وقال الشيخ الغنيمان: الميزان لا يكون إلا بلسان، وبدون لسان لا يكون ميزان، فلابد أن يكون له لسان يعرف رجحانه من عدمه، وهذا أمرٌ يدل عليه كلمة (ميزان)، وقد أثبت العلماء ذلك من هذا ا. هـ(1)
ونقل الطبري في تفسيره قول جماعة من العلماء: الْمِيزَانُ الَّذِي يَعْرِفُهُ النَّاسُ، لَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ(2). وعند قول الله تعالى -في سورة الرحمن-: {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)} قال غير واحد من المفسرين: المعنى أقيموا لسان الميزان(3).
من أدلة القرآن على أن الميزان حق:
قال ربنا -جل وعلا-: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9)} [الأعراف] وقال الله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} [الأنبياء: 47] وقال ربِّنا في سورة القارعة: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9)} [القارعة]
من أدلة السنة على أن الميزان حق:
وقد جاء في السنة أحاديث كثيرة، منها قولُ النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ»(4).
فقوله «ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ» يدل على أنه ميزان حقيقي.--------------------------------------------
(1) «شرح العقيدة الواسطية» (20/ 13 بترقيم الشاملة آليا)
(2) «تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر» (10/ 69)
(3) ينظر: «موسوعة التفسير المأثور» (21/ 82).
(4) أخرجه البخاري (6406)، ومسلم (2694) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
ونقل الطبري في تفسيره قول جماعة من العلماء: الْمِيزَانُ الَّذِي يَعْرِفُهُ النَّاسُ، لَهُ لِسَانٌ وَكِفَّتَانِ(2). وعند قول الله تعالى -في سورة الرحمن-: {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9)} قال غير واحد من المفسرين: المعنى أقيموا لسان الميزان(3).
من أدلة القرآن على أن الميزان حق:
قال ربنا -جل وعلا-: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9)} [الأعراف] وقال الله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} [الأنبياء: 47] وقال ربِّنا في سورة القارعة: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9)} [القارعة]
من أدلة السنة على أن الميزان حق:
وقد جاء في السنة أحاديث كثيرة، منها قولُ النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ»(4).
فقوله «ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ» يدل على أنه ميزان حقيقي.--------------------------------------------
(1) «شرح العقيدة الواسطية» (20/ 13 بترقيم الشاملة آليا)
(2) «تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر» (10/ 69)
(3) ينظر: «موسوعة التفسير المأثور» (21/ 82).
(4) أخرجه البخاري (6406)، ومسلم (2694) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
শায়খ আল-গুনাইমান বলেছেন: দাঁড়িপাল্লা কাঁটা (জিহ্বা) ছাড়া হয় না, আর কাঁটা ছাড়া কোনো দাঁড়িপাল্লা নেই। সুতরাং অবশ্যই এর একটি কাঁটা থাকতে হবে যার মাধ্যমে এর ভার হওয়া বা না হওয়া জানা যায়। এটি এমন একটি বিষয় যা 'মিজান' (দাঁড়িপাল্লা) শব্দটিই নির্দেশ করে। উলামায়ে কেরাম এই শব্দ থেকেই বিষয়টি প্রমাণ করেছেন। সমাপ্ত।(১)
ইমাম তাবারী তাঁর তাফসিরে একদল উলামার বক্তব্য বর্ণনা করেছেন: মানুষের পরিচিত যে দাঁড়িপাল্লা, সেটির একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।(২) আর আল্লাহ তাআলার বাণী—সূরা আর-রাহমানে: {আর তোমরা ন্যায়নিষ্ঠার সাথে ওজন কায়েম করো এবং দাঁড়িপাল্লায় কম দিয়ো না (৯)}—এর ব্যাখ্যায় একাধিক মুফাসসির বলেছেন: এর অর্থ হলো দাঁড়িপাল্লার কাঁটাকে সোজা রাখো।(৩)
কুরআন থেকে প্রমাণ যে দাঁড়িপাল্লা সত্য:
আমাদের রব—যাঁর মহিমা অতি মহান—বলেছেন: {আর সেদিন ওজন হবে সত্য; সুতরাং যাদের পাল্লা ভারী হবে তারাই হবে সফলকাম (৮)। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই নিজেদের ক্ষতি করেছে, যেহেতু তারা আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি জুলুম করত (৯)} [আ'রাফ] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর কিয়ামতের দিন আমরা ন্যায়বিচারের দাঁড়িপাল্লাসমূহ স্থাপন করব, ফলে কারো প্রতি সামান্যতম জুলুম করা হবে না} [আম্বিয়া: ৪৭]। আমাদের রব সূরা আল-কারিআ'য় বলেছেন: {অতঃপর যার পাল্লা ভারী হবে (৬), সে সন্তোষজনক জীবনে থাকবে (৭)। আর যার পাল্লা হালকা হবে (৮), তার ঠিকানা হবে হাবিয়া (৯)} [কারিআ]
সুন্নাহ থেকে প্রমাণ যে দাঁড়িপাল্লা সত্য:
সুন্নাহে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তন্মধ্যে বুখারি ও মুসলিমের ঐক্যমত্যপূর্ণ হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «দুটি বাক্য এমন রয়েছে যা মুখে উচ্চারণে অত্যন্ত সহজ, কিন্তু দাঁড়িপাল্লায় অত্যন্ত ভারী এবং পরম করুণাময় আল্লাহর কাছে অত্যন্ত প্রিয়; (তা হলো) সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আজিম (আল্লাহ পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, মহান আল্লাহ অতি পবিত্র)»।(৪)
সুতরাং তাঁর বাণী «দাঁড়িপাল্লায় অত্যন্ত ভারী» প্রমাণ করে যে এটি একটি প্রকৃত দাঁড়িপাল্লা।--------------------------------------------
(১) «শারহুল আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ» (২০/১৩ অটোমেটিক শামিলা নম্বর অনুযায়ী)
(২) «তাফসিরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ» (১০/৬৯)
(৩) দেখুন: «মাওসুআতুল তাফসিরিল মাসুর» (২১/৮২)।
(৪) বুখারি (৬৪০৬) ও মুসলিম (২৬৯৪) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তাবারী তাঁর তাফসিরে একদল উলামার বক্তব্য বর্ণনা করেছেন: মানুষের পরিচিত যে দাঁড়িপাল্লা, সেটির একটি কাঁটা এবং দুটি পাল্লা রয়েছে।(২) আর আল্লাহ তাআলার বাণী—সূরা আর-রাহমানে: {আর তোমরা ন্যায়নিষ্ঠার সাথে ওজন কায়েম করো এবং দাঁড়িপাল্লায় কম দিয়ো না (৯)}—এর ব্যাখ্যায় একাধিক মুফাসসির বলেছেন: এর অর্থ হলো দাঁড়িপাল্লার কাঁটাকে সোজা রাখো।(৩)
কুরআন থেকে প্রমাণ যে দাঁড়িপাল্লা সত্য:
আমাদের রব—যাঁর মহিমা অতি মহান—বলেছেন: {আর সেদিন ওজন হবে সত্য; সুতরাং যাদের পাল্লা ভারী হবে তারাই হবে সফলকাম (৮)। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই নিজেদের ক্ষতি করেছে, যেহেতু তারা আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি জুলুম করত (৯)} [আ'রাফ] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর কিয়ামতের দিন আমরা ন্যায়বিচারের দাঁড়িপাল্লাসমূহ স্থাপন করব, ফলে কারো প্রতি সামান্যতম জুলুম করা হবে না} [আম্বিয়া: ৪৭]। আমাদের রব সূরা আল-কারিআ'য় বলেছেন: {অতঃপর যার পাল্লা ভারী হবে (৬), সে সন্তোষজনক জীবনে থাকবে (৭)। আর যার পাল্লা হালকা হবে (৮), তার ঠিকানা হবে হাবিয়া (৯)} [কারিআ]
সুন্নাহ থেকে প্রমাণ যে দাঁড়িপাল্লা সত্য:
সুন্নাহে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তন্মধ্যে বুখারি ও মুসলিমের ঐক্যমত্যপূর্ণ হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «দুটি বাক্য এমন রয়েছে যা মুখে উচ্চারণে অত্যন্ত সহজ, কিন্তু দাঁড়িপাল্লায় অত্যন্ত ভারী এবং পরম করুণাময় আল্লাহর কাছে অত্যন্ত প্রিয়; (তা হলো) সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আজিম (আল্লাহ পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, মহান আল্লাহ অতি পবিত্র)»।(৪)
সুতরাং তাঁর বাণী «দাঁড়িপাল্লায় অত্যন্ত ভারী» প্রমাণ করে যে এটি একটি প্রকৃত দাঁড়িপাল্লা।--------------------------------------------
(১) «শারহুল আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ» (২০/১৩ অটোমেটিক শামিলা নম্বর অনুযায়ী)
(২) «তাফসিরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ» (১০/৬৯)
(৩) দেখুন: «মাওসুআতুল তাফসিরিল মাসুর» (২১/৮২)।
(৪) বুখারি (৬৪০৬) ও মুসলিম (২৬৯৪) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 260)