وذكر ابن حجر في ترجمة ابن كثير(1): أن ابنه عمر نسخ له مسند الإمام أحمد الذي رتبه ابن المحب الصامت المتوفى سنة 789 هـ على ترتيب حروف المعجم، وكانت هذه النسخة أصلًا لأبيه في تأليف كتابه الكبير "جامع المسانيد والسنن" ثم بيَّض عمر هذا الكتاب الجامع، ورأى ابن حجر النسختين بخط عمر.
الثاني: زين الدين عبد الرحمن المتوفى سنة 792 هـ، أشار إليه ابن فهد في كتابه "لحظ الألحاظ"(2) واكتفى بالتصريح بأنه مات ودفن في دمشق.
الثالث: بدر الدين أبو البقاء محمد بن الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير، ولادته بدمشق سنة 759 هـ ووفاته بها سنة 803 هـ. ذكر السخاوي في "الضوء اللامع" وابن العماد في "شذرات الذهب"(3) أنه وُلد بدمشق، ونشأ بها، واشتغل وطلب، وتخرَّج بابن المحبّ، وسمع الكثير من ابن أميلة، والصلاح بن أبي عمر، وغيرهما من أصحاب الفخر، ورحل إلى القاهرة، فسمع من بعض شيوخها، وتميَّز في هذا الشأن قليلًا، وشارك في الفضائل، مع خط حسن معروف جيد الضبط (2). إلا أنَّ ابن حجي قال: لم يكن محمود السيرة، ودرَّس بعد أبيه في تربة أم صالح، وعلَّق تاريخًا للحوادث التي في زمنه، ذكر فيه أشياء غريبة. وقال الحافظ ابن حجر: سمعت من فوائده، وسمع بقراءتي في دمشق، ومات في سن الكهولة عن أربع وأربعين سنة بالرملة فارًا من دمشق" (2). ولعله فرَّ من دمشق في الفتنة التيمورية، حيث دخل تيمورلنك دمشق في ربيع الثاني من عام 803 هـ، ورحل عنها في شعبان من نفس السنة.
الرابع: تاج الدين عبد الوهاب، وُلد سنة 767 هـ، وتوفي سنة 840 هـ، وقال السخاوي في ترجمته: "سمع من أبيه، والمحب الصامت، وأحمد بن عبد الغالب الماكسيني، وابن أميلة، وحدَّث فسمع منه الفضلاء"(4).
الخامس: شهاب الدين أحمد بن إسماعيل بن عمر بن كثير، ذكره السخاوي(5) في ترجمة ابنته المحدثة أسماء التي كانت سببًا في ذكر اسم أبيها وعدم نسيانه للأجيال المتأخرة، وهي التي تولَّت تربيتها وتعليمها ستُّ القضاة أم عيسى بنت عبد الوهاب، والتي تقدم ذكرها قريبا(6).
* * *--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (1/ 47).
(2) لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفَّاظ؛ لابن فهد (ص 178).
(3) الضوء اللامع؛ للسخاوي (7/ 138)، وشذرات الذهب، لابن العماد (9/ 57).
(4) الضوء اللامع؛ للسخاوي (5/ 98).
(5) المصدر السابق (5/ 98).
(6) انظر المقدمات (ص 23).
ইবনে হাজার ইবনে কাসিরের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে(১): তাঁর পুত্র উমর তাঁর জন্য ইমাম আহমদের মুসনাদ অনুলিপি করেছিলেন, যা ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত (মৃত্যু ৭৮৯ হিজরি) বর্ণমালার ক্রমানুসারে বিন্যস্ত করেছিলেন। এই অনুলিপিটিই তাঁর পিতার বিশাল গ্রন্থ "জামি‘উল মাসানিদ ওয়াস সুনান" রচনার মূল ভিত্তি ছিল। পরবর্তীতে উমর এই সংকলন গ্রন্থটির একটি পরিমার্জিত অনুলিপি তৈরি করেন এবং ইবনে হাজার উমরের হস্তাক্ষরে এই উভয় পাণ্ডুলিপি দেখেছিলেন।
দ্বিতীয়: জয়নুদ্দীন আবদুর রহমান, যিনি ৭৯২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে ফাহদ তাঁর "লাহজুল আলহাজ" গ্রন্থে তাঁর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন(২) এবং কেবল এইটুকু উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন যে তিনি দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়।
তৃতীয়: বদরুদ্দীন আবুল বাকা মুহাম্মাদ ইবনুল হাফিজ ইমাদুদ্দীন ইসমাইল ইবনে কাসির। তাঁর জন্ম ৭৫৯ হিজরিতে দামেস্কে এবং মৃত্যু ৮০৩ হিজরিতে সেখানেই। সাখাভী "আদ-দাওউল লামি" গ্রন্থে এবং ইবনুল ইমাদ "শাযারাতুয যাহাব" গ্রন্থে(৩) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। তিনি জ্ঞানচর্চা ও অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করেন, ইবনুল মুহিব্বের নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং ইবনে উমায়লা, সালাহ ইবনে আবি উমর এবং ফখর-এর অন্যান্য অনুসারীদের নিকট থেকে প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি কায়রো ভ্রমণ করেন এবং সেখানকার কিছু শায়খের নিকট থেকে হাদিস শোনেন। এই শাস্ত্রে তিনি সামান্য ব্যুৎপত্তি অর্জন করেন এবং বিভিন্ন সদ্গুণে অংশীদার ছিলেন; পাশাপাশি তাঁর হস্তাক্ষর অত্যন্ত সুন্দর এবং নির্ভুল ছিল (২)। তবে ইবনে হিজ্জি বলেছেন: তাঁর জীবনচরিত প্রশংসনীয় ছিল না। তিনি তাঁর পিতার পর 'তুরবাতু উম্মে সালিহ'-এ পাঠদান করেন এবং নিজ সময়ের ঘটনাবলি নিয়ে একটি ইতিহাস গ্রন্থ সংকলন করেন, যাতে তিনি কিছু অদ্ভুত বিষয় উল্লেখ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "আমি তাঁর জ্ঞানগর্ভ আলোচনা থেকে উপকৃত হয়েছি এবং দামেস্কে আমার পাঠকালে তিনি শ্রবণ করেছেন। তিনি দামেস্ক থেকে পালিয়ে রামলায় ৪৪ বছর বয়সে প্রৌঢ়ত্বে মৃত্যুবরণ করেন" (২)। সম্ভবত তিনি তৈমুরী ফিতনার সময় দামেস্ক থেকে পালিয়েছিলেন, যখন তৈমুর লং ৮০৩ হিজরির রবিউস সানি মাসে দামেস্কে প্রবেশ করেন এবং একই বছরের শাবান মাসে সেখান থেকে চলে যান।
চতুর্থ: তাজউদ্দীন আবদুল ওয়াহহাব। তিনি ৭৬৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সাখাভী তাঁর জীবনীতে বলেছেন: "তিনি তাঁর পিতা, মুহিব্ব আস-সামিত, আহমদ ইবনে আবদুল গালিব আল-মাকসিনি এবং ইবনে উমায়লার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন ও তাঁর থেকে বিশিষ্ট পণ্ডিতবর্গ হাদিস শ্রবণ করেছেন"(৪)।
পঞ্চম: শিহাবুদ্দীন আহমদ ইবনে ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাসির। সাখাভী(৫) তাঁর কন্যা মুহাদ্দিসা আসমার জীবনীতে তাঁর উল্লেখ করেছেন, যাঁর কারণে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তাঁর পিতার নাম সংরক্ষিত হয়েছে এবং বিস্মৃত হয়নি। এই আসমাকে লালন-পালন ও শিক্ষা দিয়েছিলেন সিততুল কুদাত উম্মে ঈসা বিনতে আবদুল ওয়াহহাব, যাঁর কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে(৬)।
* * *--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৪৭)।
(২) ইবনে ফাহদ রচিত লাহজুল আলহাজ বি-যাইলি তাবাকাতিল হুফফাজ (পৃ. ১৭৮)।
(৩) সাখাভী রচিত আদ-দাওউল লামি (৭/ ১৩৮); এবং ইবনুল ইমাদ রচিত শাযারাতুয যাহাব (৯/ ৫৭)।
(৪) সাখাভী রচিত আদ-দাওউল লামি (৫/ ৯৮)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (৫/ ৯৮)।
(৬) দেখুন: মুকাদ্দিমাসমূহ (পৃ. ২৩)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)