বান্দাদের জানানো যে অধিকারসমূহ নষ্ট হয় না, বরং জালেমদের থেকে মজলুমের অধিকার আদায় করা হবে। সমাপ্ত।(১) এটি একটি উত্তম দিক এবং প্রশংসনীয় ব্যাখ্যা, তবে হিকমত বা প্রজ্ঞাকে 'উদ্দেশ্য' (গরয) শব্দ দিয়ে প্রকাশ করা স্থানোপযোগী হয়নি। মোদ্দাকথা হলো, এই বিষয়টি সমস্ত মুকাল্লাফ বা শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের মধ্যে ইনসাফের পূর্ণতাকে অতিশয় শক্তিমত্তার সাথে নির্দেশ করে। কেননা, শরীয়তের বিধানের ঊর্ধ্বে থাকা পশুদের অবস্থা যদি এমন হয়, তবে বিবেকসম্পন্ন নিম্ন ও উচ্চবিত্ত এবং শক্তিশালী ও দুর্বলদের অবস্থা কেমন হবে? সমাপ্ত।(২)

‌‌মুমিনদের জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলে আটকে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে তারা একে অপরের পাওনা চুকিয়ে নেবে:
এই অধ্যায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি বর্ণনা ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মুমিনগণ যখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলে তাদের আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের মাঝে বিদ্যমান পারস্পরিক জুলুম ও পাওনা মিটিয়ে দেওয়া হবে। যখন তারা পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, দুনিয়াতে তাদের বাসস্থানের তুলনায় জান্নাতের বাসস্থানের পথ তাদের কাছে বেশি পরিচিত হবে»(৩)।
এটি আরও প্রমাণ করে যে, এমনকি ঈমানদার ব্যক্তিরাও, যাদের আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাওফীক দান করবেন এবং তারা পুলসিরাত পার হবে, জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে এক জায়গায় অবস্থান করবে। সেখানে তারা জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলে আটকে থাকবে এবং দুনিয়াতে তাদের মাঝে বিদ্যমান সমস্ত জুলুম ও পাওনা মিটিয়ে তাদের পরিচ্ছন্ন করা হবে।

‌‌সেই উম্মত পবিত্র হতে পারে না যাদের দুর্বলরা সবলদের থেকে নিজেদের অধিকার আদায় করতে পারে না:
ইবনে আবি শায়বা ও বাজার একটি বিস্ময়কর হাদীস বর্ণনা করেছেন: বুরায়দা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলেন, যখন তিনি হাবশা থেকে ফিরে এলেন: «তুমি সেখানে সবচেয়ে বিস্ময়কর কী দেখেছ?» তিনি বললেন: আমি এক নারীকে দেখলাম যিনি মাথায় করে খাদ্যের ঝুড়ি বহন করছিলেন। তখন একজন অশ্বারোহী ব্যক্তি পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে ধাক্কা দিলে খাবারগুলো ছিটিয়ে যায়। তিনি বসে খাবারগুলো কুড়াতে লাগলেন এবং তার দিকে ফিরে বললেন: দুর্ভোগ তোমার জন্য! যখন বরকতময় ও সুউচ্চ মালিক (আল্লাহ) তাঁর কুরসি স্থাপন করবেন এবং জালেমের থেকে মজলুমের অধিকার আদায় করবেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কথার সত্যায়ন করে বললেন: «সেই উম্মত পবিত্র নয় বা কীভাবে সেই উম্মত পবিত্র হতে পারে, যাদের দুর্বলরা কোনো দ্বিধা বা লাঞ্ছনা ছাড়াই সবলদের থেকে নিজেদের অধিকার আদায় করতে পারে না?»(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ‘ইবনুল মালিকের শরহুল মাসাবীহ’ (৫/৩৬১), যা মাযহারুদ্দীন আল-হুসাইন আশ-শিরাজী আল-হানাফীর (মৃত্যু: ৭২৭ হি.) ‘আল-মাফাতিহ ফী শরহিল মাসাবীহ’ (৫/২৫৯) থেকে উদ্ধৃত।
(২) মিরকাতুল মাফাতিহ শরহু মিশকাতিল মাসাবীহ (৮/৩২০৩)।
(৩) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (২৪৪০)।
(৪) ইবনে আবি শায়বা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আল-মাতালিবুল আলিয়াহ-তে (৩২৯৮) রয়েছে—এবং আল-বাজার (৪৪৬৪), ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’-তে (৫৮২), তাবারানী ‘আল-মুজামুল আওসাত’-এ (৫২৩৪), এবং তাঁর থেকে আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ ‘ফুনুনুল আজায়িব’-এ (২২), এবং বায়হাকী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (২০২০৩), ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ (৮৬০) ও ‘শুআবুল ঈমান’-এ (৭১৪২) বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে আতা বিন সাইব রয়েছেন, যার স্মৃতি বিভ্রম ঘটেছিল। এখানে যারা তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা স্মৃতি বিভ্রমের আগে না পরে তা জানা যায়নি। তবে পরবর্তী হাদীসটি এর সপক্ষে সাক্ষী হওয়ায় এটি ‘হাসান’ পর্যায়ের।