لأنهم جاؤوا ربهم سبحانه بالشرك، ولم يكونوا موحِّدين، فلو جاء رجلٌ بأعمال الدنيا الصالحة كلِّها إلا التوحيد فإنَّ الله عز وجل لا يقبل له عملًا؛
ولذا قال: {فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105)} [الكهف: 105]
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ»(1)
وإنما الذي ينفع في الميزان هو العمل الصالح مع إيمان بالله وتوحيد به.
قال الشوكاني رحمه الله: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105)} أَيْ: لَا يَكُونُ لَهُمْ عِنْدَنَا قَدْرٌ وَلَا نَعْبَأُ بِهِمْ، وَقِيلَ: لَا يُقَامُ لَهُمْ مِيزَانٌ تُوزَنُ بِهِ أَعْمَالُهُمْ، لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ لِأَهْلِ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ، وَهَؤُلَاءِ لَا حَسَنَاتٍ لَهُمْ ا. هـ(2)
أمور عظيمة تثقل الميزان:
التسبيح:
من ذلك ما جاء في الحديث السابق: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ».
وقال صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ-أَوْ تَمْلأُ-مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ … » الحديث(3). فتأملوا قوله صلى الله عليه وسلم: «وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ-أَوْ تَمْلأُ-مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ … » فإنه دالٌ على أن هذه الكلمات المباركات لعظيم فضلها وعلو مكانتها تملأ الميزان، والحديث على ظاهره من غير تأويل بثوابها؛ لعدم ما يمنع من كونها هي الموزون.
الكلمات الأربع الباقيات الصالحات واحتساب الولد الصالح إذا مات:
كذلك جاء عن أَبي سَلْمَى رضي الله عنه رَاعِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (4728)، ومسلم (2785) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) فتح القدير (3/ 373).
(3) أخرجه مسلم (223) من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه.
ولذا قال: {فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105)} [الكهف: 105]
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ»(1)
وإنما الذي ينفع في الميزان هو العمل الصالح مع إيمان بالله وتوحيد به.
قال الشوكاني رحمه الله: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105)} أَيْ: لَا يَكُونُ لَهُمْ عِنْدَنَا قَدْرٌ وَلَا نَعْبَأُ بِهِمْ، وَقِيلَ: لَا يُقَامُ لَهُمْ مِيزَانٌ تُوزَنُ بِهِ أَعْمَالُهُمْ، لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ لِأَهْلِ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ، وَهَؤُلَاءِ لَا حَسَنَاتٍ لَهُمْ ا. هـ(2)
أمور عظيمة تثقل الميزان:
التسبيح:
من ذلك ما جاء في الحديث السابق: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ».
وقال صلى الله عليه وسلم: «الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ-أَوْ تَمْلأُ-مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ … » الحديث(3). فتأملوا قوله صلى الله عليه وسلم: «وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ-أَوْ تَمْلأُ-مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ … » فإنه دالٌ على أن هذه الكلمات المباركات لعظيم فضلها وعلو مكانتها تملأ الميزان، والحديث على ظاهره من غير تأويل بثوابها؛ لعدم ما يمنع من كونها هي الموزون.
الكلمات الأربع الباقيات الصالحات واحتساب الولد الصالح إذا مات:
كذلك جاء عن أَبي سَلْمَى رضي الله عنه رَاعِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (4728)، ومسلم (2785) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) فتح القدير (3/ 373).
(3) أخرجه مسلم (223) من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه.
কারণ তারা তাদের পবিত্র মহান রবের নিকট শিরক নিয়ে উপস্থিত হয়েছে এবং তারা একেশ্বরবাদী (মুওয়াহহিদ) ছিল না। যদি কোনো ব্যক্তি দুনিয়ার সমস্ত নেক আমল নিয়ে আসে কিন্তু তাতে তাওহীদ না থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার কোনো আমল কবুল করবেন না;
আর এ কারণেই তিনি বলেছেন: {সুতরাং তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে, তাই কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন কায়েম করব না (১০৫)} [আল-কাহফ: ১০৫]
আর এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন অবশ্যই এমন এক বিশালদেহী স্থূলকায় ব্যক্তিকে আনা হবে, যার ওজন আল্লাহর নিকট মশার একটি ডানার সমানও হবে না।”(১)
প্রকৃতপক্ষে মিযানে যা উপকারে আসবে তা হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর তাওহীদের সাথে করা নেক আমল।
শাওকানী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {তাই কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন কায়েম করব না (১০৫)} অর্থাৎ: আমাদের নিকট তাদের কোনো মর্যাদা থাকবে না এবং আমরা তাদের কোনো পরোয়া করব না। আবার বলা হয়েছে: তাদের আমল পরিমাপের জন্য কোনো মিযান (পাল্লা) স্থাপন করা হবে না; কারণ এটি কেবল সেই মুওয়াহহিদদের জন্য হবে যাদের নেকি ও বদি উভয়ই রয়েছে, আর এদের তো কোনো নেকিই নেই। (সমাপ্ত)(২)
মিযানকে ভারীকারী মহান বিষয়সমূহ:
তাসবীহ:
তন্মধ্যে একটি হলো যা পূর্ববর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: “দুটি বাক্য এমন রয়েছে যা জবানে উচ্চারণ করা সহজ, মিযানের পাল্লায় অত্যন্ত ভারী এবং পরম দয়াময় আল্লাহর নিকট অত্যন্ত প্রিয়; তা হলো: ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম’ (আল্লাহ পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, মহান আল্লাহ অতি পবিত্র)।”
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক, ‘আলহামদুলিল্লাহ’ মিযানকে পূর্ণ করে দেয়, আর ‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়—অথবা পূর্ণ করে—এবং সালাত হলো নূর...” হাদীস(৩)। অতএব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: “‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়—অথবা পূর্ণ করে—এবং সালাত হলো নূর...” এটি একথার প্রমাণ দেয় যে, এই বরকতময় বাক্যগুলো তাদের মহান ফযীলত ও সুউচ্চ মর্যাদার কারণে মিযানকে পূর্ণ করে দেয়। হাদীসটি এর বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য, এর সওয়াব বা প্রতিদানের কোনো প্রকার রূপক ব্যাখ্যা (তা’বীল) ছাড়াই; কারণ এই শব্দগুলোই যে ওযন করা হবে তার বিপক্ষে কোনো প্রতিবন্ধকতা নেই।
‘আল-বাকিয়াতুস সালিহাত’ বা নেক আমল হিসেবে অবশিষ্ট থাকা চারটি বাক্য এবং নেক সন্তান মারা গেলে তার জন্য সওয়াবের আশা করা:
অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখাল আবু সালমা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে,--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৭২৮) এবং মুসলিম (২৭৮৫) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ফাতহুল কাদীর (৩/৩৭৩)।
(৩) মুসলিম (২২৩) আবু মালিক আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এ কারণেই তিনি বলেছেন: {সুতরাং তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে, তাই কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন কায়েম করব না (১০৫)} [আল-কাহফ: ১০৫]
আর এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন অবশ্যই এমন এক বিশালদেহী স্থূলকায় ব্যক্তিকে আনা হবে, যার ওজন আল্লাহর নিকট মশার একটি ডানার সমানও হবে না।”(১)
প্রকৃতপক্ষে মিযানে যা উপকারে আসবে তা হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর তাওহীদের সাথে করা নেক আমল।
শাওকানী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {তাই কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন কায়েম করব না (১০৫)} অর্থাৎ: আমাদের নিকট তাদের কোনো মর্যাদা থাকবে না এবং আমরা তাদের কোনো পরোয়া করব না। আবার বলা হয়েছে: তাদের আমল পরিমাপের জন্য কোনো মিযান (পাল্লা) স্থাপন করা হবে না; কারণ এটি কেবল সেই মুওয়াহহিদদের জন্য হবে যাদের নেকি ও বদি উভয়ই রয়েছে, আর এদের তো কোনো নেকিই নেই। (সমাপ্ত)(২)
মিযানকে ভারীকারী মহান বিষয়সমূহ:
তাসবীহ:
তন্মধ্যে একটি হলো যা পূর্ববর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: “দুটি বাক্য এমন রয়েছে যা জবানে উচ্চারণ করা সহজ, মিযানের পাল্লায় অত্যন্ত ভারী এবং পরম দয়াময় আল্লাহর নিকট অত্যন্ত প্রিয়; তা হলো: ‘সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম’ (আল্লাহ পবিত্র এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, মহান আল্লাহ অতি পবিত্র)।”
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক, ‘আলহামদুলিল্লাহ’ মিযানকে পূর্ণ করে দেয়, আর ‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়—অথবা পূর্ণ করে—এবং সালাত হলো নূর...” হাদীস(৩)। অতএব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: “‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আলহামদুলিল্লাহ’ আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়—অথবা পূর্ণ করে—এবং সালাত হলো নূর...” এটি একথার প্রমাণ দেয় যে, এই বরকতময় বাক্যগুলো তাদের মহান ফযীলত ও সুউচ্চ মর্যাদার কারণে মিযানকে পূর্ণ করে দেয়। হাদীসটি এর বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য, এর সওয়াব বা প্রতিদানের কোনো প্রকার রূপক ব্যাখ্যা (তা’বীল) ছাড়াই; কারণ এই শব্দগুলোই যে ওযন করা হবে তার বিপক্ষে কোনো প্রতিবন্ধকতা নেই।
‘আল-বাকিয়াতুস সালিহাত’ বা নেক আমল হিসেবে অবশিষ্ট থাকা চারটি বাক্য এবং নেক সন্তান মারা গেলে তার জন্য সওয়াবের আশা করা:
অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখাল আবু সালমা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে,--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৭২৮) এবং মুসলিম (২৭৮৫) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ফাতহুল কাদীর (৩/৩৭৩)।
(৩) মুসলিম (২২৩) আবু মালিক আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 262)