الكبائر، وهو يشمل من استحق النار ممن دخل أو لم يدخل، فيُسْتَدَل بعموم هذا الحديث على صحة هذا النوع من الشفاعة، وصحة كونه شفاعة(1).

‌‌قصة تبين المعتقد الصحيح في الشفاعة في أهل الكبائر:
قَالَ يَزِيدُ الْفَقِيرُ رحمه الله: كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ، فَخَرَجْنَا فِي عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ، ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ، قَالَ: فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ، فَإِذَا: جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما يُحَدِّثُ الْقَوْمَ، جَالِسٌ إِلَى سَارِيَةٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ، مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ؟ وَاللهُ يَقُولُ: {إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ} [آل عمران: 192] وَ {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} [السجدة: 20]، فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ؟ قَالَ: فَقَالَ: «أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ عليها السلام يَعْنِي الَّذِي يَبْعَثُهُ اللهُ فِيهِ -؟» قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَإِنَّهُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الْمَحْمُودُ الَّذِي يُخْرِجُ اللهُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُ»، قَالَ: ثُمَّ نَعَتَ وَضْعَ الصِّرَاطِ، وَمَرَّ النَّاسِ عَلَيْهِ، - قَالَ: وَأَخَافُ أَنْ لَا أَكُونَ أَحْفَظُ ذَاكَ - قَالَ: غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ زَعَمَ «أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا فِيهَا»، قَالَ: - يَعْنِي - «فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ»، قَالَ: «فَيَدْخُلُونَ نَهَرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ، فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمُ الْقَرَاطِيسُ»، فَرَجَعْنَا قُلْنَا: وَيْحَكُمْ أَتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَرَجَعْنَا فَلَا وَاللهِ مَا خَرَجَ مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ. رواه مسلم(2)
وفي المسند عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: كُنْتُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ تَكْذِيبًا بِالشَّفَاعَةِ، حَتَّى لَقِيتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ كُلَّ آيَةٍ ذَكَرَهَا اللَّهُ عز وجل فِيهَا خُلُودُ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ: يَا طَلْقُ، أَتُرَاكَ أَقْرَأَ لِكِتَابِ اللَّهِ مِنِّي، وَأَعْلَمَ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَاتُّضِعْتُ لَهُ، فَقُلْتُ: لَا وَاللَّهِ، بَلْ أَنْتَ أَقْرَأُ لِكِتَابِ اللَّهِ مِنِّي، وَأَعْلَمُ بِسُنَّتِهِ مِنِّي، قَالَ: فَإِنَّ الَّذِي--------------------------------------------
(1) ينظر: «شرح الطحاوية لصالح آل الشيخ» (ص 203 و 212 بترقيم الشاملة)
(2) صحيح مسلم (191).
কবিরা গুনাহকারীগণ, এবং এটি তাদেরকে অন্তর্ভুক্ত করে যারা জাহান্নামের যোগ্য হয়েছে—চাই তারা তাতে প্রবেশ করুক বা না করুক। সুতরাং এই হাদিসের সাধারণ অর্থ দ্বারা এ ধরনের সুপারিশের (শাফায়াত) বৈধতা এবং এটি যে শাফায়াত হিসেবে গণ্য হবে, তার বিশুদ্ধতার ওপর দলিল পেশ করা হয়(১)।

‌‌কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে শাফায়াত বিষয়ক সঠিক আকিদা বর্ণনাকারী একটি ঘটনা:
ইয়াজিদ আল-ফাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: খারেজিদের একটি মতবাদ আমার মনে গেঁথে গিয়েছিল। ফলে আমরা একটি বড় দল নিয়ে হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম, এরপর মানুষের (শাসকদের) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার ইচ্ছা পোষণ করলাম। তিনি বলেন: পথিমধ্যে আমরা মদিনা অতিক্রম করলাম। সেখানে জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি খুঁটির পাশে বসে মানুষের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর হাদিস বর্ণনা করছিলেন। তিনি বলেন: যখন তিনি 'জাহান্নামীদের' কথা উল্লেখ করলেন, তখন আমি তাকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী! আপনারা এসব কী বর্ণনা করছেন? অথচ আল্লাহ তাআলা বলছেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান, তাকে লাঞ্ছিত করেন} [আল-ইমরান: ১৯২] এবং {যখনই তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে নেওয়া হবে} [আস-সাজদাহ: ২০]। তাহলে আপনারা এগুলো কী বলছেন? তিনি (জাবির) বললেন: "তুমি কি কুরআন পড়ো?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কি মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর সেই মর্যাদা (মাকাম) সম্পর্কে শুনেছ—যেখানে আল্লাহ তাঁকে অধিষ্ঠিত করবেন?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তা হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ), যার মাধ্যমে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা (জাহান্নাম থেকে) বের করবেন।" তিনি বলেন: এরপর তিনি সিরাতের বর্ণনা এবং তার ওপর দিয়ে মানুষের পার হওয়ার কথা বর্ণনা করলেন—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ভয় হচ্ছে যে আমি তা হুবহু মুখস্থ রাখতে পারিনি—তবে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাবি করেছেন যে, "একদল লোক জাহান্নামে যাওয়ার পর তা থেকে বের হয়ে আসবে।" তিনি বললেন: অর্থাৎ "তারা বের হবে যেন তিলের ডাঁটার মতো (পুড়ে কালো হয়ে)।" তিনি বললেন: "এরপর তারা জান্নাতের একটি নহরে প্রবেশ করবে এবং তাতে গোসল করবে, ফলে তারা যেন কাগজের (সাদা ও পরিষ্কার) মতো হয়ে বের হয়ে আসবে।" এরপর আমরা ফিরে আসলাম এবং পরস্পরকে বললাম: তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমরা কি মনে করো এই প্রবীণ ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যাচার করছেন? এরপর আমরা আমাদের মত থেকে ফিরে আসলাম। আল্লাহর কসম! আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক ছাড়া আর কেউ (খারেজি হিসেবে) বের হয়নি। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং মুসনাদে আহমদে তালক ইবনে হাবিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফায়াত বা সুপারিশকে সবচেয়ে বেশি অস্বীকারকারী লোকদের একজন ছিলাম। এমনকি আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাঁর সামনে আল্লাহর কিতাবের এমন সব আয়াত পাঠ করলাম যেখানে আল্লাহ তাআলা জাহান্নামীদের চিরকাল থাকার কথা উল্লেখ করেছেন। তখন তিনি বললেন: হে তালক! তুমি কি মনে করো তুমি আমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব বেশি পাঠ করো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি অবগত? তখন আমি তাঁর প্রতি বিনয়ী হলাম এবং বললাম: আল্লাহর কসম, না! বরং আপনি আমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব বেশি পাঠ করেন এবং তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী। তিনি বললেন: নিশ্চয় যা...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: 'সালেহ আল-শেখ রচিত শারহুত তাহাবিয়্যাহ' (পৃষ্ঠা ২০৩ ও ২১২, আশ-শামেলা সংস্করণ অনুযায়ী)।
(২) সহিহ মুসলিম (১৯১)।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 205)