يقول الحافظ ابن قدامة: "والميزان له كفتان ولسان توزن به الأعمال(1)
لسان الميزان:
روى اَلْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ قَالَ: هُوَ مِيزَانٌ لَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ.(2)
وروى حرب الكرماني واللالكائي عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: " ذُكِرَ الْمِيزَانُ عِنْدَ الْحَسَنِ، فَقَالَ: لَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ ا. هـ(3)
وقال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح الطحاوية: وكون الميزان له لسان كما ذكره ابن قدامة في اللمعة وذكره غيره، هذا لا أحفظ فيه دليلاً واضحاً -أو ما اطَّلَعْتُ فيه على دليل واضح-؛ لكن أخذوه من أنَّ ظاهر الوزن في الرُّجْحَان يتبين باللسان، فأَعْمَلُوا ظاهر اللفظ وجعلوا ذلك مثبتاً لوجود اللسان، فينبغي أن تكون محل بحث ا. هـ
قلت: الحق إثباته فقد نقل غير واحد إجماع السلف على إثباته.
قال الحافظ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ أَجْمَعَ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى الْإِيمَانِ بِالْمِيزَانِ وَأَنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُوزَنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنَّ الْمِيزَانَ لَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ وَيَمِيلُ بِالْأَعْمَالِ ا. هـ(4)
ومثله عن الحافظ ابن بطال(5).
ونسبه أبو الحسن الأشعري: إلى قول أهل الحق(6)--------------------------------------------
(1) لمعة الاعتقاد (ص: 32).
(2) نقله ابن أبي زمنين في أصول السنة (ص: 166)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (1/ 447 ط الرشد)، والكلبي: متهم بالكذب-. وشيخه أبو صالح اسمه باذام، وهو: ضعيف.
(3) «مسائل حرب الكرماني ت فايز حابس» (3/ 1089 بترقيم الشاملة)، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (2210).
(4) «فتح الباري» (13/ 538)
(5) "شرح صحيح البخاري، مكتبة الرشد" (10/ 559)
(6) «مقالات الإسلاميين ت زرزور» (2/ 353)
لسان الميزان:
روى اَلْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ قَالَ: هُوَ مِيزَانٌ لَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ.(2)
وروى حرب الكرماني واللالكائي عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: " ذُكِرَ الْمِيزَانُ عِنْدَ الْحَسَنِ، فَقَالَ: لَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ ا. هـ(3)
وقال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح الطحاوية: وكون الميزان له لسان كما ذكره ابن قدامة في اللمعة وذكره غيره، هذا لا أحفظ فيه دليلاً واضحاً -أو ما اطَّلَعْتُ فيه على دليل واضح-؛ لكن أخذوه من أنَّ ظاهر الوزن في الرُّجْحَان يتبين باللسان، فأَعْمَلُوا ظاهر اللفظ وجعلوا ذلك مثبتاً لوجود اللسان، فينبغي أن تكون محل بحث ا. هـ
قلت: الحق إثباته فقد نقل غير واحد إجماع السلف على إثباته.
قال الحافظ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ أَجْمَعَ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى الْإِيمَانِ بِالْمِيزَانِ وَأَنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُوزَنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنَّ الْمِيزَانَ لَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ وَيَمِيلُ بِالْأَعْمَالِ ا. هـ(4)
ومثله عن الحافظ ابن بطال(5).
ونسبه أبو الحسن الأشعري: إلى قول أهل الحق(6)--------------------------------------------
(1) لمعة الاعتقاد (ص: 32).
(2) نقله ابن أبي زمنين في أصول السنة (ص: 166)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (1/ 447 ط الرشد)، والكلبي: متهم بالكذب-. وشيخه أبو صالح اسمه باذام، وهو: ضعيف.
(3) «مسائل حرب الكرماني ت فايز حابس» (3/ 1089 بترقيم الشاملة)، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (2210).
(4) «فتح الباري» (13/ 538)
(5) "شرح صحيح البخاري، مكتبة الرشد" (10/ 559)
(6) «مقالات الإسلاميين ت زرزور» (2/ 353)
হাফেয ইবনে কুদামা বলেন: "মীযানের দুটি পাল্লা এবং একটি কাঁটা রয়েছে যার দ্বারা আমলসমূহ ওজন করা হবে"(১)
মীযানের কাঁটা:
কালবী আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি এমন এক মীযান যার একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।"(২)
হারব আল-কিরমানি এবং আল-লালকায়ী আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "হাসান (বসরী)-এর নিকট মীযানের আলোচনা করা হলে তিনি বলেন: এর একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।" (সমাপ্ত)(৩)
শায়খ সালিহ আলুশ শায়খ 'শরহে তহাবিয়্যাহ' গ্রন্থে বলেন: "মীযানের একটি কাঁটা থাকার বিষয়টি যেমন ইবনে কুদামা 'লুমআহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং অন্যরাও উল্লেখ করেছেন, এ ব্যাপারে আমার কোনো স্পষ্ট দলিল জানা নেই -অথবা আমি এতে কোনো স্পষ্ট দলিলের সন্ধান পাইনি-; তবে তারা এটি গ্রহণ করেছেন এই বিষয় থেকে যে, ওজনের ভারসাম্য কাঁটার মাধ্যমেই স্পষ্ট হয়। ফলে তারা শব্দের বাহ্যিক অর্থ প্রয়োগ করেছেন এবং একে কাঁটা থাকার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেছেন। সুতরাং বিষয়টি গবেষণার অবকাশ রাখে।" (সমাপ্ত)
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সঠিক বিষয় হলো এটি সাব্যস্ত করা, কারণ একাধিক আলেম এটি সাব্যস্ত করার ব্যাপারে সালাফদের ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন।
হাফেয (ইবনে হাজার) বলেন: আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বলেছেন, আহলুস সুন্নাহ মীযানের প্রতি ঈমান আনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং এই মর্মে যে, কিয়ামতের দিন বান্দাদের আমল ওজন করা হবে এবং মীযানের একটি কাঁটা ও দুটি পাল্লা রয়েছে এবং তা আমল অনুসারে ঝুঁকে পড়বে। (সমাপ্ত)(৪)
অনুরূপ বর্ণনা হাফেয ইবনে বাত্তাল থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৫)।
আর আবুল হাসান আল-আশআরী একে সত্যপন্থীদের অভিমত হিসেবে উল্লেখ করেছেন(৬)--------------------------------------------
(১) লুমআতুল ইতিকাদ (পৃ. ৩২)।
(২) ইবনে আবি যামানাইন এটি 'উসুলুস সুন্নাহ' (পৃ. ১৬৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' (১/ ৪৪৭, আর-রুশদ সংস্করণ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কালবী: সে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত। তার শিক্ষক আবু সালিহ-এর নাম বাযাম, এবং সে: যয়ীফ (দুর্বল)।
(৩) 'মাসাইলু হারব আল-কিরমানি', তাহকিক: ফায়েজ হাবিস (৩/ ১০৮৯, শামিলা নম্বর অনুযায়ী), এবং আল-লালকায়ীর 'শরহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত' (২২১০)।
(৪) 'ফাতহুল বারী' (১৩/ ৫৩৮)
(৫) "শরহু সহিহ আল-বুখারি, মাকতাবাতুর রুশদ" (১০/ ৫৫৯)
(৬) 'মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন', তাহকিক: যারযুর (২/ ৩৫৩)
মীযানের কাঁটা:
কালবী আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি এমন এক মীযান যার একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।"(২)
হারব আল-কিরমানি এবং আল-লালকায়ী আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "হাসান (বসরী)-এর নিকট মীযানের আলোচনা করা হলে তিনি বলেন: এর একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।" (সমাপ্ত)(৩)
শায়খ সালিহ আলুশ শায়খ 'শরহে তহাবিয়্যাহ' গ্রন্থে বলেন: "মীযানের একটি কাঁটা থাকার বিষয়টি যেমন ইবনে কুদামা 'লুমআহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং অন্যরাও উল্লেখ করেছেন, এ ব্যাপারে আমার কোনো স্পষ্ট দলিল জানা নেই -অথবা আমি এতে কোনো স্পষ্ট দলিলের সন্ধান পাইনি-; তবে তারা এটি গ্রহণ করেছেন এই বিষয় থেকে যে, ওজনের ভারসাম্য কাঁটার মাধ্যমেই স্পষ্ট হয়। ফলে তারা শব্দের বাহ্যিক অর্থ প্রয়োগ করেছেন এবং একে কাঁটা থাকার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেছেন। সুতরাং বিষয়টি গবেষণার অবকাশ রাখে।" (সমাপ্ত)
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সঠিক বিষয় হলো এটি সাব্যস্ত করা, কারণ একাধিক আলেম এটি সাব্যস্ত করার ব্যাপারে সালাফদের ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন।
হাফেয (ইবনে হাজার) বলেন: আবু ইসহাক আয-যাজ্জাজ বলেছেন, আহলুস সুন্নাহ মীযানের প্রতি ঈমান আনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং এই মর্মে যে, কিয়ামতের দিন বান্দাদের আমল ওজন করা হবে এবং মীযানের একটি কাঁটা ও দুটি পাল্লা রয়েছে এবং তা আমল অনুসারে ঝুঁকে পড়বে। (সমাপ্ত)(৪)
অনুরূপ বর্ণনা হাফেয ইবনে বাত্তাল থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৫)।
আর আবুল হাসান আল-আশআরী একে সত্যপন্থীদের অভিমত হিসেবে উল্লেখ করেছেন(৬)--------------------------------------------
(১) লুমআতুল ইতিকাদ (পৃ. ৩২)।
(২) ইবনে আবি যামানাইন এটি 'উসুলুস সুন্নাহ' (পৃ. ১৬৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' (১/ ৪৪৭, আর-রুশদ সংস্করণ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কালবী: সে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত। তার শিক্ষক আবু সালিহ-এর নাম বাযাম, এবং সে: যয়ীফ (দুর্বল)।
(৩) 'মাসাইলু হারব আল-কিরমানি', তাহকিক: ফায়েজ হাবিস (৩/ ১০৮৯, শামিলা নম্বর অনুযায়ী), এবং আল-লালকায়ীর 'শরহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত' (২২১০)।
(৪) 'ফাতহুল বারী' (১৩/ ৫৩৮)
(৫) "শরহু সহিহ আল-বুখারি, মাকতাবাতুর রুশদ" (১০/ ৫৫৯)
(৬) 'মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন', তাহকিক: যারযুর (২/ ৩৫৩)
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 259)