عَلَى كَتِفَيْهِ، مِثْلَ الجُمْعِ(4) حَوْلَهَا خِيلانٌ(5)، كَأَنَّهَا ثَآلِيلُ(6)، فَرَجَعْتُ حَتَّى اسْتَقْبَلْتُهُ، فَقُلْتُ: غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) مَحْشُودٌ: يحتشد الناس مهابَةً له.
(2) لا مُفَنَّدٌ: أي لا يُكَذَّب إذا أخبر.
(3) وهو حديث مشهور يُعرَف بحديث أُمِّ مَعْبَدٍ. قال ابن كثير في البداية والنهاية: وقصتها مشهورة مرويَّة من طرق يشُدُّ بعضُها بعضا. وفي الحديث بقية.
(4) مِثْلُ الجُمْعِ: أي مثل قبضةِ اليدِ بعد جمع الأصابع.
(5) خِيلانٌ: جمعُ خالٍ، وهو شامةٌ في البدن.
(6) ثَآلِيلُ: جمع ثُؤْلُول، وهو الحبَّةُ التي تظهر في الجلد كالحِمِّصَة.
সেবক পরিবেষ্টিত(১), তিনি বিমর্ষ নন এবং তুচ্ছ জ্ঞানকারীও নন(২)। আবু মাবাদ বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি কুরাইশদের সেই ব্যক্তি যাঁর সম্পর্কে আমাদের কাছে যা বলা হয়েছে তা বলা হয়েছে। আমি তাঁর সঙ্গী হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছি এবং সুযোগ পেলে অবশ্যই আমি তা করব। এটি একটি সহিহ হাদিস। তাবারানি ও হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন আর ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন(৩)।

‌‌(৫) নবুওয়াতের মোহর পরিচ্ছেদ
২২ - আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: «হে আবু যায়েদ, আমার কাছে এসো এবং আমার পিঠে হাত বুলিয়ে দাও। আমি তাঁর পিঠে হাত বুলালাম এবং আমার
আঙুলগুলো মোহরের ওপর পড়ল। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: মোহরটি কী? তিনি (আমর) বললেন: এটি ছিল একগুচ্ছ চুল।» এটি একটি সহিহ হাদিস, আহমদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন।

২৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম যখন তিনি তাঁর সাহাবিদের একটি দলের সাথে ছিলেন। আমি তাঁর পিছন দিক থেকে এভাবে ঘুরলাম, তিনি বুঝতে পারলেন আমি কী চাচ্ছি, ফলে তিনি তাঁর পিঠ থেকে চাদরটি সরিয়ে দিলেন। তখন আমি তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে মোহরের স্থানটি দেখলাম, যা ছিল মুষ্টিবদ্ধ হাতের মতো(৪) তার চারপাশে তিল ছিল(৫), যেন সেগুলো আঁচিল(৬)। এরপর আমি ফিরে এসে তাঁর সামনে দাঁড়ালাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন। তখন তিনি বললেন:»--------------------------------------------
(১) পরিবেষ্টিত: তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে মানুষ তাঁকে ঘিরে থাকে।
(২) তুচ্ছ জ্ঞানকারী নন: অর্থাৎ তিনি যখন কোনো সংবাদ দেন তখন তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয় না।
(৩) এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদিস যা উম্মে মাবাদের হাদিস নামে পরিচিত। ইবনে কাসির 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কাহিনীটি প্রসিদ্ধ এবং বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে। হাদিসটির অবশিষ্টাংশও রয়েছে।
(৪) মুষ্টিবদ্ধ হাতের মতো: অর্থাৎ আঙুলগুলো একত্রিত করার পর হাতের মুষ্টির মতো।
(৫) তিলসমূহ: 'খল' এর বহুবচন, যা শরীরের তিল বা চিহ্ন।
(৬) আঁচিলসমূহ: 'সু’লুল' এর বহুবচন, যা চামড়ার ওপর মটরদানার মতো প্রকাশ পাওয়া দানা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)