الشفاعة لمن أَذِنَ الله له ورضي عنه:
وقال الله: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [البقرة: 255]
فأخبر سبحانه أنها لا تكون إلا بإذنه.
وقال -جل وعلا-: {مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} [يونس: 3].
وقال سبحانه: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)} [النجم].
فأخبرنا أيضًا أن الشفاعة لا تكون إلا لمن أَذِنَ الله عز وجل له، ورضي عنه. وبيَّن أنها لا تكون إلا من بَعْدِ إِذْنِه، وَلا يَأْذَنُ فيها إلا لأوليائه المرتضَيْنَ الأخيار، قال عز وجل: {لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)} [النبأ].
وقال -جل وعلا-: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)} [مريم]
وقال سبحانه: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28].
وقال -جل وعلا-: {يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (109)} [طه].
وهو سبحانه لا يرتضي إلا أهل التوحيد والإخلاص، وأما غيرُهم فإنَّ الله عز وجل يقول في حقهم: {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)} [غافر] أَيْ: لَيْسَ لِلَّذِينِ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ مِنْ قَرِيبٍ مِنْهُمْ يَنْفَعُهُمْ، وَلَا شَفِيعٍ يُشَفَّعُ فِيهِمْ.
ويخبر أنَّ أهل النار يقولون يوم القيامة: {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101)} [الشعراء]
ويقول ربُّنا -جل وعلا-: {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48)} [المدثر].
الشفاعة قسمان:
ويتبيَّنُ من هذه الأدلة أنَّ الشفاعة في كتاب الله تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: شفاعة مثبتة.
والقسم الثاني: شفاعة منفية.
فالشفاعة المثبتة: هي الشفاعة التي ذكر الله عز وجل لنا أنها لا تكون إلا بإذنه، وأنها لا تكون إلا لمن رَضِيَه الله.
وقال الله: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [البقرة: 255]
فأخبر سبحانه أنها لا تكون إلا بإذنه.
وقال -جل وعلا-: {مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} [يونس: 3].
وقال سبحانه: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)} [النجم].
فأخبرنا أيضًا أن الشفاعة لا تكون إلا لمن أَذِنَ الله عز وجل له، ورضي عنه. وبيَّن أنها لا تكون إلا من بَعْدِ إِذْنِه، وَلا يَأْذَنُ فيها إلا لأوليائه المرتضَيْنَ الأخيار، قال عز وجل: {لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)} [النبأ].
وقال -جل وعلا-: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)} [مريم]
وقال سبحانه: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28].
وقال -جل وعلا-: {يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (109)} [طه].
وهو سبحانه لا يرتضي إلا أهل التوحيد والإخلاص، وأما غيرُهم فإنَّ الله عز وجل يقول في حقهم: {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)} [غافر] أَيْ: لَيْسَ لِلَّذِينِ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ مِنْ قَرِيبٍ مِنْهُمْ يَنْفَعُهُمْ، وَلَا شَفِيعٍ يُشَفَّعُ فِيهِمْ.
ويخبر أنَّ أهل النار يقولون يوم القيامة: {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101)} [الشعراء]
ويقول ربُّنا -جل وعلا-: {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48)} [المدثر].
الشفاعة قسمان:
ويتبيَّنُ من هذه الأدلة أنَّ الشفاعة في كتاب الله تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: شفاعة مثبتة.
والقسم الثاني: شفاعة منفية.
فالشفاعة المثبتة: هي الشفاعة التي ذكر الله عز وجل لنا أنها لا تكون إلا بإذنه، وأنها لا تكون إلا لمن رَضِيَه الله.
যার জন্য আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন এবং যার ওপর তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন তার জন্য সুপারিশ:
এবং আল্লাহ বলেছেন: {কে আছে যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা: ২৫৫]
সুতরাং মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, সুপারিশ তাঁর অনুমতি ব্যতীত হবে না।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {তাঁর অনুমতির পর ব্যতীত কোনো সুপারিশকারী নেই} [ইউনুস: ৩]।
এবং পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহর অনুমতির পর, তিনি যার জন্য ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আন-নাজম: ২৬]।
তিনি আমাদের আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, সুপারিশ কেবল তার জন্যই হবে যার জন্য মহান আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন। তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, এটি তাঁর অনুমতির পর ব্যতীত হবে না এবং তিনি এতে কেবল তাঁর সন্তোষপ্রাপ্ত ও মনোনীত অলীদের জন্যই অনুমতি প্রদান করবেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কথা বলবে না, তবে যাকে রহমান অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত, এবং সে সঠিক কথা বলবে} [আন-নাবা: ৩৮]।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {তারা সুপারিশের কোনো মালিকানা পাবে না, তবে সে ব্যতীত যে রহমানের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে} [মারইয়াম: ৮৭]
এবং পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: {এবং তারা সুপারিশ করবে না কেবল তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া: ২৮]।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {সেই দিন সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না, তবে তাকে ব্যতীত যাকে রহমান অনুমতি দিয়েছেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন} [ত্বহা: ১০৯]।
আর পবিত্র সত্তা কেবল তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের প্রতিই সন্তুষ্ট হন। আর অন্যরা—নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাদের ব্যাপারে বলেন: {যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারী নেই যার কথা শোনা হবে} [গাফির: ১৮]। অর্থাৎ: যারা আল্লাহর সাথে শিরক করে নিজেদের প্রতি যুলুম করেছে, তাদের জন্য এমন কোনো নিকটাত্মীয় নেই যে তাদের উপকার করবে এবং এমন কোনো সুপারিশকারী নেই যার সুপারিশ তাদের পক্ষে গ্রহণ করা হবে।
এবং তিনি সংবাদ দিচ্ছেন যে, জাহান্নামীরা কিয়ামতের দিন বলবে: {সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই (১০০) এবং কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধুও নেই (১০১)} [আশ-শুআরা]
এবং আমাদের রব—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেন: {সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না} [আল-মুদ্দাসসির: ৪৮]।
সুপারিশ দুই প্রকার:
এই দলীলগুলো থেকে স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহর কিতাবে সুপারিশ দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম প্রকার: সাব্যস্তকৃত সুপারিশ।
দ্বিতীয় প্রকার: নাকচকৃত সুপারিশ।
সাব্যস্তকৃত সুপারিশ হলো: সেই সুপারিশ যা মহান আল্লাহ আমাদের জন্য উল্লেখ করেছেন যে, তা কেবল তাঁর অনুমতি সাপেক্ষেই হবে এবং কেবল তার জন্যই হবে যার প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট।
এবং আল্লাহ বলেছেন: {কে আছে যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা: ২৫৫]
সুতরাং মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, সুপারিশ তাঁর অনুমতি ব্যতীত হবে না।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {তাঁর অনুমতির পর ব্যতীত কোনো সুপারিশকারী নেই} [ইউনুস: ৩]।
এবং পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহর অনুমতির পর, তিনি যার জন্য ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আন-নাজম: ২৬]।
তিনি আমাদের আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, সুপারিশ কেবল তার জন্যই হবে যার জন্য মহান আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন। তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, এটি তাঁর অনুমতির পর ব্যতীত হবে না এবং তিনি এতে কেবল তাঁর সন্তোষপ্রাপ্ত ও মনোনীত অলীদের জন্যই অনুমতি প্রদান করবেন। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কথা বলবে না, তবে যাকে রহমান অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত, এবং সে সঠিক কথা বলবে} [আন-নাবা: ৩৮]।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {তারা সুপারিশের কোনো মালিকানা পাবে না, তবে সে ব্যতীত যে রহমানের নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে} [মারইয়াম: ৮৭]
এবং পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: {এবং তারা সুপারিশ করবে না কেবল তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া: ২৮]।
এবং তিনি—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেছেন: {সেই দিন সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না, তবে তাকে ব্যতীত যাকে রহমান অনুমতি দিয়েছেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন} [ত্বহা: ১০৯]।
আর পবিত্র সত্তা কেবল তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের প্রতিই সন্তুষ্ট হন। আর অন্যরা—নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাদের ব্যাপারে বলেন: {যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারী নেই যার কথা শোনা হবে} [গাফির: ১৮]। অর্থাৎ: যারা আল্লাহর সাথে শিরক করে নিজেদের প্রতি যুলুম করেছে, তাদের জন্য এমন কোনো নিকটাত্মীয় নেই যে তাদের উপকার করবে এবং এমন কোনো সুপারিশকারী নেই যার সুপারিশ তাদের পক্ষে গ্রহণ করা হবে।
এবং তিনি সংবাদ দিচ্ছেন যে, জাহান্নামীরা কিয়ামতের দিন বলবে: {সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই (১০০) এবং কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধুও নেই (১০১)} [আশ-শুআরা]
এবং আমাদের রব—যিনি মহান ও উচ্চ—বলেন: {সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না} [আল-মুদ্দাসসির: ৪৮]।
সুপারিশ দুই প্রকার:
এই দলীলগুলো থেকে স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহর কিতাবে সুপারিশ দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম প্রকার: সাব্যস্তকৃত সুপারিশ।
দ্বিতীয় প্রকার: নাকচকৃত সুপারিশ।
সাব্যস্তকৃত সুপারিশ হলো: সেই সুপারিশ যা মহান আল্লাহ আমাদের জন্য উল্লেখ করেছেন যে, তা কেবল তাঁর অনুমতি সাপেক্ষেই হবে এবং কেবল তার জন্যই হবে যার প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 190)