ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একটি দুর্বল বর্ণনায় এই দুটির সমন্বয় বর্ণিত হয়েছে এবং এর শব্দগুলো হলো: "বান্দার নিকট থেকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের হিসাব নেওয়া হবে তা হলো সালাত, আর মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের ফয়সালা করা হবে তা হলো রক্তপাত (সংক্রান্ত)।"(১)
উলামায়ে কিরাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন বান্দাকে যেসব পাপের জন্য শাস্তি দেওয়া হবে তা দুই প্রকার: আল্লাহর হক এবং বান্দার হক। কিয়ামতের দিন আল্লাহর হকের মধ্যে প্রথম যে বিষয়ের ফয়সালা করা হবে তা হলো সালাত, আর বান্দার হকের মধ্যে প্রথম হলো রক্তপাত।"(২)
আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন—আর আল্লাহই ভালো জানেন—এই 'প্রথম' সমূহের প্রত্যেকটি নিজ নিজ বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রথম। সুতরাং ইসলামের রোকনগুলোর মধ্যে প্রথম যে বিষয়ের হিসাব নেওয়া হবে তা হলো সালাত, যুলুমের মধ্যে প্রথম হিসাব নেওয়া হবে রক্তপাতের, আর যেসব কার্যে লোকমুখে আমলকারীর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে সেগুলোর মধ্যে প্রথম হিসাব নেওয়া হবে ওইসব বিষয়ের। এটিই এর সবথেকে নিকটবর্তী ও সঙ্গতিপূর্ণ ব্যাখ্যা। আর এই অধ্যায়ে তোমার সামনে যা কিছু আসবে, তা এভাবেই বিবেচনা করবে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।" সমাপ্ত।(৩)

‌‌পশুদের মধ্যে প্রতিশোধ গ্রহণ:
প্রতিশোধের একটি রূপ হলো যা আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি যে, পশুদের একে অপরের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করানো হবে। যখন এটি ঘটবে এবং শিংহীন ভেড়ার জন্য শিংওয়ালা ভেড়া থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হয়ে যাবে, তখন মহান আল্লাহ তাকে বলবেন: "তুমি মাটি হয়ে যাও।" তখন কাফির ব্যক্তি বলবে: "হায়, আমি যদি মাটি হতাম!" [আন-নাবা: ৪০]। যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে প্রমাণিত হয়েছে: "ভূপৃষ্ঠে বিচরণশীল এমন কোনো প্রাণী নেই এবং এমন কোনো পাখি নেই যা নিজের দুই ডানায় ভর করে ওড়ে, যারা তোমাদের মতো একেকটি জাতি নয়। আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি। অতঃপর তাদের সবাইকে তাদের রবের নিকট সমবেত করা হবে।" [আল-আনআম: ৩৮]। তিনি বলেন: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টিজগতকে সমবেত করবেন—চতুষ্পদ জন্তু, বন্য পশু, পাখি এবং সব কিছুকে। সেদিন আল্লাহর ইনসাফ এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে, আল্লাহ শিংহীন পশুর পক্ষ হয়ে শিংওয়ালা পশু থেকে প্রতিশোধ নেবেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: 'মাটি হয়ে যাও'।" তিনি বলেন: "সে কারণেই কাফির বলবে: {হায়, আমি যদি মাটি হতাম (৪০)}"(৪)--------------------------------------------
(১) নাসায়ী (৩৯৯১) এটি শারীক, আসিম, আবু ওয়াইল ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শারীক দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ছিলেন। একই হাদীসে এই দুটির সমন্বয় করা তার ভুলগুলোর একটি।
(২) দেখুন: আল-কুরতুবী কৃত 'আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম' (৫/৪২)। ইবনে রজব কৃত 'আহওয়ালুল কুবুর ওয়া আহওয়ালু আহলিহা ইলাল নুশুর' (পৃষ্ঠা: ৫০)। এবং ইবনে হাজার কৃত 'ফাতহুল বারী' (১১/৩৯৬)।
(৩) আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম (৩/৭৪৭)।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক এটি তাফসীরে (৭৮৬, ৩৪৭৩) বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে আত-তবারী তাফসীরে (৯/২৩৫, হাজার সংস্করণ), আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাকে (৩২৩১), ইবনে রাহওয়াইহ তার মুসনাদে (৩২২) এবং ইবনে আবি হাতিম তার তাফসীরে (৭২৬২)। এর সানাদ হাসান।