এরপর তিনি বললেন: তুমি কি আমার কথা যে ‘উহুদ পাহাড়ের সমতুল্য’ তাতে বিস্ময়বোধ করছ? আমাদের রবের মহত্ত্বের দাবিই হলো তাঁর কিরাত উহুদ পাহাড়ের সমতুল্য হওয়া এবং তাঁর একদিন এক হাজার বছরের সমান হওয়া।(১)

‌‌আল্লাহর রাস্তায় ঘোড়ার যত্ন নেওয়া পাল্লাকে ভারী করে:
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « … ঘোড়া তিন প্রকারের: কারো জন্য তা গুনাহের বোঝা, কারো জন্য আবরণ বা রক্ষার উপায় এবং কারো জন্য সওয়াবের মাধ্যম। যার জন্য এটি গুনাহের বোঝা, সে হলো সেই ব্যক্তি যে লোকদেখানো, অহংকার এবং ইসলামের অনুসারীদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করার জন্য ঘোড়া বেঁধে রাখে; এটি তার জন্য গুনাহের বোঝা। আর যার জন্য এটি আবরণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর রাস্তায় এটি বেঁধে রাখে, অতঃপর সেগুলোর পিঠে ও গলায় আল্লাহর হক আদায় করতে ভুলে যায় না; এটি তার জন্য আবরণ। আর যার জন্য এটি সওয়াবের কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে ইসলামের অনুসারীদের জন্য আল্লাহর রাস্তায় তা কোনো চারণভূমি বা উদ্যানে বেঁধে রাখে। অতঃপর সেই চারণভূমি বা উদ্যান থেকে ঘোড়াটি যা কিছু খায়, তার বিনিময়ে তার জন্য সেই পরিমাণ নেকি লেখা হয়। এমনকি তার মল ও মূত্রের সমপরিমাণও তার জন্য নেকি লেখা হয়। আর যদি ঘোড়াটি তার রশি ছিঁড়ে এক বা দুই চক্কর দৌড়ায়, তবে আল্লাহ তার প্রতিটি পদচিহ্ন ও মলের সমপরিমাণ নেকি লিখে দেন। আর ঘোড়াটির মালিক যদি একে কোনো নদীর পাশ দিয়ে নিয়ে যায় এবং সেটি সেখান থেকে পানি পান করে, যদিও সে তাকে পানি পান করানোর ইচ্ছা করেনি, তবুও আল্লাহ তার পান করা পানির পরিমাণ অনুযায়ী তার জন্য নেকি লিখে দেন।»(২)
এবং মুসনাদে আহমাদে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: আসমা বিনতে ইয়াজিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা থাকে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় প্রস্তুতির অংশ হিসেবে ঘোড়া বেঁধে রাখে এবং সওয়াবের আশায় তার জন্য ব্যয় করে, তবে কিয়ামতের দিন সেই ঘোড়ার পেট পূর্ণ হওয়া বা ক্ষুধার্ত থাকা, তৃপ্ত হওয়া বা তৃষ্ণার্ত থাকা এবং তার মল ও মূত্র—সবই তার আমলনামার পাল্লায় সফলতার কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি লৌকিকতা, সুখ্যাতি অর্জন এবং দম্ভ ও অহংকারের বশবর্তী হয়ে ঘোড়া বেঁধে রাখে, কিয়ামতের দিন তার পেট পূর্ণ হওয়া বা ক্ষুধার্ত থাকা, তৃপ্ত হওয়া বা তৃষ্ণার্ত থাকা এবং তার মল ও মূত্র—সবই তার আমলনামার পাল্লায় ক্ষতির কারণ হবে।»(৩)--------------------------------------------
(১) বাইহাকি তার 'শুয়াবুল ঈমান' (৮৮০৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আসাকির 'তারিখে দিমাশক' (৫৩/৯২) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। শাওয়াহিদের বিচারে এর সনদ হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, কেবল মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনুল ফজল আদ-দিমাশকি ব্যতীত, যার সম্পর্কে ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আসাকির একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন কিন্তু কোনো নির্ভরযোগ্যতা উল্লেখ করেননি।
(২) বুখারি (২৩৭১) ও মুসলিম (৯৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ (২৭৫৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন। শেখ আলবানি শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে 'সিলসিলাতুদ জয়িফাহ' (৬৮৩৬) গ্রন্থে একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন। তবে আমাদের শায়খ আহমদ আল-শরীফ তার বরকতময় বিশ্বকোষ "ওয়াবিলুল গামামাহ ফি ফাদলিল খাইল আল্লাতি ফি নাওয়াসিহাল খাইরু ইলা ইয়াউমিল কিয়ামাহ" (১/ ৬৬) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।