دروسه في المحافل فلم أسمع أحدًا من الناس يُدرِّس أحسن منه، ولا أحلى من عبارته، وحسن تقريره، وجودة احترازاته، وصحة ذهنه، وقوة قريحته، وحسن نظمه، توفي في رمضان سنة سبع وعشرين وسبعمئة ببليس، وحُمل إلى القاهرة، ودُفن جوار قبَّة الشافعي رضي الله عنه"(1).
7 - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تقي الدين، أبو العباس، الحراني الحنبلي، شيخ الإسلام، المتوفى سنة 728 هـ:
لازم ابن كثير شيخه ابن تيمية، وأحبه حبًا عظيمًا، وأخذ عنه فأكثر من آرائه، وكان يُفتي برأيه في مسألة الطلاف، وامتحن بسبب ذلك وأوذي.
ويقول ابن حجر العسقلاني: "وأخذ عن ابن تيمية ففتن بحبه، وامتحن بسببه"(2) ورغم أن ابن كثير كان شافعي المذهب، فإنه كان مخلصًا لابن تيمية، تأثر به كل التأثر في نبذ البدع والضلالات المستحدثة ومناصرة السنة وأهلها. وفي الجزء السادس عشر من طبعتنا الجديدة للبداية والنهاية نجده يتتبع مواقف الشيخ ابن تيمية المشهودة، وجهاده البطولي، فيفرح لانتصاره على(3) التتار وأهل البدع(4) والزيغ، ويحزن لسجنه، ويحضر إلى قلعة دمشق عند وفاته، ويقبل وجهه عند غسله(5)، ويصف جنازته الكبرى(6)، التي خرج فيها أهل دمشق ومن حولها من القرى يُودِّعون العالم المصلح المجاهد، ويرى ابن كثير في هذه الحشود الحزينة أكبر انتصار لدعوة الشيخ الإصلاحية، ولطمة مؤلمة لأعدائه وحسَّاده.
وقال ابن كثير بعد ترجمة حاشدة أخذها من تاريخ شيخه البِرْزَالي: "وعملت له -للشيخ ابن تيمية- ختمات كثيرة ورؤيت له منامات صالحة عجيبة، ورثي بأشعار كثيرة وقصائد مطوَّلة جدًا، وقد أُفردت له تراجم كثيرة، وصنَّف في ذلك جماعة من الفضلاء، وسألخص من مجموع ذلك ترجمة وجيزة في ذكر مناقبه، وفضائله، وشجاعته، وكرمه، ونصحه، وزهادته، وعبادته، وعلومه المتنوعة الكثيرة المجودة، وصفاته الكبار والصغار، التي احتوت على غالب العلوم، ومفرداته في الاختيارات التي نصرها بالكتاب والسنة، وأفتى بها"(7).
وبالجملة كان رحمه الله من كبار العلماء، وممن يُخطئ ويُصيب، ولكن خطؤه بالنسبة إلى--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (16/ 297).
(2) الدرر الكامنة (1/ 400).
(3) البداية والنهاية (16/ 26).
(4) البداية والنهاية (16/ 43).
(5) المصدر السابق (16/ 213).
(6) المصدر السابق (16/ 214).
(7) المصدر السابق (16/ 214).
7 - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تقي الدين، أبو العباس، الحراني الحنبلي، شيخ الإسلام، المتوفى سنة 728 هـ:
لازم ابن كثير شيخه ابن تيمية، وأحبه حبًا عظيمًا، وأخذ عنه فأكثر من آرائه، وكان يُفتي برأيه في مسألة الطلاف، وامتحن بسبب ذلك وأوذي.
ويقول ابن حجر العسقلاني: "وأخذ عن ابن تيمية ففتن بحبه، وامتحن بسببه"(2) ورغم أن ابن كثير كان شافعي المذهب، فإنه كان مخلصًا لابن تيمية، تأثر به كل التأثر في نبذ البدع والضلالات المستحدثة ومناصرة السنة وأهلها. وفي الجزء السادس عشر من طبعتنا الجديدة للبداية والنهاية نجده يتتبع مواقف الشيخ ابن تيمية المشهودة، وجهاده البطولي، فيفرح لانتصاره على(3) التتار وأهل البدع(4) والزيغ، ويحزن لسجنه، ويحضر إلى قلعة دمشق عند وفاته، ويقبل وجهه عند غسله(5)، ويصف جنازته الكبرى(6)، التي خرج فيها أهل دمشق ومن حولها من القرى يُودِّعون العالم المصلح المجاهد، ويرى ابن كثير في هذه الحشود الحزينة أكبر انتصار لدعوة الشيخ الإصلاحية، ولطمة مؤلمة لأعدائه وحسَّاده.
وقال ابن كثير بعد ترجمة حاشدة أخذها من تاريخ شيخه البِرْزَالي: "وعملت له -للشيخ ابن تيمية- ختمات كثيرة ورؤيت له منامات صالحة عجيبة، ورثي بأشعار كثيرة وقصائد مطوَّلة جدًا، وقد أُفردت له تراجم كثيرة، وصنَّف في ذلك جماعة من الفضلاء، وسألخص من مجموع ذلك ترجمة وجيزة في ذكر مناقبه، وفضائله، وشجاعته، وكرمه، ونصحه، وزهادته، وعبادته، وعلومه المتنوعة الكثيرة المجودة، وصفاته الكبار والصغار، التي احتوت على غالب العلوم، ومفرداته في الاختيارات التي نصرها بالكتاب والسنة، وأفتى بها"(7).
وبالجملة كان رحمه الله من كبار العلماء، وممن يُخطئ ويُصيب، ولكن خطؤه بالنسبة إلى--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (16/ 297).
(2) الدرر الكامنة (1/ 400).
(3) البداية والنهاية (16/ 26).
(4) البداية والنهاية (16/ 43).
(5) المصدر السابق (16/ 213).
(6) المصدر السابق (16/ 214).
(7) المصدر السابق (16/ 214).
"...বিভিন্ন মজলিসে তাঁর পাঠদানসমূহ সম্পর্কে; আমি অন্য কাউকে তাঁর চেয়ে উত্তমরূপে পাঠদান করতে শুনিনি। তাঁর বাচনভঙ্গি ছিল অত্যন্ত মধুর, উপস্থাপন ছিল চমৎকার, তিনি অত্যন্ত সতর্কতার সাথে বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ করতেন, তাঁর মেধা ছিল নির্ভুল, প্রতিভা ছিল প্রবল এবং তাঁর রচনারীতি ছিল অত্যন্ত সুন্দর। তিনি ৭২৭ হিজরীর রমজান মাসে বিলবিস নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন। তাঁকে কায়রোতে নিয়ে আসা হয় এবং ইমাম শাফিয়ী (রা.)-এর গম্বুজের পাশেই দাফন করা হয়।"(১).
৭ - আহমাদ ইবনে আব্দুল হালীম ইবনে তাইমিয়্যাহ, তাকিউদ্দীন, আবুল আব্বাস, আল-হাররানী আল-হাম্বলী, শাইখুল ইসলাম, ওফাত: ৭২৮ হিজরী:
ইবনে কাসীর তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়্যাহর দীর্ঘ সাহচর্য লাভ করেন এবং তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। তিনি তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেন এবং তাঁর অধিকাংশ মতামতের সাথে একমত ছিলেন। তালাকের মাসআলায় তিনি ইবনে তাইমিয়্যাহর মত অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করতেন, যার ফলে তাঁকে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয় এবং অনেক কষ্ট সইতে হয়।
হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী বলেন: "তিনি ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন এবং তাঁর ভালোবাসায় নিমগ্ন হন, আর এই কারণেই তিনি বিভিন্ন বিপদের সম্মুখীন হয়েছিলেন"(২)। ইবনে কাসীর শাফিয়ী মাযহাবের অনুসারী হওয়া সত্ত্বেও ইবনে তাইমিয়্যাহর প্রতি অত্যন্ত একনিষ্ঠ ছিলেন এবং বিদআত ও নবউদ্ভাবিত ভ্রান্ত মতবাদ বর্জন করে সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীদের সাহায্য করার ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা পুরোপুরি প্রভাবিত ছিলেন। 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া'র আমাদের নতুন সংস্করণের ষোড়শ খণ্ডে আমরা দেখতে পাই যে, তিনি শাইখ ইবনে তাইমিয়্যাহর প্রসিদ্ধ ঘটনাবলী ও তাঁর বীরত্বপূর্ণ জিহাদের কথা অনুসরণ করেছেন। তিনি তাতার বাহিনী এবং বিদআতী(৩) ও পথভ্রষ্টদের(৪) বিরুদ্ধে তাঁর বিজয়ে আনন্দিত হন, তাঁর কারাবরণ দেখে দুঃখিত হন এবং তাঁর মৃত্যুর সময় দামেস্ক দুর্গে উপস্থিত হন। গোসলের সময় তিনি তাঁর ললাটে চুম্বন করেন(৫) এবং তাঁর বিশাল জানাজার বিবরণ দেন(৬), যেখানে দামেস্ক ও পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলোর মানুষ এই সংস্কারক মুজাহিদ আলেমকে বিদায় জানাতে সমবেত হয়েছিল। ইবনে কাসীর এই শোকসন্তপ্ত বিশাল জনসমাবেশকে শাইখের সংস্কার আন্দোলনের এক বিরাট বিজয় এবং তাঁর শত্রু ও হিংসুকদের জন্য একটি মর্মন্তুদ চপেটাঘাত হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনে কাসীর তাঁর উস্তাদ আল-বিরজালীর ইতিহাস গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত এক বিস্তারিত জীবনী উল্লেখ করার পর বলেন: "শাইখ ইবনে তাইমিয়্যাহর জন্য অনেকবার কুরআন খতম করা হয়েছে এবং তাঁকে নিয়ে অনেকগুলো চমৎকার নেক স্বপ্ন দেখা হয়েছে। তাঁর শোকে অনেক কবিতা ও দীর্ঘ কাসিদা রচিত হয়েছে এবং স্বতন্ত্রভাবে তাঁর বহু জীবনীগ্রন্থ সংকলিত হয়েছে। একদল গুণীজন এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। আমি সেই সকল রচনার আলোকে তাঁর গুণাবলি, মর্যাদা, বীরত্ব, উদারতা, হিতাকাঙ্ক্ষা, দুনিয়াবিমুখতা, ইবাদত এবং তাঁর বিভিন্ন বিষয়ের গভীর জ্ঞান সমৃদ্ধ সুবিশাল পাণ্ডিত্যের সারসংক্ষেপ পেশ করব। এছাড়া তাঁর সেই বিশেষ পছন্দ ও সিদ্ধান্তসমূহ, যা তিনি কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে সমর্থন করেছেন এবং সে অনুযায়ী ফতোয়া দিয়েছেন, তাও উল্লেখ করব"(৭)।
মোটের ওপর, তিনি (রহ.) ছিলেন এক মহান আলেম এবং এমন একজন ব্যক্তিত্ব যিনি মাঝে মাঝে ভুল করতে পারেন আবার সঠিক সিদ্ধান্তও দিতে পারেন। তবে তাঁর ভুলগুলোর অনুপাত...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৯৭)।
(২) আদ-দুরার আল-কামিনাহ (১/ ৪০০)।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৬)।
(৪) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ৪৩)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৩)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৪)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৪)।
৭ - আহমাদ ইবনে আব্দুল হালীম ইবনে তাইমিয়্যাহ, তাকিউদ্দীন, আবুল আব্বাস, আল-হাররানী আল-হাম্বলী, শাইখুল ইসলাম, ওফাত: ৭২৮ হিজরী:
ইবনে কাসীর তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়্যাহর দীর্ঘ সাহচর্য লাভ করেন এবং তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। তিনি তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেন এবং তাঁর অধিকাংশ মতামতের সাথে একমত ছিলেন। তালাকের মাসআলায় তিনি ইবনে তাইমিয়্যাহর মত অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করতেন, যার ফলে তাঁকে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয় এবং অনেক কষ্ট সইতে হয়।
হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী বলেন: "তিনি ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেন এবং তাঁর ভালোবাসায় নিমগ্ন হন, আর এই কারণেই তিনি বিভিন্ন বিপদের সম্মুখীন হয়েছিলেন"(২)। ইবনে কাসীর শাফিয়ী মাযহাবের অনুসারী হওয়া সত্ত্বেও ইবনে তাইমিয়্যাহর প্রতি অত্যন্ত একনিষ্ঠ ছিলেন এবং বিদআত ও নবউদ্ভাবিত ভ্রান্ত মতবাদ বর্জন করে সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীদের সাহায্য করার ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা পুরোপুরি প্রভাবিত ছিলেন। 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া'র আমাদের নতুন সংস্করণের ষোড়শ খণ্ডে আমরা দেখতে পাই যে, তিনি শাইখ ইবনে তাইমিয়্যাহর প্রসিদ্ধ ঘটনাবলী ও তাঁর বীরত্বপূর্ণ জিহাদের কথা অনুসরণ করেছেন। তিনি তাতার বাহিনী এবং বিদআতী(৩) ও পথভ্রষ্টদের(৪) বিরুদ্ধে তাঁর বিজয়ে আনন্দিত হন, তাঁর কারাবরণ দেখে দুঃখিত হন এবং তাঁর মৃত্যুর সময় দামেস্ক দুর্গে উপস্থিত হন। গোসলের সময় তিনি তাঁর ললাটে চুম্বন করেন(৫) এবং তাঁর বিশাল জানাজার বিবরণ দেন(৬), যেখানে দামেস্ক ও পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলোর মানুষ এই সংস্কারক মুজাহিদ আলেমকে বিদায় জানাতে সমবেত হয়েছিল। ইবনে কাসীর এই শোকসন্তপ্ত বিশাল জনসমাবেশকে শাইখের সংস্কার আন্দোলনের এক বিরাট বিজয় এবং তাঁর শত্রু ও হিংসুকদের জন্য একটি মর্মন্তুদ চপেটাঘাত হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনে কাসীর তাঁর উস্তাদ আল-বিরজালীর ইতিহাস গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত এক বিস্তারিত জীবনী উল্লেখ করার পর বলেন: "শাইখ ইবনে তাইমিয়্যাহর জন্য অনেকবার কুরআন খতম করা হয়েছে এবং তাঁকে নিয়ে অনেকগুলো চমৎকার নেক স্বপ্ন দেখা হয়েছে। তাঁর শোকে অনেক কবিতা ও দীর্ঘ কাসিদা রচিত হয়েছে এবং স্বতন্ত্রভাবে তাঁর বহু জীবনীগ্রন্থ সংকলিত হয়েছে। একদল গুণীজন এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। আমি সেই সকল রচনার আলোকে তাঁর গুণাবলি, মর্যাদা, বীরত্ব, উদারতা, হিতাকাঙ্ক্ষা, দুনিয়াবিমুখতা, ইবাদত এবং তাঁর বিভিন্ন বিষয়ের গভীর জ্ঞান সমৃদ্ধ সুবিশাল পাণ্ডিত্যের সারসংক্ষেপ পেশ করব। এছাড়া তাঁর সেই বিশেষ পছন্দ ও সিদ্ধান্তসমূহ, যা তিনি কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে সমর্থন করেছেন এবং সে অনুযায়ী ফতোয়া দিয়েছেন, তাও উল্লেখ করব"(৭)।
মোটের ওপর, তিনি (রহ.) ছিলেন এক মহান আলেম এবং এমন একজন ব্যক্তিত্ব যিনি মাঝে মাঝে ভুল করতে পারেন আবার সঠিক সিদ্ধান্তও দিতে পারেন। তবে তাঁর ভুলগুলোর অনুপাত...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২৯৭)।
(২) আদ-দুরার আল-কামিনাহ (১/ ৪০০)।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ২৬)।
(৪) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৬/ ৪৩)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৩)।
(৬) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৪)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস (১৬/ ২১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)