আলী ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: «আ’রাফের অধিবাসীগণ এমন ব্যক্তি যাদের বড় বড় গুনাহ ছিল। তাদের বিষয়টি মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন ছিল; তারা আ’রাফের ওপর দাঁড়িয়ে থাকবে। যখন তারা জান্নাতবাসীদের দিকে তাকাবে, তখন তাতে প্রবেশের আকাঙ্ক্ষা করবে। আর যখন জাহান্নামবাসীদের দিকে তাকাবে, তখন তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবে। এরপর আল্লাহ তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।»(১)
কাতাদা থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: «আ’রাফের অধিবাসীগণ এমন ব্যক্তি যাদের নেকি ও গুনাহ সমান হয়ে গেছে। ফলে তাদের নেকি গুনাহের ওপর প্রবল হয়নি, আর তাদের গুনাহও নেকির ওপর প্রবল হয়নি।»(২)
হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আ’রাফের অধিবাসীগণ এমন এক দল লোক যাদের নেকি তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বাঁচিয়ে দিয়েছে, কিন্তু তাদের গুনাহগুলো জান্নাতে পৌঁছাতে কম পড়ে গেছে। যখন তাদের দৃষ্টি জাহান্নামবাসীদের দিকে ফেরানো হবে, তখন তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এই জালেম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আপনার প্রতিপালক তাদের প্রতি দৃষ্টি দেবেন এবং বলবেন: তোমরা ওঠো এবং জান্নাতে প্রবেশ করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।»(৩)

‌‌নেকি অর্জনে ঐকান্তিক আগ্রহ:
আমাদের প্রত্যেকের উচিত অধিক পরিমাণে নেকি অর্জনে সচেষ্ট হওয়া এবং সৎ ও নেক আমলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়া। কারণ সম্ভবত একটি নেকিই আল্লাহর কাছে আপনার নাজাতের উসিলা হতে পারে এবং মিজানের পাল্লাকে ভারী করতে পারে।
তাই আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওসিয়তটি পালন করুন, যখন তিনি তাকে বলেছিলেন: «তুমি কোনো ভালো কাজকেই তুচ্ছ জ্ঞান করো না, যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে হাস্যোজ্জ্বল মুখে সাক্ষাৎ করা হয়।»(৪)।
অন্য বর্ণনায় রয়েছে:--------------------------------------------
(১) এটি বায়হাকি 'আল-বা’স ওয়ান নুশুর' (১০০) এবং 'শুয়াবুল ঈমান' (৩৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে (৯০৫), হুসাইন আল-মারওয়াজি ইবনুল মুবারকের 'যাওয়াইদুত যুহদ' গ্রন্থে (১৩৭২) এবং তাবারী তাঁর তাফসিরে (১০/২১৫) কাতাদা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি মুরসাল, কারণ কাতাদা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সরাসরি হাদিস শোনেননি, তবে পূর্ববর্তী বর্ণনাটি এর সমর্থক। হুসাইন আল-মারওয়াজি ইবনুল মুবারকের 'যাওয়াইদুত যুহদ' গ্রন্থে (১৩৭১) আবু আরইয়ানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৩২৪৭) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর থেকে বায়হাকি 'আল-বা’স ওয়ান নুশুর' (১০১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন উকবাহ আশ-শাইবানি, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাইসাম বিন খালিদ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন মুসা, ইউনুস বিন আবি ইসহাক থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাবি থেকে, তিনি সিলাহ বিন যুফার থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন এবং বলেন: এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী একটি সহিহ হাদিস, যদিও তাঁরা তা কিতাবে আনেননি। তবে উবাইদুল্লাহ বিন মুসা-এর বিরোধিতা করা হয়েছে, হান্নাদ বিন সারী 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (২০২) বর্ণনা করেছেন—আমাদের নিকট ওকি হাদিস বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে; আর ওকি অধিক নির্ভরযোগ্য এবং আমির হুজাইফার সাথে সাক্ষাৎ পাননি। আর আমির থেকে হুজাইফার মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনাটি এসেছে, যা হুসাইন আল-মারওয়াজি 'যাওয়াইদুত যুহদ' গ্রন্থে (১৩৭০) এবং তাবারী তাঁর তাফসিরে (১০/২১৫) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৬২৬) আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।