আবু আল-মুগীরা আল-কাওয়াস হতে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন জমিনকে চামড়ার মতো প্রসারিত করা হবে এবং আল্লাহ মানুষ, জিন, চতুষ্পদ জন্তু ও বন্যপ্রাণীসহ সমস্ত সৃষ্টিজগতকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করবেন। যখন সেই দিন আসবে, তখন আল্লাহ চতুষ্পদ জন্তুদের মধ্যে প্রতিশোধের বিধান কার্যকর করবেন; এমনকি শিংবিহীন ছাগলকে শিংওয়ালা ছাগলের গুঁতোর প্রতিশোধ গ্রহণের সুযোগ দেবেন। আল্লাহ যখন চতুষ্পদ জন্তুদের মধ্যকার প্রতিশোধ গ্রহণ সম্পন্ন করবেন, তখন তাদের উদ্দেশ্যে বলবেন: তোমরা মাটি হয়ে যাও। ফলে তারা মাটি হয়ে যাবে। তখন কাফের ব্যক্তি তা দেখে বলবে: {হায়! আমি যদি মাটি হতাম! (৪০)} [আন-নাবা]»(১)
আবু যর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি ছাগলকে একে অপরকে গুঁতো দিতে দেখলেন এবং বললেন: «হে আবু যর! তুমি কি জানো তারা কেন একে অপরকে গুঁতো দিচ্ছে?» তিনি বললেন: না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «কিন্তু আল্লাহ জানেন এবং তিনি শীঘ্রই তাদের মাঝে বিচার করবেন»(২).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «কিয়ামত দিবসে অবশ্যই পাওনাদারের পাওনা পরিশোধ করা হবে, এমনকি শিংবিহীন ছাগলকে শিংওয়ালা ছাগল হতে প্রতিশোধ গ্রহণ করে দেওয়া হবে»(৩)
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি কিয়ামত দিবসে পশুদের হাশর এবং পুনরায় জীবিত করার একটি স্পষ্ট বর্ণনা, যেমনভাবে শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট (মুকাল্লাফ) মানুষ, শিশু, পাগল এবং যাদের নিকট দ্বীনের দাওয়াত পৌঁছেনি তাদেরকে পুনরায় জীবিত করা হবে। কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ একথারই সমর্থন করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং যখন বন্য পশুদের একত্রিত করা হবে (৫)} [আত-তাকভীর]। যখন শরীয়তের কোনো শব্দ বর্ণিত হয় এবং বিবেক বা শরীয়ত যদি সেটিকে তার বাহ্যিক অর্থে প্রয়োগ করতে বাধা না দেয়, তবে সেটিকে বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা ওয়াজিব। সমাপ্ত।(৪)
মোল্লা আলী ক্বারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনুল মালাক(৫) বলেছেন: … যদি প্রশ্ন করা হয়: ছাগল তো শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট নয়, তবে কেন তার থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে? আমরা বলব: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা যা ইচ্ছা তা-ই করেন এবং তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না। আর এর উদ্দেশ্য হলো অবগত করা--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-আহওয়াল' (১৮২), ইবনে জারীর 'তাফসীর' (২৪/৫৪), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' (৮৭১৬) এবং আবু বকর আশ-শাফিঈ 'আল-ফাওয়াইদ আশ-শাহীর বিল গাইলানিয়্যাত' (১১২৫) গ্রন্থে সহীহ সনদে আবু আল-মুগীরা আল-কাওয়াস হতে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-কাওয়াস সম্পর্কে আয-যাহাবী 'মীযানুল ইতিদাল' (৪/৫৭৬) গ্রন্থে আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: সুলাইমান আত-তাইমী তাকে উল্লেখ করেছেন এবং দুর্বল বলেছেন। ইবনুল মাদীনী বলেন: আউফ ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার 'লিসানুল মীযান' (৯/১৬৮) গ্রন্থে আরও বলেন: ইসহাক বিন মানসুর ইবনে মাঈন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। সুতরাং রাজেহ বা সঠিক মত হলো তিনি নির্ভরযোগ্য যেমনটি ইবনে মাঈন বলেছেন।
(২) আহমাদ (২১৪৩৮) বর্ণনা করেছেন এবং আল্লামা আলবানী 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (৪/৬১০) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৩) ছাব্বিশতম মজলিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) মুসলিমের ওপর নববীর শারহ (১৬/১৩৬)।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল লতিফ, ইবনে ফিরিশতা, যিনি ইবনুল মালাক আল-কিরমানী (মৃত্যু: ৮৫৪ হি.) নামে পরিচিত। তিনি একজন হানাফী ফকীহ, তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: (বাগভীর 'মাসাবীহুস সুন্নাহ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ)। যিরিকলীর 'আল-আলাম' হতে সংগৃহীত [ব্রাকেটের মধ্যের অতিরিক্ত অংশসহ]।