কিয়ামতের দিন একজন মানুষের একটি মাত্র নেকির প্রয়োজনীয়তা:
কিয়ামতের দিন আমাদের একেকজন একটি মাত্র নেকির প্রচণ্ড মুখাপেক্ষী হবে। তখন সে তা চাইবে তার পিতার কাছে, চাইবে তার ভাইয়ের কাছে, চাইবে তার মায়ের কাছে এবং তার সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষদের কাছে। কিন্তু সে কখনোই তা পাবে না। প্রত্যেকেই বলবে: আমার কী হবে, আমার কী হবে; যেমনটি মুফাসসিরগণের একটি দল আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন: {সেদিন মানুষ পলায়ন করবে তার ভাই থেকে (৩৪), এবং তার মা ও তার পিতা থেকে (৩৫), এবং তার স্ত্রী ও তার সন্তান থেকে (৩৬)} [সূরা আবাস]। তখন পিতা তার সন্তানদের বলবেন: "আমি তোমাদের জন্য কেমন পিতা ছিলাম?" তারা বলবে: "আপনি আমাদের জন্য সর্বোত্তম পিতা ছিলেন।" তখন তিনি বলবেন: "আমাকে একটি মাত্র নেকি দাও।" তারা তাকে বলবে: "আপনি যা চাচ্ছেন (নাজাত) আমরাও তো সেটিই চাচ্ছি, আমরা সক্ষম নই; আপনি যা চাচ্ছেন আমরাও তো সেটিই চাচ্ছি"(১)।

‌‌আসহাবুল আরাফ (আরাফবাসী):
দালিলসমূহ একথার প্রমাণ দেয় যে, মিযান (আমলের পাল্লা) একটি দানার ওজন পরিমাণেই হালকা বা ভারি হয়।
আর আসহাবুল আরাফ হলো তারা: এমন এক দল মানুষ যারা কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তাদের নেকি ও গুনাহ সমান সমান হবে। ফলে তাদের আরাফের ওপর আটকে রাখা হবে(২)। তারা জান্নাতবাসীদের দিকে তাকাবে এবং জাহান্নামবাসীদের দিকেও তাকাবে। {তারা প্রত্যেককে তাদের লক্ষণ দ্বারা চিনতে পারবে এবং তারা জান্নাতবাসীদের সম্বোধন করে বলবে, 'তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক'} [সূরা আল-আরাফ: ৪৬]। আর যখন তাদের দৃষ্টি বাম দিকে জাহান্নামবাসীদের দিকে ফিরিয়ে দেয়া হবে, তখন {তারা বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের যালিম কওমের অন্তর্ভুক্ত করবেন না'} [সূরা আল-আরাফ: ৪৭]। এভাবে তারা তাদের আবাসস্থল থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাইবে। এই লোকদের আটকে রাখা হয়েছে এই কারণে যে, তাদের যদি একটি অতিরিক্ত নেকি থাকত, তবে তারা তৎক্ষণাৎ এই দুঃখ-কষ্ট ও উৎকণ্ঠা থেকে মুক্তি পেয়ে যেত।
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলতেন: «বান্দা যখন একটি নেকি করে, তখন তার জন্য দশটি নেকি লেখা হয়। আর যখন সে একটি মন্দ কাজ করে, তখন তার বিপরীতে একটিই লেখা হয়। এরপর তিনি বলতেন: সেই ধ্বংস হলো যার একগুণ (পাপ) তার দশগুণ (নেকি)-এর ওপর প্রবল হয়ে গেল»(৩)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৮/৩২৫) দেখুন। এবং ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১৬৩) তা দেখুন।
(২) আরাফ: 'উরুফ' শব্দের বহুবচন। আরবদের নিকট যমিনের প্রতিটি উঁচু স্থানকেই 'আরাফ' বলা হয়। এটি হলো জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পর্দা বা প্রাচীর। এটিই সেই প্রাচীর যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর তাদের মাঝে একটি প্রাচীর স্থাপন করা হবে যাতে একটি দরজা থাকবে} [সূরা আল-হাদীদ: ১৩]। তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/৪১৮)।
(৩) এটি ইবনুল মুবারাক তাঁর 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (২/১২৩) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্র ধরে ও অন্যদের সূত্রে আত-তাবারী (জামেউল বায়ান, হিজর প্রকাশনী ১০/২১৩ ও ১২/৩১৫) বর্ণনা করেছেন - এর সনদটি দুর্বল। ইবনে ফুযাইল 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১১৫) বলেছেন: আমাদের নিকট দাউদ -তিনি ইবনে আবি হিন্দ- বর্ণনা করেছেন, তিনি আমের -তিনি আশ-শাবি- থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ -তিনি ইবনে মাসউদ- বলেছেন: «চারটি বিষয় এমন যেগুলোর পর কেবল ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তিই ধ্বংস হয়। তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি একটি নেকি করে, তা দশটি লেখা হয়। আর যখন সেটির সংকল্প করে কিন্তু তা আমল করে না, তখন একটি নেকি লেখা হয়। আর যখন সে কোনো মন্দ কাজ করে, তখন একটি মন্দ কাজ লেখা হয়। আর যদি তা না করে কেবল সংকল্প করে, তবে তার ওপর কিছুই লেখা হয় না।» এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত কিন্তু এটি মুরসাল; কারণ আশ-শাবি ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শোনেননি।